【www.shanpow.com--高考】
【一】:慈善不是作秀
2013广东卷高考作文题：以捐助为题作文
阅读下面的文字，根据要求作文：
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。2，不要脱离材料内容及含义的范围。3，不少于800字。4，不得套作，不得抄袭。
慈善不是作秀
阿江
常言道“低调做人，高凋做事。”做人，是人生最大的学问，也是人生最不容易做好的事情。行善，是一种义举，是慈悲胸怀、助人为乐精神的体现，是值得肯定和褒扬的好事，应该大力提倡。但是，有些人行善竟然被人一口拒绝，达不到期望值，可以说是失败的，令人尴尬，这些人真该好好反省一下，总结教训，然后再来行善。
话说今年广东省高考语文作文提供一则材料：某人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。一天，该富翁想帮助三个贫困家庭，准备向他们提供帮助，一家十分感激，高兴地接受了他的帮助；一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还；一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。我们来分析一下，为何第三家会拒绝他的帮助？因为他认为善人的帮助是一种施舍，接受施舍就意味着放弃自尊，失去骨气，于是他谢绝善人的好意，拒绝帮助。我在这里不想讨论第三家的想法是否正确，我也不怀疑善人的善心，我只想说，善人的行为肯定有不妥之处，造成了别人的误解，于是受捐助人拒绝了他的帮助。这让我想起了古今的两个人：古代的黔敖和今天的陈光标。
据《礼记·檀弓下》记载：春秋时齐国闹饥荒，黔敖在路旁施舍食物，对一个饥民说：“嗟！来食。”饥民说，我正是因为不吃“嗟来之食”，才饿成这个样子。黔敖从而谢（道歉）焉。（饥民）终不食而死。另据媒体报道，“中国首善”陈光标到台湾行善济贫当面发钱，行事高调引发争议，新北市桃园拒绝。陈光标回应质疑：希望更多人跟我作秀。
黔敖、陈光标们的善心不容置疑，但他们的行善却是失败的。为什么失败？因为他们在行善时方式不妥，他们没有放下身段，不是以平等的态度来帮助他人，而是高高在上，俯视受捐助人，使捐助人认为是一种施舍，是一种不对等的帮助，是对自己人格侮辱，于是他们宁死也不接受，要知道，每一个有骨气的人是不会接受别人的施舍。由此，我想起了英国文艺复兴时期著名作家、哲学家培根的名言：好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重。黔敖、陈光标们还应该多读书，提高自己的素养，再来做慈善。
高调做事，可以；作秀，免了。慈善不是作秀，还请善人们在做慈善时平视他人，以平等、尊重的态度对待他人，不要让慈善染上作秀的色彩，把行善搞砸了。
【二】:2013年高考满分作文：原题+作文+点评
【最新】2013年高考全国满分作文汇编
【作文原题】
1、全国大纲卷
材料作文：真诚与友善(适用省：贵州 甘肃 青海 西藏云南 河北 黑龙江 海南)
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。
某机构就‚同学关系‛问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。
如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有人认为是志趣，性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。
对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。
2、全国新课标卷
材料作文：经验与勇气(河南、陕西、陕西等地区)
一位商人得到一块价值不菲的宝石，但却发现宝石上有一条裂缝，如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。许多老工匠不敢尝试这时，一位年轻工匠勇敢的站了出来，并且完美的切割出了两块宝石。有时不仅需要足够的经验，更需要抛却许多顾虑的勇气。
请根据以上材料作文。
3、北京卷
材料作文：爱迪生如何看手机
科学家说：爱迪生来到21世纪很新奇，他会觉得什么很新奇呢？
文学家说：手机一定让他觉得不可思议。www.shanpow.com_行善不是作秀作文。
科学家：我同意，手机是信息时代的标志，就像一部掌上电脑，丰富的功能一定会让他感到新奇。 文学家：手机影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，带给我们很多意想不到的改变。 根据以上材料，写一篇文章，不少于800字，题目自拟。
4、上海卷
材料作文：更重要的事
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。
这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。
5、四川卷
材料作文：过一种平衡的生活
有人说：过一种平衡的生活—学些东西，想些问题，做些事情，打打球，针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。
请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。
1、文体自选；2、不得抄袭，不得套装；3、用规范汉书书写
6、山东卷
材料作文：给作家作品挑错
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：
近年来，素有‚语林啄木鸟‛之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品‚咬文嚼字‛；莫言在被‚咬‛之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。
要求：1.选准角度，自定立意；2.自拟题目；3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；4.不要脱离材料内容及含意的范围。
7、湖南卷
材料作文：我愿意
作文是二选一：
1、它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗？天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答道：我愿意！
2、父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。
根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文和议论文。
8、江苏卷
材料作文：探险者与蝴蝶
一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是退出去了。过了一段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山洞深处了，小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。www.shanpow.com_行善不是作秀作文。
作文要求考生根据一点点细微的变化，自定主题。
9、广东卷
材料作文：捐助
阅读下面的文字，根据要求作文：
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：
1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。
2，不要脱离材料内容及含义的范围。
3，不少于800字。
4，不得套作，不得抄袭。
10、辽宁卷
材料作文：沙子和珍珠
一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙滩上，问‚你能找到吗？‛，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问‚这回呢？‛，年轻人说能。年轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。
