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送给那些爱说闲话的人一:致那些在背后说人闲话的人！ | 晨读
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《伊索寓言》里，有一则这样的故事。
伊索做奴仆的时候，一天，主人要宴请一些哲学家，吩咐伊索做最好的菜招待贵宾。
伊索收集来许多动物的舌头，准备了一席舌头宴。
开席时，主人宾客都大惑不解，伊索说："舌头能言善辩，对尊贵的哲学家来说，这难道不是最好的菜肴吗！"
客人们都笑着点头称是。
主人又吩咐他："我明天要再办一次宴会，菜要最坏的。"
到了第二天，宴席上的菜仍是舌头。
主人大发雷霆。
伊索却说："难道不是祸从口出吗？舌头是最好的东西，也是最坏的东西啊！
是啊，舆情昭昭，舆情昏昏，皆因言辞而起。
良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒，亦借话语而生。
在这个意义上， 它就是一把双刃剑。既可辨是非、知对错、分善恶；也可混淆黑白、颠倒乾坤、逆转美丑。
周华健唱得好：你这样一个女人，让我欢喜让我忧……唱的就是这种爱恨两难的尴尬。
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语言能造福，语言也能作恶。
照说，任何一个自由人，有基本的理性，都会选择前者，而规避后者。
但问题是，这世上有太多人，行事说话，与“理性”二字，都是背道而行的。
比如，长舌妇、长舌男。
嗜痂成癖，传谣成瘾，闻膻而起，以窥人隐私为快，以暗箭伤人为乐，以恶意攻击为荣……实在是令人恼火至极。
曹仙源先生有一篇文章，专写对此类人物的痛恨：
大千世界，无才不出。
其中之一变异者：舌头长，性情刁，不务实，专伤人。
此辈拿了工资，饱食无事，癖好穿门窜户，说东道西，蜚短流长，拨弄是非，旨在毁谤他人，装点自己。
其意险恶，其术卑鄙！
这些屑小之徒有时还是一个小小群体，活像泰戈尔在《戈拉》中描写的那样：“如果他们当中有一个人撒谎，整群人就像豺狼那样跟着他齐声嚎叫，他们跟我们不一样，不以随声附和为耻……”
对此，极端斥为“人际公害”，民众骂为“人间无赖”。
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我印象极深的，是从前单位的一同事，简直是一坨行走的案例。
闲得无事，每个办公室串了去。
首先，讨好在场的最高领导，讨好完毕，则揭不在场人士的隐私和短处。
A在场，则揭B；
B在场，则揭C；
C在场，则揭A……
我亲眼见过无数次，当他与同事聊第三方的隐私，聊得哄堂大笑、兴奋不已时，结果，同事有事出去，他马上翻了脸，撇撇嘴，对办公室里其余的人黑该同事：“这只家伙，也不是只什么好东西，你们不知道吧，他……”
因此，与之同事三年，对他向来“敬”而远之。
来说是非者，必为是非人。
因为你以是非为食，以谣言为营养，以他人隐私为饲料，长期服用，必然成长为一坨腥膻的人渣。
所以，当时他是我们单位里，最不受欢迎的人。
每当有些风吹草动，切切擦擦，大家第一个怀疑的，往往就是他
《圣经》亦云：
你们怎样论断人，也必怎样被论断；
你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
就是这样的。
与人交往，分享信息，都自不可免。
情绪使然，背后说人，夸大其辞，也会有冲动的快感。
但是，如不严守界限，轻易侵犯他人，必然会搬石头，砸自己的脚。
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《59秒心理学》，提到一个心理实验，由内瓦克俄亥俄大学的约翰·斯克朗斯基发起，用以调查散播他人坏话的负面效果。
一批参与者们进入实验室，观看一些演员谈论第三方——比如朋友或熟人——的录像。
有一些演员，一直在揭发他人，说别人的缺点。
有一些演员，则一直友好而温和地，谈论他们的朋友。
事后，参与者需要对演员的性格进行评价。
令人惊异的是，虽然前者批评的是别人的缺点，但参与者却把这个缺点，与批评者本人联系在一起。
