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【一】:青海风俗 过年
过年
——未被遗弃的乡俗之四
至于过年，再过多少年也不会遗弃，最多风俗有些变化。村里的过年，是把除夕夜当做开幕式，元宵节当做闭幕式来过的，决不把这两个节日当做单独的节日来过。从正月初一开始，一直到十五，整整过十五天。这十五天既忙又消闲。忙是既要给亲朋拜年又要在家里招待客人，消闲是每天在吃喝中度过。 腊月二十三，送灶，算是过年的前奏。把房舍打扫干净，晚上帮灶爷把灶娘娘送到天庭坐娘家。灶娘娘也够辛苦的，一年365天只有这后七天才能匆匆忙忙到娘家转转，三十晚上（如果是小月，二十九日）就得回来。一年360天操劳世间家务琐碎事。烦不烦怨不怨自己的工作，就看她的心情了。心情好可能就“言好事”，心情不好只能发牢骚了。
每家在晚上七八点钟送灶。准备的行装也很简单，无非是十二个每面切成旗花状烙熟的小碟大的饼子和座马的草料。每户家长把家中灶膛和灶门前收拾干净，把香表点燃了，把准备的草料焚烧了，把灶饼每个上掐一点扔到火里，敬了酒茶，三叩一拜，算是把“一家之主”的灶爷灶娘娘打发了。走时也不摆酒席，不备礼物，灶娘娘就这样“轻轻的”回娘家了。
到腊月三十，打扫庭院，贴春联贴钱马。四点左右还要上坟请先祖到家里过年，并不忌讳人鬼同乐。实际上人们在心理上认为先祖是神位，而不是鬼。因此要亲自去请。
太阳落山后，忙着准备年夜饭。年夜饭五花八门，有饺子，有长面饭，并配平时不常吃的菜肴，都很丰盛。有的人家做得多多的故意剩下来，取“余”的吉意。
吃了年夜饭后，把供品摆在堂屋的供桌上，中间是家里的主神位，要么是财神，要么是福禄寿三星，要么是佛教神像。左边是家亲先祖神位，右边就是灶神之位。主供品是大献子（内有花瓤或馅的大馒头），次供品是水果，年夜饭，肉类，还有酒。灶神前的大献子叫灶卷，就是用花卷的做法做的。
供品摆好了，点灯，上香，叩头。灯是用清油做燃料的铜灯，中间插一小截缠了干净棉花的香头，做灯芯，点燃，不一会挑一朵大大的灯花，家人见了，喜上眉梢，因为灯花预示来年财运旺盛。叩头时家长带着全家人三拜九叩，极虔诚。 叩了头，放鞭炮。富裕的人家一次放几千响的，节俭的人家把两千响的剪成几段来放。男孩多的人家，鞭炮声彻夜不断；没男孩的人家响一响就满足了。这期间，有老人的家里仪式繁多，年轻人主家的仪式就简，最大可能的把自己所传承的内容做完了事。
接着去邀请最亲近的叔伯，弟兄到家里过年夜。把自己最得意的酒菜端出来，盛情款待。接着又被他家邀请，东家出来西家进，西家出来南家进，乐此不疲。到最后一家出来，天也亮了，酒把身子也醉软了。为了减轻主妇们的负担，也为了避免黑咕隆咚满巷道乱串带来的安全隐患，有的人家改为一年一家轮流做东，谁家做东就在谁家一醉方休，免得劳顿之苦。另外省下了其他几家的酒席，既经济又安全。
从初一开始，拜年进入高潮。按习惯先拜上后拜下。年轻人拜年，上年纪者在家里接待来客。已婚的年轻人先拜岳父岳母，未婚的年轻人拜外公外婆，舅舅舅母。要不，全家出动，到出嫁的姑娘家去，拜下亲。因性格不同，嗜好不同，有的人进门放下礼品，点一支烟或喝一杯茶，连菜都不吃告辞；有的人却要喝得酩酊大醉才离开，害的亲戚好不担心。把握得好的人既拜了年，也喝了酒，还联络了感情，以最恰当的方式与亲朋“拜拜”。
平时因忙于劳作难得见面的亲朋，借过年的机会碰面，寒暄，喝喝酒，拉拉家常，偶尔发发心中的郁闷。互相宽慰，互相勉励，生活的不幸与有幸似乎就排解了似乎就同享了。
一直到正月十五，年味还很浓郁。这天，年里新婚的小夫妻忙着去（来）娘家“躲灯”。“躲灯”这个风俗不知出处，也许是新嫁的姑娘回娘家的借口吧。也没有特别的仪式，只是过元宵节罢了。“元宵节”也只是外地的称谓，村里就叫“正月十五”。用腊八节剩下的麦仁，和着猪头猪蹄煮着吃。吃腻了年里的大鱼大肉，吃一碗麦仁粥，既消腻又开胃。
晚上，把除夕夜贴在门上的钱马烧了，从草垛上扒些麦草，沿大门口向外每隔两米放一小堆，燃着，大家相跟着跳火堆，取避邪之意。虽然浓烟熏得睁不开眼喘不上气，但大家并不放弃，欢呼声此起彼伏。
