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【一】:浅谈《我是猫》的讽刺艺术和文化精神
浅谈《我是猫》的讽刺艺术和文化精神
摘要：作为日本近代史上极具影响力的讽刺文学家，夏目漱石的《我是猫》无疑是一本经典的著作，作品以一只猫的视角巧妙地结合和主观和客观并通过对典故的灵活运用对知识分子和社会现象的进行评论来讽刺政治和社会，形成了辛辣滑稽的独特讽刺风格。
关键词：讽刺艺术；文化精神；讽刺风格
夏目漱石，1867年2月-1916年12月，日本近代作家，在日本近代文学史上拥有者重要的地位，被称为“国名大作家”，其代表作有《心》《哥儿》《我是猫》等等，其中《我是猫》是一篇长篇小说，其创作时间从1904年到1906年，夏目漱石花费了两年的时间来创作这部优秀的讽刺小说，《我是猫》对20世纪初日本的中小资产阶级的生活以及思想做了一个淋漓尽致的描述，对明治时期的所谓“文明开化”的资本主义进行了揭露和深刻的批判，被誉为“日本文坛上一部空前绝后的、与众不同的杰作”，《我是猫》这部作品以猫的视角来进行叙事，通过猫的口吻来讲述它的主人——一个名为苦沙弥的贫穷教师和他的家人朋友琐碎的生活，并以此来折射出当时日本社会附庸风雅的无聊世态，作品以资产家金田老爷的女儿的婚事为线索将一系列事情串联起来，作品中的金田老爷以高利贷起家，住在富丽堂皇的公馆里，不仅穷凶极恶而且又贪又狠，视财如命，仗势欺人，而苦沙弥则是一个住在暗黑的洞窟里教书十年的穷苦教师，在金田小姐的婚事之前，两人互不相识，为了给自己的女儿挑选女婿，金田老爷的夫人试图通过苦沙弥来打听他的朋友理学士寒月的情况，只是由于苦沙弥傲慢便引起了金田夫妇的记恨，他们先后让人谩骂侮辱，并买通落云馆的学生以及苦沙弥的同事铃木籐十郎来恐吓苦沙弥，五次三番的对苦沙弥的身心进行摧残，甚至还得意地断定苦沙弥在不久的将来就会投降，其丑恶的面孔便暴露在世人面前，在猫的眼里金田老爷是世界上最坏的人类，苦沙弥的同事铃木藤十郎也是一个利益至上的小人，在金钱的驱使下他成为了金田老爷的走狗，一点不顾与苦沙弥的学友之情帮助金田老爷残害苦沙弥，“猫”说：“我现在明白了使得世间一切事物运动的，确确实实是金钱。能够充分认识金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。”作品通过围绕金田小姐的婚事而发生的一系列事情来讽刺日本社会中存在的金钱至上的思想、对警察制度这种作为政府统治的暴力手段的工具进行批判，夏目漱石在对夹在社会中层的资产阶级小知识分子进行讽刺的同时也是对自己的一种嘲讽，本文将从讽刺艺术和文化精神两个方面对这部作品进行解读。
一、讽刺艺术
1、讽刺对象多元化
（1）对知识分子进行嘲讽
《我是猫》这部作品中故事发生的背景是明治30年日俄战争爆发之前，这个时期的日本统治阶级不仅加快了对外侵略的步伐同时在国内的镇压力度也在不断的加强，处于社会中层的资产阶级小知识分子尽管对于现状不满但是又无能为力，因此便整天无所事事的打发时间，在《我是猫》中，这种形象的知识分子比比皆是，他们经常在主人公苦沙弥的家中聚集，卖弄知识，附庸风雅，经常做
