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【一】:西方文化史选修结业论文
西方文化史
“物竞天择 优胜劣汰” 这是自然界的本性，较于人类社会，虽然这样的说法很“法西斯”，但也是每个人每个民族所不得不面临的实实在在的问题。对我们中华民族来说，近代近一百年的屈辱史让每个中国人都认清了一个道理——“落后就要挨打”。“师夷长技以制夷”成为一代代中国人的共识。“非我汉者，其心必异”，世界的和平，不是我们热爱和平别人就会和我们和平，特别是在这个还是西方占主导的现实世界。我们民族要实现伟大复兴，然而一个强大的中国却不是现在的规则制定者西方所乐见的。对于迟早要来到的对抗，或是已经到来的隐蔽的对抗，知己知彼则是我们现在要必须做的了。
在学习西方文化史这堂课之前，我对西方最整体的印象，即基督教。在所有西方的电影电视中，都可看到，虔诚的西方人在做祈祷，即或是奥巴马就任总统也要手扶《圣经》。在东西方的战争中史中，有关十字军东征真不是什么陌生字眼。基督教对西方文化的影响是多方面的，它逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术（文学、音乐、建筑、绘画和雕塑等等）以及科学等各个领域。
在教育领域，基督教也为近代西方教育打下了基础。中世纪大学所确立的一些制度，如指定学生必须学习的课程，以及使用教科书、学生毕业授予学位等，在西方高等教育中一直沿袭至今。
在造型艺术方面，与基督教发展密切相关的“罗马式”、“哥特式”和“文艺复兴式”等建筑艺术风格，构成了西方建筑的特色。 而拉斐尔、达·芬奇和米开朗琪罗等人涉及基督教主题的绘画、雕塑珍品更为西方文化宝库增添了奇光异彩。代表米开朗琪罗雕塑风格最高成就的作品有充满悲剧情感的美丽的大理石雕像《圣母哀悼耶稣》、威严的《摩西》和英勇的《大卫》三座大型雕像，它们不仅使其作者名垂千古，也给后人留下了不尽的美感。
在自然科学领域，基督教在客观上促进了近代西方自然科学的兴起。人们对上帝的看法影响了他们的自然观，而这种自然观又必然影响他们探究自然的方法”。这可以解释为什么近代科学仅仅产生在西方，而不是别的地方。
基督教文学，尤其是《圣经》对欧美文学的影响至今不衰。许多伟大的思想家、文学家、艺术家都曾从《圣经》中汲取营养，寻找素材。14世纪英国诗人乔叟的代表作《坎特伯雷故事集》、16世纪英国著名戏剧家莎士比亚的《威尼斯商人》、17世纪英国诗人弥尔顿的《力士参孙》和《失乐园》、散文作家班扬的《天路历程》以及当代德国作家托马斯·曼的《约瑟和他的兄弟们》都取材于《圣经》。由此可见，《圣经》已成为欧美文学的一个取之不尽、用之不竭的源泉。
谈西方文化，基督教就绕不开来。
有人说，这个世纪会是石油战争世纪，所有战争都是石油惹的祸，有人说，不对，因为人们越来越严重的粮食危机正改变着所有战争的朝向。但我说，不管是现在，还是将来，引发战争的所有选项当中，都会有宗教这一笔，不管之前的十字军东征，还是现在发生在穆斯林与基督徒之间的争斗，尽管中国不存在什么被法律或人确立的国教，但是宗教战争是不可避免的。
基督教在西方曾经创造了辉煌灿烂的文化，同时也犯下了令人发指的罪行；
它追求上帝之国，却在世俗界泥足深陷；它在理论上遵循唯灵主义，在实践上却采用感觉主义；它希望拯救世人，却一度沉沦为人间地狱„„这种典型的自我分裂和二元对立，以及由于力图克服这种对立而导致的普遍虚伪，构成了中世纪基督教文化最本质的特征。尽管到了现代基督教有了许多改良。
基督尽管对西方有很深刻的影响，还是没办法代表整个西方。
西方文化史应该包括，古希腊文化、古罗马文化、中世纪的宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的理性文化、现代社会的多元文化等www.shanpow.com_西方文化史论文。
长期以来，关于西方文化的起源，盛行两种观点，一种认为希腊文化史西方文本化的起源，另一种认为西方文化的起源是希腊文化和希伯莱文化，即“两希论”。比较准确的是，西方文化起源于希腊罗马文化，而希伯来文化通过罗马帝国对西方文化发展也起到了至关重要的作用。
