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何不食肉糜一:讲真，“何不食肉糜”这个词已经被用烂了
以大多数人的努力程度之低，根本轮不到拼天赋
上中学的时候，我们喜欢把那些有着了不起成就的同学称作大师，其中那些望尘莫及的人，则要加上他们的姓氏，比如“陶大师”，“许大师”。他们虽然是中学生，但有的是国际奥林匹克大赛金牌，有的是青奥会形象大使，确实也值得上这样的称呼。
没想到有一天，有个看起来有点平凡的外班同学迎面走来，也双手合十，对我深鞠了一躬，口中念念有词地喊道：“蔡大师”。当时我思前想后，觉得自己怎么也当不起这个称呼，于是就问他为什么，他说听说我没复习小高考考了4个A。
我所在的中学在江苏省数一数二，小高考4个A的同学多如繁星，能考进来的人稍微努力一下都没什么问题。如果因为小高考4a就被人膜拜的话，岂不是要被人笑掉大牙。于是我赶紧回礼，然后很不好意思地拍拍他的肩膀，告诉他其实没那么难。
后来我才知道那位仁兄在他们班成绩不太好，所以对每一个成绩还算可以的同学都顶礼膜拜，用他的话来说是：“完全想象不出你们是怎么做到这么厉害的。”所以我这个渣渣在他那就突然成为了“大师“。
可怕的是这位同学一直觉得自己不如别人，所以从来不看书不听课。期末挂科了，他就拍着脑袋说自己智力不行，比较笨，让老师不要难为他。后来更是不知道从哪学会一句“何不食肉糜”，见到对他不爽的同学就甩一句过去，让人哑口无言。
合着你成绩差，不看书，还有理了？
我见过更过分的人。
一边口口声声说羡慕别人的生活，一边每天除了吃，睡，就是胡思乱想，顾影自怜。自从学会了一句何不食肉糜不论什么场合都爱甩上一句，以为自己就是那个最贫最苦最笨最可怜的人，承担着全世界的不幸，理应受到照顾和优待。
比如朋友说他有一次被人问一个游戏里古希腊神话相关的问题，因为懒得细答，就推荐他看《字源》第十一卷，里面介绍了大量古希腊神话的现实依据，书里说得比较浅显了，一定读得懂。
然后就被人回了一句“何不食肉糜”，如果能看得进去书干嘛还来问他。
在上一家公司的时候，有一个同组的同事，几乎每天什么都不做，每天上班就是刷微博，逛淘宝，所以稍微复杂一点的东西都不会做。作为一个产品经理，工作一年多了，操作个Axure还有问题，常常在一些基本的问题上要靠完全拜托别人过活。
结果有一次我让她自己回去百度，也被回了句“何不食肉糜”，还振振有词地说如果她自己弄得懂还来问我干吗。
合着你们不读书，不学习，什么都不会还有理了？让你们回去用功一点靠自己也算“何不食肉糜”？
何不食肉糜这个词真是被用滥了，从里到外都烂掉了。
及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。
这是“何不食肉糜”在《晋书》中的原文，意思是天下灾荒，百姓饿死的时候，他竟然问为什么老百姓不吃肉糜呢？他的昏庸无知可见一斑。所以这个典故嘲讽的是晋惠帝的无知，而不是他的冷漠。作为一个皇帝，不知道饿死的人没有肉吃是一件可笑的事。
然而现在张口就是“何不食肉糜”的人却把这句话用成了“我就是个破罐子，你们都得来帮助我”，用成了“反正我就是一摊死猪了，你们看着办吧”。
讲真你烂，你堕落都是你的事，我也管不着，但是你一边烂，一边说自己可怜，一边逼着我帮助你就有点太恶心了。而且一边求着别人帮助你，一边连尝试都没尝试过就说自己不行，连努力都没努力过就说自己天赋有限，就说别人的督促是“何不食肉糜”。
不好意思，我真心帮不上忙。
真正的贫穷，社会底层尚且还在努力着，希望改善自己的生活，所以我们呼吁不要对他们太过苛刻，那确实是一种不幸。而你们出生在城市里，有手有脚，大脑健全，自己作的连肉糜都吃不上，还说是社会的错。
卖惨卖可怜，真是把社会上对真正弱者仅有的一点点善意都恶心干净了。
这不叫吃不起肉糜，这叫厚颜无耻。
大概在2004年的时候，清华大学BBS上有一则叫《写给未来的博士生们》的帖子。文章里面有一句话，叫做“大部分人的努力程度之低，是根本轮不到拼天赋的。”
当时的我还嗤之以鼻，认为这作者根本没见过天才，不知道有天赋的人可以有多逆天。但现在我才明白，不是身为清华博士的作者没见过天才，而是那时的我太年轻，不知道那些说着自己蠢自己笨，然后心安理得依赖别人的寄生虫的人有多无耻。
如果你恰好是这样的人，我给你一个建议：
其实这个世界上绝大多数事情其实都没那么难，靠自己稍稍努力一下就能完成。与其每次都要羡慕别人，麻烦别人，在遭到拒绝后回人一句“何不食肉糜”，真不如冷静一点，试试相信别人一句“你上你也行”。