一些毫无意义的俳句和文章，或者谈论一些荒谬可笑的故事，笑话，对他们空虚的生活进行填补，主人公苦沙弥性格迂腐，但是却喜欢风雅之事，美学家迷亭轻佻尖锐，哗众取宠，喜欢戏弄和嘲讽金田和铃木等人，理学士寒月不爱金钱，拒绝了成为金田老爷家的女婿，越智东风才情浅薄却又喜欢卖弄，经常写一些没什么内涵的诗作送给别人赏阅，水岛寒月则一心一意的沉迷于研究吊颈力学，还有趋炎附势的小人铃木藤十郎和多多良三平，在夏目漱石的笔下，这些人物所受到的描写也是不尽相同的，苦沙弥、越智东风等等人物受到的嘲讽是善意的，甚至带有一点自嘲式的讽刺，夏目漱石怀着同情和理解的心情去刻画他们的形象，但是金钱至上的铃木藤十郎和多多良三平则受到了作者尖锐的讽刺和厌恶。
（2）对社会现状进行嘲讽
在畸形的社会中诞生了形形色色畸形的人和事，夏目漱石在对国家的强烈责任感的驱使下必须要有所作为，英国小说家梅瑞狄斯说过，讽刺家就是道德代理人，承担着社会清道夫的角色，夏目漱石便承担起了社会清道夫的责任，通过文字对当时日本社会黑暗的政治和混乱的社会现状进行了深刻的揭露和尖锐的抨击，《我是猫》的讽刺重点也在于此，夏目漱石讽刺了明治政府的腐败，他指出，官吏存在的根本目的是成为人民的公仆，人民给予官吏一定的权力的目的在于方便办事，但是他们却理所当然的享受权力带给他们的种种好处，他还对善于玩弄三缺战术的资本家进行了批判，在缺乏义理、人情和廉耻的资本家眼里，只有金钱是至高无上的，对于那种虚情假意的人际关系、自私自利、人情淡薄的社会现实进行了抨击，他认为这个社会就是由大疯子和小疯子组成的疯子集团，大疯子通过金钱和势力让小疯子为他们卖命，所谓的有大作为的人也不过是一群只会撒谎、杀人陷害人的小人物，除此之外，当时社会中流行的崇洋媚外的风气以及被反动阶级和军国主义者疯狂推崇的“大和魂”也在这部作品中被批评和嘲讽，在日本的近现代文学作品中，《我是猫》的讽刺和批评精神补充了这一方面的空白，在日本传统文学中拥有着特殊的地位。
2、讽刺手法灵活
（1）巧妙的将主观和客观结合起来
《我是猫》中夏目漱石在对人和事进行客观描述的同时也通过猫的口吻对这些人和事进行了评论，这些评论一针见血又契合主题，不仅对评论对象的本质做了揭露还将讽刺的范围进一步扩大，取得更加好的效果，例如作品的第二节中猫对于迷亭等人讲述自己神秘离奇的经历的评价只是“笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事, 此外一无所长”，不仅直接的指出了苦沙弥这些人的平庸和无聊，同时对在知识分子之中普遍存在的纸上谈兵的现象进行了讽刺。
（2）手法夸张
在讽刺文学中，为了达到良好的幽默滑稽效果经常会采取夸张的方法，夏目漱石的《我是猫》中也体现了这一点，作品中金田夫人的相貌描写中，有半个脸长直对着青天的大坝似高高耸立的发帘，像劈山路的峭壁似的眼睛，夸张的描写形成了漫画式的滑稽效果，突出了金田夫人相貌的丑陋，并且非常谐谑，在猫的眼里，落云馆的顽童与苦沙弥之间的冲突也是大日本国京城的中心在太平盛世中不可能出现的野蛮行径，被称为“东京城有史以来的大战之一”，夸张的语言不仅让人发笑，更是将作者的嘲笑表现的淋漓尽致。
（3）大量运用反语
反语在讽刺文学中也是一种常用的表现手法，《我是猫》中有两种反语形式：其一是虚褒实贬，反话正说以此来取得讽刺效果，其二是颠倒使用日语中的尊敬语、自谦语和礼貌语，这种反语方式是日语中所独有的，“莫非所谓社会，便是全体疯子的集合体。如此说来被幽禁在，疯人院里的才是正常人，而留在疯人院外的倒是些疯子了”，这段话便是通过反语来讽刺社会中的一些人，跟疯人院的疯子相比，疯子倒是更像正常人了，以及猫说的一段话“咱家不清楚使地球旋转的究竟是什么力量，但是知道使社会动转的确实是金钱„连太阳能够平安地从东方升起，又平安地落在西方，也完全托了实业家的福”，一只猫也自称咱家，口气十分大。