也就是说，当你在说别人“很贱”时，在听众的心里，你也等于“很贱”；
当你在说别人“不要脸”时，在旁观者心里，你也有了“不要脸”的气质；
当你在说别人喜欢“走后门、潜规则、肯定是睡到了今天的成就”时，在他人眼中，你也是这样一个“不择手段”的人。
这就是“同步特征转移”效应。
当你谈论另一个人时，倾听者会无意识地，把你与你所谈论的性格特征联系起来，最终，这些特征都会“转移”到你身上。
心理学家指出，多说和善之语的人，也会被视为一个好人。
他们是对的。
因为，根据闲谈效应，不论你评论别人什么特征，这些特征最后都会被反馈回来，并视为你的特征。
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我没兴趣审判长舌族。
虽然在道德上，他们实在站不住脚跟。
也不想控诉流言闲话爱好者。
虽然在人际中，他们实在令人生厌。
但想说说他们的病症。
根据阅读心理学，和在人世存活30年的经验，我发现，所有的长舌妇与长舌男，都是有病的人。
这种病，不是身体的病，不是道德的病，而是常识和心理上的病。
说常识有病，是因为，他们完全不懂：自由就是严守界限。在未经允许时，任何人都不可随意侵犯他人——
别人的事，关你屁事？
别人的隐私，你有何权利干涉？
别人爱怎么生活，是他们自己的事，你有何权利指摘？
说心理有病，是因为——
四处搬弄是非，卖弄口舌，吸引关注者，必定童年时不被看见，缺少关爱，生活处处匮乏者，因此，他们一直存在恐惧：被大家拒绝，被世界抛弃。
于是，需要大量的关注，来填补这个巨大的黑洞。
为了达到这一点，他们会不择手段，会枉顾事实，会添油加醋，制造一个个的夸张戏剧，来吸引群体的关注。
但这个洞，是一个无底洞，通过这种方式，是填不满的。
所以，长舌妇会一直长舌，长舌男一直不闭嘴。
最后，想告诉大家，如果你身边有这种人，有多远，离多远。
与他们过招，不论是讨好，还是对抗，都太浪费心力。
如果你还算理性，就应尽早地、果决地、最大限度地，为自己规避麻烦——远离他们。
如果你就是这种人——唉，你叫我说你什么好呢——请重读上文，然后，快去多找些正经事儿，填满你的时间和你的心！
作者简介：周冲，新生代美女作家。江西省作家协会会员。2014年散文集《你配得上更好的世界》出版发行。
送给那些爱说闲话的人二:爱说闲话的人没有真朋友
什么样的职员最不受老板待见？“搬弄是非”者名列榜首。其实，多数街谈巷议往往无伤大雅。有些人甚至认为，这与闲来无事时“嗑瓜子”一样的简单而有趣。然而，添油加醋、颠倒黑白的闲话却像瓜子中的“ 臭子儿”，不小心吃到一粒，咽也不是吐也不是，十足败坏了兴致。
说闲话是一种交往方式
谁人背后无人说，谁人背后不说人。飞短流长古今中外都是如此，这也说明了闲话的存在有其必然性。闲话本身也是人类进化过程中信息得以传播的一种方式，日常生活中的闲话可以推动我们社会化的进程，使我们逐渐被社会的风尚、习俗、道德标准浸染和影响，成为一个被社会接纳的成员。
对普通的个人来说，闲话能满足我们被关注的心理需要，同时能获取友谊、满足亲密交往的需要。“嚼舌根”让我们有机会过度分享第三者的秘密，因为对他人生活秘密的好奇是人的天性，一个掌握众多“猛料”的人往往能吸引很多的听众，使自己成为众人关注的焦点，从而让普通人也能充分享受被注意、被尊重的感觉，也有机会对生活中不愉快的体验做一下补偿。同时，在说者与听者分享别人的秘密时，两者的关系得以促进、友谊得以增长。
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专说坏话心里有结
对于那些专门揭他人之短、传他人之私的“长舌妇”或“大嘴巴”而言，搬弄是非往往是他们心存隐疾的表现。从精神分析理论来看，乱嚼舌根儿与谩骂他人的心理基础类似，是一种“杀人不见血”的攻击行为。嚼舌者常常有意无意地披上冠冕堂皇的外衣，常常会借口“给你提个醒儿”，告诉你某某曾说过你的坏话，某某心术不正。这种人性格中“超我”（或称“良心”）的部分不够完整，他们很难设身处地为别人着想，不能对受伤害者产生同情，却往往以他人的痛苦和不幸为乐，借此衬托自己才能和道德上的优越性。