显而易见，文化的传播需要征服人民，而文化也可以做为征服的一种手段。任何一国的文化都不会是凭空而来。在很长时间里，中国文化都要摇摇领先于西方。实际上这也不是凭空而起的。在冷兵器时代，中国地处亚欧大陆最东端，一个统一的强大的中国很容易抵抗来自草原民族的侵扰，然而，作为欧洲，却是分散的，需要随时随刻面对草原民族的劫掠。所以，稳定的中国很长时间都很强大，而分散的欧洲却经常处于侵略与被侵略中。地域周围环境的差别，造成了中国人乐于接受的脾性，而不断接受战斗的西方人养成了好斗的习性。实际上，西方的文化史 正是浸透了西方人好斗的特征所演化的众多事件的总和。任何文化都离不开人作为载体。
在希腊文化中，我们可以看到众多神话传说，相较于中国神仙的无欲无求，这些神人也都是些爱好争斗的。作为远古时期的传说，一个民族的神话传说，当然的代表了一个民族信仰价值问题。不可回避的是，希腊宗教是多神教，强调的即“神人同行同性”，这是有利于西方文明带有人本主义色彩，即以人作为衡量一切的尺度和出发点。这也是今天的社会一直在强调的。
共处于亚欧大陆的我们，实际上也并不是像大多人想的，在漫长的历史当中没有过接触。比如，我们耳熟能详的丝绸之路，它就不仅是条东西方的贸易之路，也是一条文化交流之路。
所以，很多时候，西方文化也有很多东方色彩在里边，比如，公元前323到前30年，是西方文化的希腊化时代，而这时期得益于亚历山大大帝的数次东西战争所打通的通向东方的大道，西方文化就较大的受到了来自东方的影响。
前面说到，由于地域以及周围环境影响，西方人养成了好斗的性格，实际上，正是这种性格会成为创新进取的土壤。现代科学在西方起源了。在最近的200年，作为经济技术的先导，西方主导了世界200年。
21世纪肯定是个竞争的世纪。一个民族最核心的竞争力是文化。学习先进的，抛弃糟劣的，让我们的民族重新在东方实现伟大复兴，任重道远！
【二】:西方文化史论文
论西方文化的发源—希腊文化www.shanpow.com_西方文化史论文。
西方文化起源于古希腊文化，为什么这样说呢？原因在于古希腊文化中的哲学思想成为欧洲中世纪乃至近代一个重要的思想渊源。另外还有古希腊的几何学，逻辑学，政治学，民主制度等都为后世欧洲所继承。因此说古希腊的文化是西方文化的重要源头之一。 古希腊文化的蓬勃发展给后世留下了珍贵的财富。西方文化的哲学就是从希腊开始的。以苏格拉底为主要代表人物的‚智者‛学派，认为人是爱智慧。希腊三杰苏格拉底，柏拉图，亚里士多德师承一派，但都有着自己的看法。柏拉图的突出的思想是通过直觉所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓‚沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识‛感到厌烦。柏拉图可以说是一个理想主义者和理性主义者。而亚里士多德重视从感观获取知识，而且将相对的获得经验主义者的现代标签，此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。亚里士多德不仅在哲学方面做出了贡献，而且在数学以及地理方面都有着自己的见解。他被称为对西方思维方式产生重要影响力的两人之一。 古希腊文化最著名的那就是耳熟能详的希腊神话。希腊神话是由欧洲最早的人民口述形成的，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，