11、安徽卷
材料作文：萧伯纳的“为什么”
‚有些人只看到已经发生的事情，并且问为什么会这样。我则常常梦想一些从未有过的事物，并问自己为什么不能这样。‛
请根据萧伯纳的这句名言写一篇文章，体裁不限，自拟题目，体裁不限。
12、江西卷
材料作文：三怕
在中学时代，学生有三怕：一怕奥数，二怕英文，三怕周树人，但有些学生却喜欢前面的‚两怕‛。 请你对此阐述自己的看法，可以议论，也可记叙，题目自拟，字数700。
13、浙江卷
材料作文：三句话看青春
丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。
英国作家说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。
美国作家说，世界将失去海底王国，一般失去伟大的王国就是成人。
根据材料作文。
14、福建卷
材料作文：忧天
根据一首诗写一篇不少于800字的作文。
这首诗为：我仰望着夜空，感到一阵惊恐；如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种‚自由‛，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。
15、湖北卷
材料作文：上善若水任方圆
你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。
以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。
16、重庆卷
材料作文：大豆
大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬，煮熟的大豆难以引起人们的食欲，并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式，后来，用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。
豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用，变得更加容易；豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间，豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些，让普通的大豆得到了升华。
要求：
1、结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；
2、自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；
3、不得套作，不得抄袭
17、天津卷
半命题作文：___而知之
中国自古有‚学而知之‛的说法，这里的‚学‛，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：‚人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。‛随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在‚____而知之‛中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
要求：
①不能以“学而知之”为题；
②除诗歌外，文体不限；
③不少于800字；
④不得抄袭，不得套作。
18、广西卷
材料作文：捡到手机之后
年轻人捡到尚先生的手机，尚先生要求归还，可年轻人不愿意。后来尚先生出2000元把手机买回来，可是年轻人又改变主意，无条件归还。原因是年轻人看见手机里面很多内容是关于地震尚先生捐助的内容。
1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。
2，不要脱离材料内容及含义的范围。
3，不少于800字。
4，不得套作，不得抄袭。
【满分作文·广东】
让爱双向流动
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛
弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。
【点评】
写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁‚让爱双向流动‛。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。
围绕着‚让爱双向流动‛，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。
作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。
善行，我该如何安放你
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
【点评】
本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。
文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。
文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。
比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。
慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中
包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
【点评】
‚善性是人性与神性最相近的地方‛。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对‚慈善与施舍‛做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声， 展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的‚施者‛的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
【点评】
此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者
【三】:时评类作文范文以及写作技巧
根据下面这则新闻，写一篇时评，不少于800字。
据报道，超女总冠军李宇春，在北大讲堂只唱了一首歌，说了十几句话，就让在场的1500名大学生为之疯狂和尖叫，由于现场极度混乱，一些拟定的表演只好取消。
此事引发了一场争议，北大讲堂是否可以成为“李宇春”们的舞台?评论家们见仁见智。有人认为，任何大学的讲堂都不应该随随便便让娱乐节目涌入，大学的讲堂只能是教学和学术研究的圣殿，也有人认为大学讲堂不是旧时的金銮殿，本身没那么神圣，文化不分高低贵贱，李敖来得，李宇春也来得。
【讲评】
(一)辨析下列题目：
《时评一篇》《漫谈超女》《让娱乐节目滚出大学讲堂》《北大学子怎么了》《不要疯狂追星》《文化需要真知识》《正确看待明星》《还殿堂一个神圣》《“春风”来袭,北大如何接招》
《学堂变歌堂,不妙!》《大学讲堂应是谁的舞台》《超女进北大应慎看》《讲堂=舞台》《文化的圣殿不分贵贱》《“唱”进高校》《难登大雅之堂的文化》《舞台与讲堂》《向低俗文化说再见》《“春风”吹进北大校园》
基本原则：明确观点;符合内容;形象生动
(二)针对不强与思路不清
针对不强具体表现：1.游离材料，转移评析对象。2.只谈超女，不和讲堂联系。
3.花大量篇幅评析论据。基本原则：1.紧扣材料，段段评析。
2.全面理解，抓住实质。3.论据为评论服务，而不能取代原材料贯穿全文的地位。
写清思路指引：
例一：“春风”来袭,北大如何接招
1.引材料、摆形象 (200字，两段)
2.析材料 、明观点 (500字，四段)
指出观点：明星入校园,不予苟同
(1)破坏校园气氛,影响学生学习。
(2)明星作秀没有文化价值.