3、讽刺尖锐直接，风格滑稽
《我是猫》这一著作的特点就在于滑稽，文中无论是猫的评论，还是对金田夫人等夸张的描写，都带有滑稽的风格在里面，形成了喜剧性的效果，引人发笑，但是在故事情节的一步步推进中，这种滑稽的描写也非常直接尖刻的起到了嘲讽的作用，批判辛辣无情，《我是猫》独特的讽刺风格不仅是由于夏目漱石自身的因素造成的，英国以及日本的讽刺文学对于夏目漱石的影响也很大，滑稽戏谑的风格是对日本传统讽刺文化的传承，而以严肃的口吻运用反语则是英国讽刺文学的特色。在两种讽刺文化的共同作用下，《我是猫》才能站子一个独特的角度，对明治三十年的日本政治、社会以及文化进行批判和讽刺，从而形成了独具风格的讽刺艺术。
二、文化精神
日本学者将夏目漱石称作是伟大的人生教师，在日本的明治政府统治时期，日本的封建社会解体，西方文化在日本广为传播，处于这种动荡的社会交替时期的夏目漱石，因其自身的家庭因素而生性敏感，越急于适应这种新的社会环境就越被排斥，这种无所适从的焦躁感便转化为了愤怒，对于日本传统的繁琐又无趣的生活的愤怒，对于西方文化中对于金钱的崇拜的愤怒，因此夏目漱石的作品中都充满了强烈的讽刺色彩，他试图通过创作文学作品来引导人们改变浅薄无知的
思想，从而找到一种新生活，揭露黑暗迎来光明，作品是以一只能言善辩的猫的视角来观察和了解这个社会，故事中的主人公是一群无所作为的无聊知识分子，他们在日本的知识分子中属于精英人物，鄙视金钱，无比清高，附庸风雅，经常聚集在穷苦教师苦沙弥的家里高谈阔论，写一些无聊的文章和诗，苦沙弥经常发出一些毫无意义的评论，例如说天然居士是读论语吃烤芋之人，并为天然居士写出了“噫嘻！生于空间，探索空间，亡于空间。空也，间也，呜呼！天然居士。”的墓志铭，越智东风的诗作更是浅薄又无聊，理学士寒月整日埋头于研究关于吊颈的力学，每次在苦沙弥家的聚会，好像说了很多东西，又好像没有什么实质性的事情，对于生活的感触总是很多变，又是无聊、有时阴森、有时有趣有时也很色彩缤纷，然后满意离开，他们的生活看似安逸实质则是无聊空虚，看似无欲无求，拜托了尘世的俗念，实质上也是深陷其中，和他们整天批判的俗物其实并无本质上的差别，夏目漱石在儒家思想和西方思想的影响下形成的资产阶级道德观念导致了他具有强烈的批判精神，在激烈的讽刺和无情的言语之后隐藏的是夏目漱石对于社会现状的深厚浓重的悲哀感，《我是猫》这本小说以猫掉进缸里淹死而画上句号，折射出了作者悲观颓废的情绪。
综上所述，《我是猫》这本文学作品以其尖锐无情的批判，滑稽辛辣的独特讽刺风格以及所表达的文化精神在日本文学史上是一部不可多得的作品，非常值得我们借鉴和学习。
【二】:《我是猫》的读后感
《我是猫》的读后感
《我是猫》够得上日本的才子书之一，也是世界文学名著之一，它是由日本著名作家夏目漱石所写的，他一生才华横溢，只搞十年创作，却留下了一系列珍品，作者在早期曾提倡写生文，将自然与人生当成一幅写生画来描绘，要求超脱莽莽红尘的污风俗雨，写“无我之境”的真实与美，反对自然主义在陰暗的现实中爬行，因此，他的前期作品固然以现实主义为基调，但浪漫气氛浓烈，绚丽、激情，长于雄辩，妙趣横生；而到了中期，尽管曾提倡写超俗空灵的写生文，但写来写去，仍是摆脱不掉人世浓愁，心灵的悲苦凝于笔端，因此，文风趋实，有了新的深度；在晚期，对物欲横流、私心膨胀的现实社会厌恶已极，幻想“则天去私”成为人心准则，但那个乌托邦，连他自己也想象不出将是个什么样子，因此，他晚期作品的文字风格，苍凉、凝重，状物喻事津微得出神入化。总之，他的全部作品，大体反映了明治时期知识分子的一颗痛苦而不安的灵魂，反映了他在东方思维和西方文明、在虚幻理想与残酷现实、在迂腐守旧与拜金大潮之间的艰辛求探与惨痛折磨。