代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。希腊神话主要讲述了神的故事以及英雄的故事。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对与自然界斗争的一种艺术回顾，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。 古希腊地处欧亚非的交通要冲，加上有限的土地被山岭分割，海岸线曲折，海上交通极为方便。为群山所隔的平原易形成小国寡民的政治单位—城邦。因此每一个公民都能够参与到政治中，形成了自由民主的文化氛围。通过梭伦，伯里克利等人的改革，确立了古希腊的民主政治制度。雅典民主 政治的基本特征是全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。另外公民具有了选举和被选举权。同时这种自由的文化氛围促成了一大批先进的科学家，为古代的文明填上了浓重的一笔。同时这样的地理环境也导致希腊不得不对外扩张，长期的殖民扩张接触到不少的文明，能够吸收它们的文化成果，为形成自己独特的文化建立了不少的物质基础。古希腊著名的特洛伊战争，在希腊神话中都有着这次战争的故事。特洛伊王子争夺埃及艳后海伦，导致爆发特洛伊战争。以阿伽门农及阿
喀琉斯为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。还有希波战争，战争以希腊胜利而告终，这场战争带给东西方一次经济与文化的大碰撞，其意义远远超过战争本身。 对于希腊文化当然还有一个最重要的一点，那就是古希腊的艺术。古希腊艺术的主题是‚人‛，并且欧洲美术的真正起源是来自于希腊。希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美，美学家发现了人体美，艺术家创造了美的人体。雕塑成为了古希腊艺术的灵魂，西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。 古希腊文化作为西方文化的起源，并且作为古典文化的代表，对后来的西方世界文化以及生活方式都产生了重大的影响。古希腊文化没有湮灭在历史长河中，就足以说明古希腊文化的博大精深和顽强的生命力，以及古希腊文化的独特魅力。
【三】:师德师风演讲稿——无悔的选择，无愧的称号
尊敬的各位评委，各位领导，各位老师们：
大家好！
能够站在这个地方，来演说“保持共产党员的先进性，沤歌师德师风”我感到非常的荣幸！今天我演讲的题目是“无悔的选择，无愧的称号”。
有这样一首诗，中学时代起我就时时诵读，耳熟能详：我是一个老师，我把手中的红烛高高举起，只要我的鸽群能翱翔蓝天，只要我的雏鹰能鹏程万里，只要我的信念能坚如磐石，只要我的理想能永远年轻，我情愿燃烧我的每一寸躯体，让我的青春乃至整个的生命，在跳动的烛火中升华，在血液的鲜红中奔腾…
如今已成为教师的我，对教师的含义也有更深刻地认识。不错，教师是人类灵魂的工程师，每次站在讲台上，面对几十双渴求知识，纯洁的眼睛，我就会感到“老师”这两个字的份量。在这由知识、情感、理想、信念汇成的三尺讲台，是多么神圣。教师的一举一动将会影响这些纯洁孩子的一生。因此，我深深懂得，什么是为人师表，在教学工作中如何努力进取，不断学习，不断地用新的知识充实自己，让自身的知识与时俱进，不断地创新。只有这样，才能做一名合格的教师。正如一位名人说：“教学对教师本人来说，也是一种最高意义的自我教育。三尺讲台使教师照亮了别人，也升华人自己。”甘愿吃苦，乐于奉献。便就形成了教师的精神，教师的职业无尚荣光！我没有理由不骄傲！环顾人类历史的广袤原野，我更是无比的自豪，我找到了那么多声名赫赫的前辈：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德的代代承传，成就了西方文化史上的丰碑；孔老夫子杏林树旗、广揽门徒、学生三千、贤者七十二，也谱就了东方教育史上的动人佳话。在这里，我向大家讲一个真实的故事。
在××的一个青山小学，有一位默默无闻，在那儿一干就是30多年的一位共产党员，一位村主任教师——杨××。青年时，由于家庭的愚昧，他放弃了当空军驾驶员的机会，从此就在村上当了一位民办教师。他把一腔热血洒在了这一方贫脊的土地上。在他的头上没有“耀眼的光环”他显得是那么的 平凡与普通。可就在他的耕耘上，学校连连评为“优秀村小”，在他的呵护下，一批批学生走出了山村，茁壮成长！镇上的领导想把他调入中心校并担任该校的教导主任，他却回绝了。知道他的人都说他真傻，可只有他自己知道，他的根已深深地扎在这里。一位名人曾说过“教育上的事情看起来很平凡，每天似乎都在周而复始，但要做到淡泊名利，把学生时时刻刻放在心上，一切从学生的发展着想，却是很不平凡。”让我们从这几句话中来感受他的人格吧！