(3)商业目的明显.
3.得结论 (100字)
例二：超女进北大应慎看
www.shanpow.com_行善不是作秀作文。 1.引材料(150字)
2.析材料 ①谈危害(300字)
学术圣地的形象受冲击.
学生的价值观受不良影响.
②挖根源、联现实(300字)
3.得结论 (60字)
基本原则：
1.时评基本写作模式
(1)引材料：引用材料 ，概述新闻事实或社会现象。
(2)析材料，针对新闻事实或社会现象加以多角度、多层次评析，分析造成某一现象的原因，揭示现象背后所隐藏的实质。(就事论事，一事一议，是全文的重点)
(3)联现实：联系实际说道理，或解决问题(即揭示出造成某一社会现象的原因后，探求一定的解决问题的手段)
(4)得结论：针对新闻事实或社会现象，在评析的基础上得出结论，强化自己的观点。
2.时评的特点：时评的主要特征是“评”，就事评事，就事说理。时评通常以时事为评论对象，针对着一件具体的事来评说。
(三)论据不足
基本原则：引导学生关注生活，联系生活。
如赞成可用论据：1.金庸小说成为经典，走进高校;2.《大话西游》，最先被高校学生推崇;3.北大校长蔡元培办学理念，兼容并包;4.流行歌词走中国风路线，熔铸诗词等。
如反对可用论据：1.西方知名学府拒绝纯商业性娱乐演出;2.杨丽娟事件，说明盲目追星的危害;3.琼瑶小说、电视误导现代学子爱情观等。
二、怎样把时评文章写好?
(一)学会就事评事
写时评，主要是评事，旗帜鲜明地发表自己对某件事或某现的看法，或褒或贬，或弹或赞，实话实说。
写时评，不要象写短论那样，为论证中心论点而忙于找论据，查资料。写时评，最需要的是集中精力对所评之“事”作出分析思考，形成自己的看法。评事可以有多种思路：
1.评事的对错，如果认为这事是对的，还可以进一步指出这事的意义，有哪些好的影响，等等;如果认为这事是错的，则可以进一步指导出这事错在哪里，会造成哪些不良后果，等等。
2.评事的成因，分析出现此事的种种原因。
3.反思此事的教训。
4.提出解决此事的办法。
评“事”可以不限于一点或一个角度上，可以多点或多角度。但需切记，所评所说，必须与所评之“事”密切相关，不能游离于此“事”高谈阔论。
(二)为自己的评判写出分析和理由：
写时评，不但要写出自己怎么看，还要写出自己这些看法的依据和理由。评事要言之有理、言之有据，才能评得文明，才能让人心悦诚服，才能收到辨是非、明事理的效果。写时评最要避免的是强词夺理，人身攻击，像骂街似的低俗。能把看法说清楚，又能将看法的依据和道理写深写透，这样的时评才是好时评。
(三)写好由头
因为写时评要就事评事，所以时评需要把所评之“事”交代出来。这“事”是引发评论的缘由，所以称之为“由头”。这由头就写得既让读者明了，又尽量少占篇幅为好。由头写长了，时评就写成复述事情(件)了，所以应该少复述多评说。将由头写好，颇需技巧，这是写好时评的一个必要环节，要用心写好.
【真题再现】
美国《新闻周刊》最新报道，根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家，居前两位的是美国和中国。代表美国文化的符号有华尔街、好莱坞、麦当劳、NBA、哈佛大学、感恩节、自由女神像，代表中国文化的符号有汉语、长城、孔子、唐帝国、丝绸、京剧、功夫。
请在全面理解材料的基础上，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。
时评材料：
选取生活中的某种现象，某件事情客观地呈现在你的面前。一般少有情感倾向，多角度呈发散状(特点)，以此作为评论对象(作用)，独立思考，发表自己的观点和见解。一般是由果及因，因事见理(写法)。不脱离材料内容(要求)。
立意---认识水平：
1、美国：文化影响力为何排第一?
①多元文化强国----国力是根本
②经济强势带来文化强势---国力是根本
2、中国：文化影响力为何榜上有名?