《我是猫》这部作品所处的时代恰是明治维新以后，一方面，资本主义思潮兴起，人们学习西方，寻找个性，呼唤自由，自我意识和市场观念形成大潮；另一方面，东方固有的价值观、文化观与风尚习俗，包容着陈腐与优异，在抗议中沉没，在沉没中挣扎„„不知可否说是大和民族在明治时期津神反馈的“冥思录”之一。
小说在内容上，以猫为主人公，以猫的眼睛看世界，比较新奇。猫公他很富于哲理，津干辞辩，对人类的弱点讽喻得十分透骨。例如：“世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本来就有两面和两头。只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这是人类通权达变的拿手好戏。”他抨击社会，也见地非凡：“„„说不定整个社会便是疯人的群体。疯人们聚在一起，互相残杀，互相争吵，互相叫骂，互相角逐。莫非所谓社会，便是全体疯子的集合体，像细胞之于生物一样沉沉浮浮、浮浮沉沉地过活下去？说不定其中有些人略辨是非，通情达理，反而成为障碍，才创造了疯人院，把那些人送了进去，不叫他们再见天日。如此说来，被幽禁在疯人院里的才是正常人，而留在疯人院墙外的倒是些疯子了。说不定当疯人孤立时，到处都把他们看成疯子；但是，当他们成为一个群体，有了力量之后，便成为健全的人了。大疯子滥用金钱与权势，役使众多的小疯子，逞其淫威，还要被夸为杰出的人物，这种事是不鲜其例的，真是把人搞糊涂了。”
另外，猫公博学多识，通晓天地古今，他引证或褒贬了荷马、毕达哥拉斯、笛卡儿、克莱尔、尼采、贝多芬、巴尔扎克、莎士比亚、孔子、老子、宋玉、韩愈、鲍照、晏殊、陶渊明，以及《诗经》、《论语》、《淮南子》、《左传》、《史记》等等数不清的中外名人名言。
他还很有点自由平等观念，他说：“既不能零售空气，又不能割据苍天，那么，土地私有，岂不也是不合理吗？”，因此，猫公针砭时弊，道出了一串串永远耐人寻味的警句名言，诸如：“咱家不清楚使地球旋转的究竟是什么力量，但是知道使社会动转的确实是金钱„„连太阳能够平安地从东方升起，又平安地落在西方，也完全托了实业家的福。”“官吏本是人民的公仆、代理人，为了办
事方便，人民才给了他们一定的权力。但是，他们却摇身一变，认为那权力是自身固有而不容人民置喙。”猫公批评大和魂说：“因为是魂，才常常恍恍惚惚。东乡大将有大和魂，鱼贩子阿银有大和魂、骗子、拐子、杀人犯也都有大和魂。‘大和魂！’日本人喊罢，像肺病患者似的咳嗽起来，百米之外，吭的一声。”猫公还敢于蔑视权贵，鼓励创新。他描画乌鸦在东乡元帅的铜像上便溺，把伊藤博文的照片倒贴在墙上。他说：“不从胯下倒看莎士比亚，文学就会灭亡„„”
猫公如此神通广大，才高识卓，又公正锐敏，当然是神猫、奇猫、圣猫了，以它的眼睛看世界，悲痛化为笑声，怎能不尖酸苛薄！当然，它同时又是个俗猫，蠢猫，他自作聪明，假冒圣贤君子，误了不少事，吃了不少苦头，甚至不知酒桶会淹死猫，终于丢了性命。