“我不会用金钱的尺子来丈量我的价值，因为我知道，我不是栋梁，但我的事业是栋梁，我不会让我知识的清泉变为一滩死水，因为我知道，我不是未来，但我的事业是未来。在高大的灌木面前这不曾气馁，因为我拥有大海一样的胸怀。我骄傲，我是一个老师。我是一个老师，我怨于自己的奉献，我是一个老师，我无悔于自己的选择，我是一个老师，我无愧于自己的称号。我骄傲，我是一个老师！
这就是这位“吃也清淡，穿也素雅，心怀淡泊，起始于辛劳，收结于平淡的一位普普通通、平平凡凡的中共党员，一位平凡中显示着伟大人格的人民教师。
www.shanpow.com_西方文化史论文。 200×年我来到县实验小学任教。一个崭新的世界展现在我的眼前，他们的形象与乡村民办教师相去甚远，他们的形象与“清贫” 绝对无缘。但这里的领导与老师们工作干劲更浓，更大，他们在不断地探索、不断地进取。贫困中恪守信念的乡村教师，富足中奋而思进的城市教师，们的精神同样高贵。
作为教师，他们无悔自己的选择，无悔自己的称号!同仁们，朋友们，让我们坚守着那一方“黑土地”用“三寸长”的白华犁，耕耘岁月，让我们的价值在奉献中闪光！
谢谢大家
【四】:运用社会记忆的理论方法解释历史
记忆，是学习的重要环节，是巩固知识的重要手段。科学记忆，有利于提高学习效率，有利于加速知识积累。因此，要提高学习效率，加速知识积累，就要学会科学地记忆。下面小编就为大家介绍一下关于运用社会记忆的理论方法解释历史，欢迎大家参考和学习。
人的大脑是一个记忆的宝库，我们经历过的事物、思考过的问题、体验过的情感和情绪、练习过的动作等，都可以成为记忆的内容保存下来。而对于社会而言，记忆的内容、方式等，则映现了社会的内在机能。那么，什么是社会记忆?学界对此项研究开展了哪些工作?日前，记者围绕相关问题采访了专家学者。
记忆是历史的内在化过程
数个体从不同方面、角度、层次所进行的有关社会的记忆，通过相互影响、渗透和融合，以及一定的中介或转换机制，最终转化为带有整体性的社会记忆。武汉理工大学政治与行政学院副教授孙德忠告诉记者，人类生活中的一切存在和样式，都或隐或显地记载着人类在实践活动中所积累并沉淀下来的知识、经验、能力，甚至思维方式、生活方式和价值观念等。
记忆的一个最基本功能就是进行区分和认同。人类学视野中的记忆分为个人记忆和社会或集体记忆。武汉大学中国传统文化研究中心主任冯天瑜表示，个体记忆要上升为集体记忆或公共记忆都要通过记忆媒介的传播与参与，这种媒介的具体形态包括各类文本、纪念仪式、纪念活动、纪念空间、现代视听媒体等。
社会记忆是立体的，并非只存在于人类大脑中，也存在于表演、仪式等日常行动中。”复旦大学社会科学高等研究院副院长纳日碧力戈接受采访时表示，社会记忆有的以无意识方式保存下来，有的则是作为一种仪式、文化或行为方式固定下来。关于过去的记忆，通常服务于当代社会秩序的合法性。过去不是被保留下来的，而是在现在的基础上被重新建构的。对于记忆来说，最重要的不是记忆者本身对过去所体验事件和意象的回忆，而是社会的需求促成了记忆者对事件和意象的重建。
记忆和忘却是同时进行的。“记忆这一部分，忘记另一部分，这其实就是在建构历史。”厦门大学人类学研究所所长彭兆荣认为，“本真性的历史”和我们所认识的知识性的历史有很大差异，记忆对每一个具体的族群而言，都是一种策略性的选择。此外，记忆是历史的内在化过程，历史是对记忆进行社会规范的过程。从整个历史进程来看，那些能够规范集体记忆进而控制集体记忆的力量在很大程度上可以引导历史的走向。
记忆史基于普通人
受历史叙述主体、史料选用、自身史观、所处时代等诸多因素影响，“历史”往往是撰写者认识的“历史事实”。冯天瑜表示，基于历史事实与历史记叙之间的差异，人们开始质疑历史研究的客观性与科学性，从而将历史学家从“历史的代言人”还原为“历史的叙述者”。由此，西方史学界出现了新文化史、微观史、记忆史等新的研究取向。