至此，“年”才算过完了，该说“再见”了。兴味还在盎然的人家，把欢乐延续到第二天方能罢休。实际上，社火队在正月十六这天在村里演一场滑稽幽默的“种荒田”（也称“种皇田”），然后去庙里谢了神祗（卸身子），才算结束。
【二】:青海的春节习俗
青海的春节习俗
五年级二班 马蕊
汉族：同德地区汉族多沿用西宁和东部农业区的习俗。除清扫院落房内、祭灶、贴年画、贴对联、守岁、吃年饭、穿新衣、放鞭炮、辞旧迎新、拜年、走亲串友等同内地汉族相同外，不同的地方是：进入腊月二十五至三十日，家家户户蒸“献子”(一种直径为15—20公分的馒头)、花卷、包子，油锅炸馓子、油饼、油果、花花等，煮好肉、擀好长面、备好酒菜，等待过年；大年三十晚至年初三，不洒水、不扫地、不担水、不发脾气，擀面杖和菜刀“封”起来，到初四才能动用；初一凌晨，大人小孩穿新衣，家家在院内点燃松塔、柏香，房内点灯烧香，举行祭祖敬神仪式；然后向自家长辈和本族长辈拜年。
藏族：农历正月初一为春节。进入腊月后，农家牧户缝制新衣，准备过年。腊月十九日这天，农业区的藏族群众开始清扫房屋、庭院，粉刷墙壁，张贴年画，被人们视作送“瘟神”。腊月二十四日，农家牧户家家泥抹锅灶，洗刷灶具，开始置办年货，制作点心，炸油饼、馓子等。腊月二十九日，牧业区藏族家家清扫帐篷的烟灰、尘土。除夕下午，农业区的藏族群众习惯在自家庄廓院墙上每隔一定的距离放一块拳头大小的冰块，也在自家地里、树园等地方放冰块，以示吉祥，但家中有人去世的不放。大年三十晚过年，全家老少欢聚一堂，吃“除夕饭”，吃得越饱越好，以示来年生活更幸福。初一凌晨二时许，男女老幼穿上节日
新装，摆上美酒佳肴，自家晚辈依次向家中长辈叩头拜年。然后老人们整装安坐，等待本村青年前来拜年。拜年开始，扶老携幼走帐串户互致祝福，每到一家齐呼“洛赛尔桑阿”(新年快乐)，主人也立即回答“洛赛尔桑阿”(新年好)，接着晚辈们向长者敬酒以示拜年。长辈们则赐坐品酒，表示感谢，并为晚辈赠送祝愿词。初二以后，人们带上点心、茶叶、哈达等礼物到亲友家拜年。 春节期间，家家都邀请左邻右舍、亲朋好友喝年茶、吃年饭、饮酒唱歌，十分热闹，这种节日气氛一直延续到正月十五。藏族人民还喜欢把青年男女婚礼、姑娘成年礼、婴儿剃头礼、老人祝寿礼等安排在春节。
安多地区春节习俗
掸尘：腊月十九日，牧区藏族群众掸拌帐篷上的灰尘，农区的一些人家在腊月二十后掸尘，清扫房屋、庭院，粉刷墙壁。
除夕：全家团聚吃"年饭"，大人们或唱酒曲，或总结一年来的生产，或谈天说地，有守岁至凌晨之习。www.shanpow.com_青海省过春节的习俗。
拜年：初一凌晨，人们相互拜年。先近亲，后村邻；先到有老人的家庭，再去一般家庭。拜年者拿着一瓶酒或带一些糖果、糕点、罐头等礼品，见人问"洛赛日桑"（春节好），到人家，向老人行叩头礼，并打开酒瓶盖子，向老人敬酒。
送年：正月十五日晚，农区藏族群众聚在一起，边饮酒，边歌舞（用"则柔"--歌舞的一种形式）"送年"，表示春节之结束。
【三】:除夕习俗之贴窗花的介绍
贴窗花是古老的汉族除夕节日习俗，下面学习啦小编介绍一下除夕习俗之贴窗花吧。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。 剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。 窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。 窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋 。
除夕习俗之贴窗花民俗作用