①文化本身：经典文化魅力永存--- 向世界展现我们的文化魅力
②经济发展：中国文化正在走向世界---传承文化，传递文化
3、中国美国文化特点比较反思
①排前两位：现代与传统文化兼容并包。
②褒中抑美：文化更需深沉;文化回归，而不是下海
③扬美抑中：让文化与时代同行;文化的延续在于创新
提示：归因或反思，均要结合结果和“符号”进行分析。
美文欣赏
千年寂寞
一个是四大文明古国之一，千百年前的中国人宽袖缓袍，深谙儒学礼数，唇边是文雅的微笑;一个是当今世界走在最前沿的国家，千百年后高举自由的火种点亮尖端与新潮。
今日，当这两个国家相逢于12大文化国家的榜单，我似乎看到那儒雅书生的微笑中竟多了几分苦涩。
也许是根植得太深，沉淀的太厚，可千年后中国的代言仍是一身已泛了黄的长袍，丝绸的水袖甩不过时光的长河，仿佛中国的光辉只能定格在那个早已远去的时代。未免太过寂寞。
喧嚣却从大洋的另一岸传来，金融、影视、餐饮、运动、教育……无不独占鳌头。其影响力席卷全球，在当代社会中扮演着领军的角色，一呼百应。最新、最先进、最权威，这些词汇往往是美国的声音。正如他们的文化符号一样，美国的手指着世界的方向，他们无疑是现代社会的代名词。
站在太平洋的西岸向东眺望，就像是站在历史的坐标上眺望远方。千年过去，原来我们在他人眼中仍站在原地，四顾无人，只有空空的寂寞。
太寂寞了，我们的文化。我们以为新时代早已为我们漆上了崭新的色彩，我们以为用摩天楼推到四合院就是社会变革，我们以为用滚滚黑烟熏散农田炊烟就是工业化，我们以为用靡靡之音驱逐牙板长歌就是时尚潮流。但我们错了，我们失去了文物古迹，失去了晴明蓝天，失去了京腔韵味，却没有换来别人眼中的新身影。而我们取得的种种辉煌成就，却仍不及外国人心中神圣的大唐帝国。一方面，我们的新文化确实未到世界前列的水平;另一方面，我们对新文化的宣传远远赶不上世界旋转的步伐。
历史固然不应丢弃，却也不能捧着历史吃老本。作为一种宝贵的文化资源，我们更应该充分地传承并利用它，让千年的积淀成为新文化成长的土壤，古为今用，使其不失价值。只有当我们真正以一个与时俱进的大国的身份，在榜单上写下“中国”二字时，才能化解中国古典文化千年的寂寞.
时评类作文范文以及写作技巧相关文章：
1.时评类作文范文以及写作技巧
2.高考语文“时评类”作文的四问四答
3.高考作文得高分的写作技巧
4.专家详解2015高考九大热点问题
5.中考提示性作文的写作技巧
6.写作指导:中考命题作文的写作技巧
【四】:2016热点问题毛概论文
对于高等学校开设《毛泽东思想概论》课在当代的意蕴,应从时代价值的层面作进一步的阐述和说明。要使学生明了毛泽东思想具有与时俱进的理论品质;在和平与发展成为时代主题的条件下,毛泽东思想对指导新的实践仍然具有现实作用和启迪意义;《毛泽东思想概论》课更有助于当代大学生整体素质的均衡发展和全面提高。以下是学习啦小编为打击精心准备的：2016热点问题毛概相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
2016热点问题毛概论文全文如下：
一，中国海防畅想曲
从去年的美韩黄海军演，日本在钓鱼岛上扣押中国船长等等的海洋冲突事件中可以看出，中国面临的海洋权益形势相当严峻，我认为根本在于海上军事力量薄弱。
所以要巩固中国海防，维护本国海洋权益不仅要有近海防御的海军，更要有远海作战的强大海上军事力量，而发展航母势在必行。
09年中国国防部长梁光烈说过一句话“中国不能永远没有航母”，刚说完到现在“瓦良格”号航母基本完成了改装。有了航母战斗群就可以形成强大的海空防卫，而中国的可持续发展必须拥有强大海军作为海上防卫。
因此我对对未来海防提出三点思考和展望：
第一：从未来的海洋战略形势来看，霸权势力和新型的势力可能会因为海洋资源而发生战争。所以中国应该保持一个有效的战略威慑，而航母便是一个极具威慑力的武器平台!