历史学科关注和研究社会记忆，这是一个转变。以前研究历史较看重史书本身。然而，历史现场可能更鲜活，怎么记忆、记住了什么，同样也很重要。随着学界对社会记忆的重视，研究者更加重视口头陈述在社会、历史等研究中的价值。孙德忠说，与之相关的口述史成为当代历史学研究的热点。纳日碧力戈表示，口述表达有表情、语调、场景的“合谋”，包含了大量不可言传的直觉和不可推理的意识。口述史的操演过程本身就是社会记忆过程。
口述史关注普通大众的记忆研究。钟年说，从社会记忆角度关注口述史，最大的变化和进步是注意到了普通的、活生生的人，关注到了“普通人的记忆”。而且随着媒介的发展，在今天的新媒体时代，普通人可以主动说，主动地把自己的东西加入到社会记忆、社会历史中来。
关于记忆史的研究及现状，20世纪80年代后西方史学界出现了“记忆的转向”，主要是向社会学、心理学集体记忆研究借鉴了最新成果。他说，在相关理论的指引下，史学界注意到作为史料的记忆既具有层次性，又具有可塑性，同时与权力、性别、民族认同、国家认同等诸多宏大议题有着密切的关联。因而，在西方史学实现“自下向上看”转型的背景下，“记忆”逐渐成为西方史学研究的新宠，并出现了一批记忆史研究的著作。新世纪以来，国内学者关于记忆史的研究不断开展，相关研讨会等也陆续举办。
从社会记忆的角度来看，历史学和社会学研究应该将口头陈述和文字符号文本结合起来，既要注重文献发掘和考证，又要加强田野调查，这样才能以广阔而细致的视野去发掘隐蔽的历史真实和丰富的文化样态，把握社会进步和文化传承的内在理路。
【五】:读经典品国学心得体会
读书之所以是一种乐趣，并不在于作者告诉你什么，而是因为读书使你积极思考。下面是带来的读经典品国学的心得体会，仅供参考。
读经典品国学心得体会一：
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养;要提高自身道德修养，先要端正自己的内心;要端正自己的内心，先要使自己意念真诚;要使自己意念真诚，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。
在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“ 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”
意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮 。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。
从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
读经典品国学心得体会二：
国学博大精深，自问知之甚少，原本以为“国学”只是年老学者们钻在故纸堆里埋首做的文章。经过这段时间的学习，我才明白国学几千年来一直是我们中国人安居乐业，安身立命之文化根基,也一直是我们中国文人的精神脊梁。我们中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展，也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。通过这次在线学习，让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。
一、学习国学，可以提高素养
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齐家、治国、平天下。” 当今社会物欲横流，诱惑颇多，如何克制贪欲，就要靠平常多学、多思，以史为鉴，以人为镜，虽不一定能达到“贫而乐，富而好礼”的最高境界，但也一定能做到“穷则独善其身，富则接济天下”。“书中自有黄金屋”这不是玩笑话，是一个我们忽视了很久的很重要的问题。我们身为中国人最幸运的不过拥有祖辈圣贤们留给我们的金玉良言。这些经过千百年的印证的人生的体会，为人处事的道理，学习知识的方法甚至是细致入微的生活感悟