窗花的民俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而且寄托着对生活理想的追求与渴望。祈祝生活富裕、后代昌隆、人寿年丰及辟邪迎祥等是窗花表现最多的主题，体现了窗花古老而丰富的文化内涵。从流传在江南地区的窗花样式可以看出，窗花比其他剪纸样式更能代表剪纸的艺术语言。窗花剪纸的工艺特征已超越了民俗活动单纯的装饰功能，从而改变了剪纸单一形态的发展格局。如甘肃的浮雕窗花剪纸，运用纸扎的工艺;河北的染色窗花借鉴了民间彩绘;南通的丝织品窗花把纸与纺织品有机结合在一起。窗花剪纸作为节日的一种民俗活动的内容，不仅美化了民居环境，更重要的是成为人们审美交流的对象。
立春与窗花
窗花，与立春关系密切，是自古以来人们迎春的方式。为了迎春，中国许多地区特别是北方的人们喜欢在窗户上贴上各种窗花。唐代诗人李商隐曾在诗中写道:“镂金作胜传荆俗，剪绿为人起晋风”。
窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、牧羊、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。窗花以其特有的概括和夸张手法将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
除夕习俗之贴窗花介绍
窗花是汉族民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。其他剪纸品种都是在窗花基础上发展与延伸。南北各地农村在春节期间都要贴窗花，以此达到装点环境、渲染气氛的目的，并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的愿望。窗花无论题材、表现手法、剪刻技艺都是剪纸艺术中最具有代表性的。近、现代窗花兼职已渐渐形成独立的艺术门类，但由于它们最初源于民间喜庆或民俗活动中的剪贴画，且多贴于农村窗户的白纸上而被称为“窗花”。窗花对每个人来讲，是一个能引起许多流连和情感的美妙称谓。农历正月初一，俗称春节，这一天，贴窗花装饰居室环境成为中国春节喜庆活动的一个重要内容。
窗花的剪刻形势一是单色剪刻，多用于大红纸剪纸，应用地区较广。二是套色剪纸，一般用于宫廷、商铺的大窗或厅堂和门面的窗户。三是浮雕剪纸，流行于甘肃、青海一带，它将剪刻与纸叠工艺融为一体，风格别具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和衬色之分。染色窗花以河北丰宁、蔚县所出最为出名。先刻后染，色泽明艳，光影效果极佳。衬色窗花以广东佛山所产最为著名，用金箔纸和锡箔纸剪刻出主体纹样，背衬各色彩纸，金碧辉煌、富丽典雅。这种做法叫做“铜衬料”。
除夕习俗之贴窗花历史
中国纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有剪纸出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的“剪桐封弟”记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花、银箔镂空刻花，都与剪纸如出一辙，它们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。宋、元以后，剪贴窗花迎春的时间便由立春改为春节，人们用剪纸表达自己庆贺春来人间的欢乐心情。
窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸。过去无论南方北方，春节期间都贴窗花。南方只结婚时才贴，春节一般不贴了。而北方贴窗花还盛行，在河北丰宁，春节期间若谁家未贴窗花，人们就会猜测这个家庭是否出了事。剪纸品种之一。为烘托节日气氛，广大农村春节前在窗子上张贴的剪纸。窗花的样式，一般比较自由，除了贴在四角的“角花”和折剪的“团花”之外，其外廓都没有什么限制。由于适应一般的窗格，和避免影响照明，其尺寸都不太大，且要注意镂空透亮。为了增强艺术效果，创造浓烈的气氛，一个窗子往往贴许多窗花，或在内容上配套，或在形式上呼应。窗花的题材内容非常广泛，以戏曲故事数量较大。贴窗花北方较为普遍。