第二：我认为中国应该把海洋发展战略问题提升到国家层面，而目前只是海军部门有自己海洋战略思考，所以我认为国家不仅要制定海洋发展战略也要提高全民海洋意识。
第三：中国的海洋安全战略要以长远眼光来规划，解决南海，东海，台湾问题不是一蹴而就的，每一项战略目标摆在我们面前都非常的严峻，我们要有行动，更需要高度而长远的战略思想作指导。
二，陈光标高调慈善的思考
陈光标的高调慈善无疑与中国人的藏富的财富观念相抵触的，所以会引来非议也是正常的。虽然陈光标的捐款形式看似像做作，却公开透明的表明了自己的天地良心，比起那些捐钱捐得不明不白陷入“捐款门”的明星强多了。毛概结课论文正如陈光标说的，高调行善一方面与他的个性有关，另一方面，也希望自己“高调”慈善能带动更多的人行动起来。确实，中国的企业家、富人并不少，可是有慈善之心，有点社会道德血液的不在多，相比外国的慈善家，再想想我们那句“达则兼济天下”的传统，我们的许多企业家是否应该感到羞愧。
在某种程度上，中国经济是发展起来了，人民生活水平也提高了，然而中国的边远地区的教育状况，穷困地区的医疗状况以及难以预测的自然灾害问题，需要更多的民间慈善组织来补充完善救助，也需要更多的企业家们有慈善的意识，自觉地捐助社会的弱势群体，那么中国的许多社会问题就能解决。
当然，要让捐款出去的钱都有价值，都能落到实处，需要政府自身的管理能力的提升和政策的鼓励和支持，需要加强企业家和大众的慈善意识，宣传中华传统美德，还要完善各种捐款渠道和捐款机制，做到善款公开透明化。
三，公祭之我见
对于近几年出现的形形色色的公祭大典，我发表一下自己的看法。
——公祭活动从其本意出发是好的，尤其对海内外侨胞，两岸同胞而言，溯祖思源的，既能传承中华名族文化，又能增进民族认同感，对祖国统一有一定的积极意义。
但是举办这种公祭大典本身也存在诸多弊端，最引人关注的是，一些地方政府以此搞形象工程，搞政绩，所谓“文化搭台，经济唱戏”，太过了就像是在作秀，尤其是把一大笔国税用于这种社会效益收效甚微的活动上，如此铺张浪费，这也是我很不赞成的。
由此引发了我对政府行为的三点思考：
1.政府的角色应该是一个引导者，而不是参与者，应该正确引导和支持民间人士和群众进行公祭活动。
2.传统文化当然应该保护，挖掘和弘扬，中华几千年的文明历史最应该保护的是活的文化和传统，比如一些民俗，遗址，老社区，老城镇等。
3.进一步的说，政府的铺张浪费还表现在建设气势恢宏的政府办公楼和大手笔的公务消费以及各种豆腐渣工程上，所以我想政府应该把不该浪费的钱都用在增加教育支出和提高人民群众生活水平以及解决群众困难上，只有确实搞好物质文明，才能更好的建设精神文明，弘扬中华文化，增强民族的凝聚力。
四，茂名政坛大地震之我见
对这次政坛地震总结出四点看法：
一，选拔干部制度的不完善(从罗荫国的任职经历来看)罗荫国能从本土坐大养肥，并成为茂名市的一把手，这种没有异地为官的经历的干部选拔本身就存在问题，因此会出现上面一句话提名，下面就没话说，另外我认为对一个干部的考察除了任职经历和政绩，民声是最能放映，因此群众的声音也因作为选拔官员的一个因素。
二，权利监督体制的问题。政府官员因为得不到有效的监督，使得一把手权利过大，权利过于集中，而得不到约束，也导致茂名地区官员裙带关系和权利的产业化，。因此对于政府官员滥用权利的问题应该加强监督，通过人民，网络，媒体等多种途径加以监督。
三，反腐倡廉的信心和决心。这几年茂名几个厅级干部相继落马的事说明了中央对反腐倡廉的重视和坚决打击腐败问题的决心。
四，辩证看待这次事件。这次茂名政坛大地震从另一个角度看未必不是见好事，它能督促新一届的领导班子踏踏实实的为人民做些实事，大事。虽然换届不能从根本问题上解决腐败问题，但在这里我是希望茂名新的领导班子确实不辱使命，做好人民的父母官。
五，十二五规划与人民幸福感
基本观点：
幸福质量指标：经济生活质量，政治生活质量，文化生活质量，社会生活质量，生存环境质量。
1.基本生活保障。
2.公民行政权力行使。
3.民主诉求表达和利益协调渠道顺畅。
4.社会公平正义
提高生活质量，提升人民群众的幸福感，首先要改善民生，努力改善人民群众的经济状况，满足人民群众日益增长的物质文化需求。为此，要改变单纯对追求经济发展速度的“GDP崇拜”，主动调低国民生产总值的增长目标，要把更多的政策和资源投向民生，加快推进收入分配制度改革，提高城乡居民收入水平，促进由国富到民富的转变，实现民富国强。要努力完善社会保障制度，提高人民群众的社会保障水平，为人民群众编织结实细密的社会保障网络，优先解决人民群众生存保障的基本权益问题，解除人民群众的后顾之忧，让广大人民