而小说在结构上也有突破，它以猫的视觉为座轴，可长可短，忽东忽西，并没有一个有头有尾的故事，也谈不上情节进展的逻辑，读来却也津津有味，日本小说曾有散文化的趋势，某些小说的散文化，是有欠充实的反映，而在《猫》，在当时，却是一种具有魅力的创新。
在语言上，《猫》的格调既不全像《旅宿》那么豪放空灵，也不尽是《明暗》那么简练凝重，更有别于《心》和《从此以后》那么柔润细腻，在这里，刚柔兼用，雅俗并举，变化多端，声色俱艳，而且，将江户文学的幽默与风趣、汉学的典实与铿锵，西方文学的酣畅与机智熔为一炉，以致在语言的海洋中任情游弋，出神入化。笔墨忽而隽永，针针见血，富于哲理；忽而九曲回肠，浩浩大波，长于思辨，例如挖苦苦沙弥平庸的脸说：“假如春风总是吹拂这么一张平滑的脸，料想那春风也太清闲了吧！”写景：“给红松林装点过二三朱红的枫叶已经凋零，宛如逝去的梦。”“这声音毫不留情地震撼着初春恬静的空气，把个风软树静的太平盛世彻底庸俗化了。”有的像讽刺诗，有的像写意画，各得其妙。总之，假如以一颗艺术的心灵去触摸或感受他的作品，自然会体味到语言的色彩、声韵，甚至字字都是个生命体。
【三】:读《我是猫》心得感悟3篇
《我是猫》是日本作家夏目漱石于1905年创作的第一本小说。说是小说，其实并没有什么情节。作者通过一只无名猫儿的口吻，记叙了明治时代一批穷酸书生们谈古论今指摘时政的情景。本文是小编读《我是猫》心得感悟，欢迎大家阅读。
读《我是猫》心得感悟一：
夏目漱石这个老妖怪确实有几分大智慧的。他的刻薄与尖锐并不通过激烈的言辞来表达，此君十分擅长拐着弯不带脏字的损人，笔法尖刻入木三分。就像藏在梅花肉垫之后的猫爪子，软软的磨蹭着你要害，冷不丁狠狠戳一下——绝对是闷骚型的刻薄。字里行间渗透着嘲弄，甚至可以说是愤世嫉俗。不过作者将愤世嫉俗掩藏在消极避世的身后，糅杂出一套冷漠的生存哲学。这就是夏目漱石的大智慧。令人折服又无奈。
先说这只抓不到老鼠的猫君——这厮终日白吃白喝无所事事，眯缝着眼睛观察着苦沙弥家里芝麻蒜皮的琐事... ...就这样将人世间子虚乌有的大道理小花招看了个通透。动辄还要恶毒的骂骂人(“人”字在这里当然泛指人类)——
“... ...主人的妻子，把吃奶的孩子推开有一尺多远，正张开嘴打着鼾，头也从枕头上落了下来。据我看来，说到人最难看之点，再也没有比张着嘴睡觉更不像话的啦。我们猫儿一辈子也没有这样丢过人。... ...”
“... ...假如人类的品性可以用围棋子儿推测出来的话，那么不能不说所谓人类，正像除了站立着的两条腿无论如何不肯向前迈出去那样，还喜欢用小刀划定自己的地盘，缩小他们广阔的世界。大概可以用一句话来加以评论，那就是：所谓人类，是一种自讨苦吃的动物... ...”
“... ...阿三的那腮帮子恰像河豚灯笼那样，鼓得浑圆浑圆。由于鼓得太狠，不知把她那两只眼弄到哪里去了... ...”
骂归骂，猫君对人类的评价还真是刁钻又客观的。人家猫君以“猫大菩萨”自居，一边对人类做的各式各样的蠢事嗤之以鼻，一边自己也悠哉悠哉做点五花八门的蠢事来给自己消遣解闷，玩丢了性命也在所不惜。哦，说到这里，不得不提一下猫君的死因，我们的猫大菩萨是偷喝了啤酒之后在厨房耍酒风掉进水缸里淹死的，一点也不壮烈，滑稽的悲剧死法。
大智慧的猫君临死之前感到了宁静——
“... ...我就要死去。死，获得了这种宁静，如果不死是不可能获得这种宁静的。南无阿弥佗佛、南无阿弥陀佛。感谢呀感谢... ...”