除夕习俗之贴窗花窗花题材
窗花的表现题材极其广博，举凡戏剧人物、历史传说、花鸟鱼虫、山水风景、现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表现内容，可谓无所不有。但最多的是花卉动物、喜庆吉祥纹样，常以“吉祥喜庆”、“丰年求祥”、“五谷丰登”、“人畜兴旺”、“连年有余”、“贵花祥鸟”等为主体。
“龙凤成祥”永远是民间艺术的主题，龙凤造型优美，刻画细致、准确的表达了人们祈福求祥的心理。窗花的表现题材也有故事、人物、戏曲、习俗等，多流行于黄河流域及北方农村，常见的有三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事以及地方戏的人物造型和戏曲情节。就连民间故事“老鼠娶亲”也成为窗花表现的题材。其中又以寓意吉祥的窗花数量最大。
除夕习俗之贴窗花窗花形式www.shanpow.com_青海省过春节的习俗。
窗花都选用适合纹样，山东的窗花多直条式，是适合该地直棂窗而形成的;西北的窗花逢中用“十”字将完整的剪纸分成四大块，也是适合该地窗户中心有一个十字格而形成的。湖南的窗花有固定的组合形式，一般是中心贴双喜团花，四角贴蝴蝶角花，团花两旁再配一对喜烛和花篮、盘花。为了不影响室内采光，窗花多为阳剪，以求得较多镂空的面积。窗花的外轮廓和窗架之间要求舒密有致、构图格局均衡，除装饰美好的因素外，还能起到防寒和透风流通的实用作用。为追求清新、亮堂、明快的室内装饰效果，窗花剪刻多用细线造型，达到镂空玲珑的视觉效果。
除夕习俗之贴窗花剪纸技术
www.shanpow.com_青海省过春节的习俗。 每一种艺术都有自己独特的艺术风格，由于剪纸材料(纸)和所用的工具(剪刀和刻刀)决定了剪纸具有它自己的艺术风格。剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺，作者大多出于乡村妇女和民间艺人之手，由于他(她)们以现实生活中的见闻事物作题材，对物象观察，全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础，因此形成剪纸艺术浑厚、单纯、简洁，明快的特殊风格，反映了农民那种朴实无华的精神。
剪纸的经验
1.色彩单纯、明快
剪纸的色彩要求在简中求繁，少作同类色、类似色、邻近色的配置。要求在对比色中求协调。同时还要注意用色的比例。如用一个为主的颜色形成主调时，其他颜色在对比度上可以程度不同地减弱。有时碰到各种颜色并置起来，稍有生硬的感觉时，则把它们分别套入黑色。金色剪成的主稿里，即可获得协调、明快的感觉。
2.剪裁方法要“稳、准、巧”
民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法上的一定技巧而产生的，如张永寿创作的“百菊图”，许多地方都是运用刀法的技巧。例如刻一种“罗汉须”的菊花，由于它初开时是直瓣，盛开时就卷曲，形成螺丝圈，剪这种菊花，要一瓣一瓣从里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一朵形象殊异、风味别致的菊花。 如果刻一种叫“鹭鸶羽”的菊花，由于它开花时一瓣套着一瓣，一瓣勾着一瓣，剪这种菊，要运用“掏剪法”，剪起的地方要片片相连，瓣瓣相随，花瓣之间的粗细、大小才能参差有致，变化不同，剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽。 这里的“巧”主要是指运用巧刀刻出的“锯齿”和”月牙儿”。这是剪纸刀法中很重要的两种刀法。这两种刀法运用得恰当，就能形成剪纸艺术独具的“刀味纸感”。
3.线线相连与线线相断
剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的，因此必须采取镂空的办法，由于镂空，就形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断，如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面。由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构。这是剪纸艺术的一个重要特点。剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就是由线条构成的。根据实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆、尖、方、缺、线”。要求达到：“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须。”可以说线条是剪纸造型的基础。
4.构图造型图案化
在构图上，剪纸不同于其他绘画，”它较难表现三度空间、场景和形象的层层重叠，对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破。它主要依据形象在内容上的联系，较多使用组合的手法，由于在造型上的夸张变形，又可使用图案形式美的一些规律，作对称、均齐、平衡、组合、连续等处理。它可以把太阳、月亮、星星，飞鸟、云彩，同地面上的建筑物、人群，动物同时安排在一个画面上。常见的有“层层垒高”或并用“隔物换景”的形式。
5.形象夸张、简洁、优美，富有节奏感
由于受到工具和材料局限，要求剪纸在处理形象时，既要抓住物象特征，又得做到线条连接自然。因此，就不能采取自然主义的写实手法。要求抓注形象的主要部分，大胆舍去次要部分，使主体一目了然。形体要突出，形成朴实、大方的优美感，物象姿态要夸张，动作要大，姿势要优美，就像舞台上的亮相动作一样，富有节奏感。
刀法的运用
“锯齿”是作者在制作过程中，由于纸和刀的切割移动而自然产生的，它利用锯齿的长短、疏密、曲直，刚柔，钝锐的变比，结合不同物象的特征，表现它的质感、量感、结构等。
刻植物时，柔和的锯齿纹可以表现它的花果，坚硬的锯齿纹可以表现树的叶子和茎的针刺、毛绒。
刻动物时，细密的锯齿纹可以表现软软的绒毛，刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛，圆实半弧形的锯齿纹可以表现禽鸟、鱼虫的羽毛和鳞。
刻人物时，用跳动的锯齿纹可以表现活动的眉毛，胡子，头发，用修长丰润的锯齿纹可以表现小孩丰满的肌肤。
“月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰，它以阴刻为主，主要表现人物的衣纹，或破坏大块黑的面积，根据个同物象的特征，形状，可长可短，可宽可窄，可曲可直，能变化出各种不同的类型。
“锯齿”和“月牙儿”这两种形式也往往不同一张剪纸画面中交错运用，使得层次更加分明和富有变化。 民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外，还有诸如花朵、涡纹、云纹和水纹等。
从南北朝时期的“对马团花”和“对猴团花“剪纸技法中的锯齿和月牙儿的萌芽出现，经过于百年的历史演变，一直延续至今，巳成为一种装饰图案的规律被人们所喜爱和运用。
当同时刻制数量比较多的剪纸时，在刀法的运用上，要切不要划，切出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实。用刀时必须要像手拿钢锯一样，上、下来回切动，用力要刚劲、均匀，否则，刀在千里就会失去灵活性。注意不要左右来回摆动，握刀上下必须垂直，刻出的剪纸才会准确。在剪纸时，下刀和起刀必须做到准，特别是在刀与刀们连接的地方，说下就下，说起就起，否则，线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。
【四】:2014春运青海省火车票放票时间
青海省1）西宁西站所有列车：下午15:00
2）格尔木、德令哈等站所有列车：下午16:0