群众过上体面尊严和有保障的生活。
提高生活质量，提升人民群众的幸福感，要求人们的经济活动不仅要创造物质财富，而且要创造精神财富，必须注重人们的精神消费。在物质生活资料不断丰富的基础上，人不再成为物的“奴隶”，而是能够把更多的“闲暇”时间用来进行文化消费，边娱乐、边陶冶性情、边获得知识，通过各种教育和文化活动把娱乐和知识的获取结合起来。人的消费除对物的消费外，教育消费、文化消费等精神消费将成为重要的组成部分。未来社会的消费，应该是人的消费过程与人的自由全面发展过程的合一。
提高生活质量，提升人民群众的幸福感，必须努力以最小的资源环境代价谋求经济社会最大限度的发展，以最小的社会、经济成本保护自然资源和生态环境，满足人们的生态环境需求。人类社会的进步与人类得以生存的生态环境紧密相连。社会愈进步，人类对生态环境需求的质量要求也愈高。生态环境需求是随着现代经济社会进步而变化的自然需求，本质上也是一种社会需求。保护生态环境，发展循环经济和保护生态环境的科技革命，其目标是为了实现生态与经济、社会与环境、人与自然界的和谐互补、协调发展。很显然，经济社会的进步发展与人们的快乐幸福的增加，与对生态环境的全面需求不可分离。
提高生活质量，提升人民群众的幸福感，关键要转变政府职能，提高公共服务能力，让广大人民群众广泛参与社会政治经济事务，实现自己的价值。规范权力运行与增加经济收入一样影响着幸福感。“权力规范、公共服务”是影响人民群众幸福感的主要因素。公正规范的行政行为，完善平等的公共服务，让社会公平正义得到贯彻，人民群众的幸福更加有保证。 民生、民主和民权与人民群众的幸福感密不可分。因此，还必须积极稳妥推进政治体制改革，稳步推进民主政治建设，保障人民群众的民主权利和合法权益，维护社会公平正义，使人民群众感到更加幸福。
总起来说，在中国全面建设小康社会之时，努力改善人民群众的经济状况，增进人民群众福利水平，提高人民群众生活质量，提升人民群众的幸福感非常重要。提高人民群众生活质量，提升人民群众的幸福感是经济社会发展的一项重要内容，它既是中国小康社会生活水平的基本特征，又是中国全面建设小康社会并向更加富裕的社会迈进的现实途径;它既是经济社会发展的目标，又是经济社会发展的结果，也是人类社会进步的基本标志。
六，如何看待国有企业的垄断问题
问题：创新阻碍，公平竞争
一、国有垄断企业的现实问题
七，拉登之死，你是如何看待的
1.中国的恐怖主义，世界的恐怖主义
2.经济发展需要和平的环境，外环境和内环境。
八，汶川三周年祭感想
1.着眼恢复提升、奠基长远，创新科学重建思路方法，谱写了灾区发展振兴的壮美篇章
2.着眼恢复提升、奠基长远，创新科学重建思路方法，谱写了灾区发展振兴的壮美篇章
3.坚持把民生项目和基础设施作为灾后恢复重建的重点和关键。
4.立足化危为机、统筹全局，开辟科学发展广阔空间，走出了一条跳起摸高的跨越发展之路
5.灾难对不屈的民族和伟大的人民来说，从来都是创造历史的转折和契机。
九，明星代表
观点:明星代表是最了解熟悉所属圈内的情况;明星代表有一定的积极影响;以其名气组织专人调查组或民间，网络调查组
十，日本核辐射问题看法
十一，多国部队对卡扎菲“斩首”行动，你是什么看法
十二，怎么看待“丧葬文化”?
2、你如何理解社会主义的本质?
答：社会主义本质是解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终实现共同富裕.市场经济运作的结果,会导致贫富差距越来越大,这与共同富裕存在矛盾.而市场经济的运作结果又促进经济发展,不断增加社会财富,为实现共同富裕打下物质基础,故与共同富裕又不矛盾.社会主义最本质的东西就是共同富裕.
① 现阶段我国社会存不存在剥削?
答：剥削是存在的,也是合理的.企业需要利润,不管私营还是国营,所谓利润其本质就是剥削的结果.剥削产生效率,剥削是社会进步的原动力.但有个前提,剥削不能过分到使劳资矛盾不可调和.
同时也存在并且很严重的问题：分配不公就存在剥削，越不公剥削越严重;权力私有化，贪污腐败，都是严重剥削;私人企业里，打工人员工作时间过长，而得不到相应报酬，长期拖欠工资，或卷款逃跑，都是严重剥削;一个社会达到正义，公平，诚信，才可能减少剥削。 ② 如何看待剥削问题?