然而，嚼舌之徒往往不乏听众。其实，攻击性是人性的一部分，每个人或多或少都有一点，只不过普通人的人格中还包含着社会化与良心的成分，不允许其直接做出过分伤人的行为，所以听坏话成为间接满足攻击性的方式。心理学研究表明，人们最喜欢看到那些比自己强的人物走霉运，因此捕风捉影的花边新闻总 心里在报端长盛不衰。
大嘴巴没有真朋友
尽管听众不少，背后说坏话者仍然很难找到真正的朋友。友谊发展中的秘密分享，既包括前期与别人分享第三者的秘密，也包括更进一步暴露自己的秘密。然而，那些爱嚼舌根者不愿意公开自己的秘密，所以即使获得友谊，也是浅层次的。不仅如此，许多人听完天花乱坠的闲话后，会生怕自己也成为此人所咀嚼的“猛料”，从而对其退避三舍。
其实，要消除这种人际“毒瘤”，最好的方法就是被说者不生气，听说者不凑去听。苏格拉底在得知有人在背后中伤他后说“他就是想让我生气，我偏不生气。”这样一来，借由中伤他人达到自己龌龊目的的人就失算了，相当于搬石头砸自己的脚。另外，这种人如果没有听众来强化他们的行为，自然也会失去了搬弄是非的劲头。谣言止于智者，这话值得大家牢记。（责编：余莎 ）
送给那些爱说闲话的人三:中国人，你问什么爱说闲话？
闲话有两个意思，一是闲暇时说的话，二是非正式说的话。人不能老是干活，总有闲下来的时候；也不能总是打官腔，多少得来点信口开河，于是就有了闲话。中国人，大概都喜欢说闲话。
闲话有两个意思，一是闲暇时说的话，二是非正式说的话。人不能老是干活，总有闲下来的时候；也不能总是打官腔，多少得来点信口开河，于是就有了闲话。
闲话的好处，是轻松、随意，说的人不累，听的人不烦，聊的内容既无关大局，也无伤大雅。当年，中国人都说美国人打伊拉克是因为萨达姆偷了布什家的高压锅，这是不是造谣，而是闲聊。这话就算传了出去，萨达姆和布什都不会当真。如果有人当真了，那就不是智商有问题，就是情商有问题。
说到底，闲话是说了也白说的话，说话的人姑且说之，听话的人也就姑且听之。说的人很随意，听的人很随便，这话也就是白说了。既然是白说，那白说谁不说。
爱说闲话，首先是比较闲。农业民族的生活是有忙有闲的，比如白天忙，晚上就闲了；夏天忙，冬天就闲了。
那时候，没有手机，没有电视，没有网络，更没有wifi。穷酸的读书人还能靠读书写字打发时间，不怎么识字的农民整天猫在家里，不说闲话还能干嘛。
读书和闲话都是宣泄过剩的精力，打发无聊时间的方式。古代人是如此，现代人也一样，只不过打发时间的方法变多了。以前，大家围一个桌吃饭都是闲谈，现在倒是不聊闲话了，全都改玩手机了。
其实，闲话一点也不闲，不但不闲，有时候还有大作用。中国人的性格是比较散漫的，这也是农业跟商业或者工业的区别。商人做买卖，无论是买进还是卖出，都要定时定点。什么时候上货，上多少货，也有严格的要求。工业就更不用说了，一点马虎都不能有。
种庄稼就不一样了，今天天气不好可以少干一点，明天天气好可以多干一点。干累了就坐在田埂上抽一袋旱烟，今天不想干了就拍拍屁股走人。总之，农业的生产和生活是比较随意的。
正因为比较随便，所以中国人不喜欢程序，最明显的就是中国人不喜欢开会。开起会来，一个个与会成员不但要定时定点，还要峨冠博带正襟危坐，真是不好自在。
所以一般来说，在中国，“办事”和“吃饭”是不可分割的。虽然没有这方面的统计资料，但是中国人在饭桌上解决的问题，绝对比在会场上多。
在饭桌上办事并不等于腐败。会场是正式场合，饭桌则是私人的场合。拍板定案肯定要在正式场合进行，条件的磋商则不妨在推杯换盏之间闲谈。在会场上注重的是程序，在饭桌上就要看交际了。想要进行商业合作，马云有情，比尔盖茨有义，则不妨在饭桌上磨合一下。这时候就少不了闲话。
当然，闲话也不尽是张家长、李家短，对某个公司，某种商业的看法也可以算作闲话。闲话就是说了之后可以不负责的话，既不能太当假，也不能太当真。相谈甚欢，哈哈一笑也就过去了。就连国家领到的会晤也免不了闲话。
闲话这个东西，既不能不说，也不能多说。唐代的时候发生了这么一件事，在洛阳境内有个小子造反被治罪了。这本来和其他人没关系，可没想到有一个既爱说闲话，又爱吹牛皮的官员到外地出差的时候，在饭桌上跟被人说，我早觉得那小子不是好人，迟早要造反。这不我说对了吧。结果，说者无心，听着有意。等到他回到洛阳，立马就有人弹劾他，说他知情不报。结果就这样丢了性命。