自己没有拼尽过全力的人，又有什么资格逼着别人理解你，可怜你呢？
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我常常会在朋友圈发一些有趣的图片和文字
可惜没办法和所有人分享
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何不食肉糜二:何不食肉糜？
李家真
任何时代，任何社会，总难免会有遭逢不幸、处境艰难的人。对于这样的人，今天的流行称谓是“弱势群体”。弱势群体应当得到关爱，大概是一般人的共识，具体到关爱的策略，古今中外的认识却有不小的差异。
孟子说，“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”人饥己饥，人溺己溺，大禹和后稷这种急人所急、以天下为己任的同情与担当，绝不逊色于耶稣基督以一身赎尽世人罪孽的义行。历代的士人，大都怀有类似的兼济抱负。可惜的是这样的目标过于远大，致使他们往往发出壮志难酬的叹息，比如说，唐代诗人韦应物就曾在寄赠朋友的诗里写道，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”
广厦千万间的理想不容易变成现实，但还可以从小处着眼，从身边做起。明代大画家陈洪绶写过一首题为“示家人莫歉丐者”的诗，告诫家里人不要恶待乞丐。诗中写道：“其人为乞丐，可矜（意即可悯）不可耻。彼非好为之，情实不得已。有余补不足，天固设此理……彼乞为求生，我吝能致死。所费又不多，君何苦乃尔。”从相关史实来看，陈洪绶坐言起行，以卖画赈济困穷，体现了真正的儒者仁心。
我曾在伦敦街头看到一则公益广告，标题很是骇人，叫做“Kill with Kindness”（爱心杀人）。读了标题下面的文字，原来是告诫路人不要施舍乞丐，免得他们安于乞讨，不去按章程领取政府的救济，由此陷入更加危险的境地。如果相应的制度果真提供了完善的保障，这样的广告，倒不能说完全没有道理。我不了解英国的福利制度，但报纸上确实有过报道，说英国某无业游民骗取政府救济，数额达百万英镑之巨。
一些年以前，我国工人正在大批下岗的时候，几家电视台都在反复播放一则公益广告。广告主题歌由某歌星演唱，曲调昂扬，歌词也十分大气，比如“看成败，人生豪迈，只不过是从头再来”。这则广告的意图显然是提振弱势群体的信心，但我当时就很疑惑，既然大家都知道弱势群体的“弱”主要是因为“势”，在外部的“势”没有变化的情况下，“从头再来”，真会有那么容易吗？前些日子，社交媒体上经常出现“授人以渔”的帖子，内容无非是各种成功学，教大家如何顺应时势，如何翻云覆雨，如何利用他人，如何改变自己，目标则是改善不利的处境，成为人上人。似乎如果你不习厚黑之学，不操钻营之技，不甘惟命是从，不愿趋炎附势，那你的“弱”纯属咎由自取，“不能怨社会”。
《晋书·惠帝纪》记载了西晋二代皇帝司马衷的一条“轶事”，说当时天灾肆虐，老百姓纷纷饿死，面对这种形势，晋惠帝福至心灵，给出了一个贻笑千古的解决方案：“何不食肉糜？”不过，司马衷是历史上著名的弱智皇帝，今天的人，倘若还说意思与“何不食肉糜”相似的话，恐怕会让人问一句，“是何心欤？”
何不食肉糜三:何不食肉糜？
典故
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中国历史上最有名的白痴皇帝是西晋惠帝司马衷。他本是晋武帝司马炎的嫡次子，由于其兄司马轨早死，他就成了嫡长子，被立为东宫太子。当时，负责教养太子的东宫官员都知道太子是个白痴，但为了维护嫡长子的继承制以及自己未来的帝师地位，便合伙长期对晋武帝陷瞒真相。到晋武帝死，司马衷即位做了皇帝，是为晋惠帝，其白痴真相便再也隐瞒不住了。有一次他出外听到青蛙叫声，便傻乎乎地问侍从：“为官乎？为私乎？”意思是这些青蛙是公家所有是私人所有的？侍从听了哭笑不得，无法回答，只得敷衍道：“在官田为官，在私田为私”。有一次，全国闹饥荒，老百姓没饭吃，饿死无数。这个白痴皇帝听了大臣汇报后，感到很奇怪，竟问待臣说：“老百姓既无饭吃，何不食肉糜？”这荒唐的话语成为千古笑话。王公大臣们知道惠帝是个白痴后，便都心怀不轨起来：争权夺利者有之，结党营私者有之，觊觎皇位者有之。最后终于爆发了骨肉残杀的“八王之乱”，导致“五胡”入侵，天下扰攘，生灵涂炭。惠帝本人在糊糊涂涂做了17年皇帝后，也受尽磨难，被人下毒而死。不久，西晋灭亡。