答：1、剥削是一个历史现象。剥削这种现象是一个自古就有的客观存在。
2、剥削是一个广泛的现象。剥削这种现象不仅仅是一种经济现象。剥削从结果上来看，最终是经济物品的重新分配，但引起这种结果的原因是多方面的。有政治权力的作用，也有经济权力的作用，也有知识的因素，还有道德的因素
3、剥削的种类。剥削主要有四种类型：一种是个人对个人的剥削，一种是个人对团体的剥削。还有团体对个人的剥削和团体对团体的剥削两种类型。
4、剥削的合理性。(1)剥削在特定的历史条件下具有特定的作用。。(2)剥削在生产领域和分配领域具有不同的作用。
5、剥削问题的解决取决于多方面的因素。首先，取决于生产力的发展状况;其次，与经济基础有着直接的关系;再次，与社会意识水平有关。
6、在对待剥削问题上，国家应起主导作用。首先要在生产的初始位置上提供机会的平等;其次，要把剥削控制在合理和合法的范围内。
③ 如何看待两极分化问题?
答：它的存在是合理的，中国现阶段还是属于社会主义的初级阶段，依然有许多的问题还有待解决，而两级分化就是一个，他表现在四个方面：其一，两极分化以社会成员收入极差程
度为反映载体。其二，两极分化是社会成员收入差距扩大到极大到极大程度后所出现的一种社会经济现象。其三，两极分化是极富有与极贫穷的共同生成与存在。其四，两极分化是运动变化的。两极分化作为一种社会经济现象，具有产生、成长、衰退、消亡之运动特征。 什么是“共同富裕”?
答：在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现;“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。共同富裕思想表明：我们既不能离开共同富裕讲发展生产力，离开了就会导致两极分化;也不能离开发展生产力讲共同富裕，离开了就会导致共同贫困。共同富裕不是同步富裕，也不是同时富裕。可见，共同富裕的实现前提是：解放和发展生产力，为实现共同富裕创造雄厚的物质基础;坚持社会主义，防止两极分化，为实现共同富裕提供牢固的政治保障。
◎延伸题：(预备第八章讨论题) 如何正确看待社会主义条件下的两极分化?
答：社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。消除两极分化，是指消除在财富的占有和使用上的严重不平等。人们对社会财富的占有过于悬殊，达到使贫困的一极无法承受起而反抗，就会导致社会危机以致社会动乱，在社会主义条件下发生这类事情，就会使社会整体利益受损，社会发展受阻。因此，必须消除两极分化。显然这同绝对平均主义、不允许适度差别存在的主张是不同的。
当前，中国社会的两极分化，表现出非常突出的特点。主要有以下几点。第一，贫富差距特别巨大。第二，两极分化特别快第三，官僚特权阶层构成了大富豪的主要成分。第四，大多数劳动群众处于贫困状态。第五，发生在的国家也是最重要的一点，是当代中国社会的两极分化发生在社会主义国家。
第五章 专题二 建国以来关于发展观的历史沿革
建国以来关于发展观的沿革与发展如何?对此你有何感想?
答：(一)着力解决经济运行中的突出问题。(二)积极推进经济结构调整和增长方式转变。
(三)深化体制改革和推进对外开放。(四)加快发展各项社会事业。在科技方面，加强了国家创新体系、基础研究和基础设施建设。在教育方面，重点加强了义务教育特别是农村义务教育。在卫生方面，着力加强公共卫生体系建设和农村卫生工作。在文化方面，积极开展文化体制改革试点工作，公共文化基础设施建设进一步加强，文化信息资源共享工程顺利实施。
小议：钓鱼执法危害的是什么?
答：从法理上分析，当事人原本没有违法意图，在执法人员的引诱之下，才从事了违法活动，国家当然不应该惩罚这种行为。这种行为如果运用不当将致人犯罪，诱发严重社会问题。钓鱼执法是政德摧毁道德的必然表现。
法治秩序的建立，不是一朝一夕的事，在建立法治秩序的过程中，执法者的行为倍受公众关注，也最有可能影响公众的法治观念。执法者严格、公正的执法行为，所树立起的不仅是执法者的权威和形象，更是法律的权威和形象。当一个执法部门为了私利而“执法”时，特别是引诱守法者“违法”时，社会对法律就会产生强烈的质疑。而执法者所影响的也不仅仅是这一部门的形象，更影响了法律的形象，动摇了人们心中的法治观念和信心。行政执法中的“钓鱼”行为，不但会让公众在守法与违法的困惑之中，模糊守法与违法之间的界限，更是对社会道德釜底抽薪般的打击。当“钓鱼”成为常态，社会的信任危机也自然会加重，互助友爱的美德将在“钓鱼”中失去生存的土壤。 执法者的“钓鱼”，守法者固然是那条鱼，法律、道德也同样是那条鱼。这种“执法钓鱼”撕裂了社会成员间朴素的情感，败坏了公德，今后那些真的生病、临产的路人可能再也得不到帮助。
我国社会主义初级阶段的剥削问题
①现阶段我国社会存不存在剥削?
②哪些领域存在剥削现象?
③如何看待剥削问题?
按照马克思主义理论，所谓剥削是指社会上一部分人或集团凭借他们对生产资料的占有或垄断，无偿地占有那些没有或者缺少生产资料的人或集团的剩余劳动和剩余产品。 在私营企业里(包括外资企业里)，剥削现象毫无疑问地存在。
除此之外，还有没有剥削?如垄断行业有剥削吗?剥削谁?
按照马克思主义理论，剥削是指社会上一部分人或集团凭借他们对生产资料的占有或垄断，无偿地占有那些没有或者缺少生产资料的人或集团的剩余劳动和剩余产品。
如何看待现阶段的剥削现象?总之，消灭消剥，消除两极分化固然是社会主义的本质要求。但消灭剥削是一个历史过程，不能一蹴而就。在社会主义的生产力发展不足以达到消灭剥削时，剥削现象的存在是不可避免的。
首先，要超出道德层面看剥削。剥削是一个历史范畴，它随着有制出现而产生发展，也将随着私有制的没落而消亡。历史表明，凡存在生产资料私人占有和垄断的时候与地方，剥削就是不可避免的，社会主义初级阶段也不例外。诚然，剥削是对他人劳动成果的无偿占有，这无疑是极不道德的行为。但在经济学上，是否合理正当，不能用道德为衡量，而只能由生产力标准来判断。一件事物，一种制度，是否有它存在的合理性，只能看它能否推动生产力的发展和人类文明的进步。剥削虽然不是道德的行为，但在财富有限的条件下，没有剥削就不可能有一部分人脱离生产劳动从事科学、文化、艺术的创造，从而也就不可能有人类文明的诞生和发展，所以，我们不要忘记马克思的话，“承认剥削，即占有他人劳动产品的暂时的正当性”，而不能一概否定。
第二，我国现阶段剥削的存在是合法的。我国现阶段的所有制结构是“以公有制为主体，多种经济成分共现发展”，与此相应，“以按劳分配为主，多种分配方式并存”是我国现阶段的分配制度。非公有制经济已成为我国“基本经济制度”的一部分，由此而产生的剥削也是我国“基本经济制度”所允许的。
第三，必须从社会主义初级阶段的基本国情来理解我国现阶段的剥削现象。
科学发展观的基本内涵：
目标:使全体人民在经济、社会和公民权利的需要与欲望方面得到持续提高。
本质涵义:不仅在于“物质财富所带来的幸福，更在于给人提供选择的自由”，即人的个性和创造性的公平、全面发展的自由。
★坚持以人为本，是科学发展观的核心内容;
★促进全面发展，是科学发展观的重要目的;
★保持协调发展，是科学发展观的基本原则;
★实现可持续发展，是科学发展观重要体现;
★实行统筹兼顾，是科学发展观的总体要求。
毛泽东:优先发展军事工业和重工业
邓小平:发展才是硬道理;
江泽民:发展是执政兴国的第一要务;
胡锦涛:树立科学发展观,强调社会的整体发展、综合全面发展和可持续发展。
你如何评价建国以来的发展观?
毛泽东:优先发展军事工业和重工业;
优先发展军事工业和重工业
是国家长治久安和人民安居乐业的基础和前提
将经济发展放在首位“以经济建设为中心”
为什么要提出“发展是党执政兴国的第一要务
第一、形势逼人，唯发展才有出路。这是中国谋求政治大国、经济大国地位，缩小与发达国之间的差距，提高国际竞争力的必然要求。
第二、任务艰巨，唯发展才不辱共产党承担的历史使命。这是新世纪中国共产党所承担的推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展的三大使命的内在要求。 第三、机遇难得，唯发展才有改革开放和社会主义现代化建设的新局面。(21世纪头一二十年是关键期)
第四、执政为民，唯发展才能将贯彻“三个代表”要求落到实处.
国民收入分配
三、实现收入分配合理化的对策
(一)观念上：警惕经济增长主义的弊病
(二)政府力求优化投资环境，抑制产能过程，解除当前突出的制造业危机，以达到“做大蛋糕”的目的
(三)做好国民收入的三次分配工作。
(四)对居民收入分配上的具体措施上：提低、扩中、调高、打非
成熟的社会——公平正义的社会，让我们共同期待。
相关文章：
1.毛概论文题目大全
2.大学毛概论文:走向新世纪的马克思主义哲学
3.大学生毛概论文3000字
4.大学生毛概课论文:马克思主义时间观解读
5.毛概论文范文