人化身一只猫，何尝不是将自己的神志附着在猫身上——跳出自己的躯壳，也就跳出是浑浑噩噩是非圈，便能置身事外的对人世间种种劣根性进行冷嘲。
苦笑，人活的还没猫清醒。没什么真本事却仍要摆出一副清高架势。猫君的主人——中学教员苦沙弥，天天回家只顾钻进书斋里“用功”，却是从来没见他真正读什么书的，倒是常躺在案上睡午觉。书可以不念，文章可以不写，但是书斋却是一定要进的。
在猫君眼里，苦沙弥、迷亭、东风、寒月... ...一系列人跑马灯般轮番上演着各式闹剧。
迷亭是我挺喜欢的一个人物，属于没心没肺的狂放无厘头型;此君唯恐天下不乱，眼尖嘴毒，时不常的编几条典故来捉弄人。虽然不着边儿，但是心眼却是不坏。摘一段迷亭向苦沙弥、寒月等人胡喷的片断——
“鸿台那棵是‘吊钟松’，堤三番町这里的才是‘吊脖子松’哪。为什么会有这个名字呢?原来，从古来就传说，不管谁，一来到这棵松树下，就想上吊。堤上本有好几十棵松树，可只要一发现有人上吊，赶来一看，准吊在这棵树上。每年总要有两三个人吊死在这里，全是不愿意吊死在另外的树上的... ...”
文中大大小小人物也有几十号了，性格鲜明各有特色，即使是跑龙套的小小路人甲，寥寥数笔，形韵兼备。不得不赞夏目漱石笔下的功夫炉火纯青。
我读小说一向不喜欢深挖什么社会性和国民性，宁可将更多的注意力集中在文字营造的氛围，关注人物的命运与心境。笑... ...这大概是懒惰本能吧。偏偏我所能找到的关于这本书的介绍，通通都与“社会国民知识分子揭穿嘲讽... ...”等字眼脱不了关系，难免产生逆反... ...
所以相比夏目漱石的尖锐，我更偏爱川端康成的才情。俩人都是天才但是不同路，姑且将川端称为“纯才华型”——竭尽奇异唯美之极限;那漱石就是“纯智慧型”——“人类一思考，猫君就发笑”... ...
读《我是猫》心得感悟二：
今天的语文课上，我们学习了《我是猫》一则课文，这篇文章写得非常生动有趣。学完了这篇课文，我感受颇深。 这篇文章的作者是夏目漱石，是一位日本作家。作者用幽默而辛辣的笔触，刻画了一只猫在偷吃年糕时的各种心态，并说出猫发现的三条真理。表达了作者对当时人情冷漠的不满和愤恨，并对弱者给予了极大的同情。 学完这篇课文，我想:这只猫吃年糕时的担忧不正是我们在准备尝试一件事时心里的真实记录和体现吗?被年糕“粘”后的尴尬不也正是人们遇到难题时的心情吗?“我大抵也算见识过人类缺乏同情心的各种行径，但从来没有像此时此刻这样恨在心头。”
想想现在，各种缺乏同情心和爱心的事屡见不鲜:老人摔倒后行人没有一个干帮忙，好心人帮了忙却被冤枉了;广州的“小悦悦”事件，司机与行人对人命的漠视;高铁事故中有关方面的淡漠……让我们每一个人都有感触。我们为什么不能拥有一颗同情之心，一颗感恩之心?每个人面对他人的困难都来伸出一只手，以众人的举手之劳帮助他人形成万钧之力。
让我们互相尊重，去关爱身边的每一位同学，每一个人。让我们的社会的各个角落洒满爱的阳光，充满彼此信任的空气。
读《我是猫》心得感悟三：
《我是猫》是日本作家夏目漱石于1905年创作的第一本小说。说是小说，其实并没有什么情节。作者通过一只无名猫儿的口吻，记叙了明治时代一批穷酸书生们谈古论今指摘时政的情景。要说把这些片断联系起来的，也就是顽固腐朽的老书生，猫的主人苦沙弥先生因为自己学生物理学士寒月的缘故，与自以为不可一世的资本家金田家发生的一点不愉快。故事之所以吸引人完全不在于似有若无的情节，而是嬉笑怒骂的语言，与个中人物一本正经却又荒诞可笑不合情理的言论。据说夏目漱石的语言参考了日本传统的“落语”，也就是日本曲艺单口相声，所以在创作当时可以说是日本文学史上相当具有里程碑性质的突破。不过即使从今日的眼光来看，《我是猫》的行文方式，像“说书”一样老到巨细的描写，还有通过人物之口讲故事时的“抖包袱”笑料都依然具有超越时空的吸引力与幽默感。
书中三位最主要的人物，固执清高又自相矛盾的苦沙弥先生是愤世嫉俗的知识分子形象代表;单纯又有点认死理的物理学士寒月代表了具有浪漫主义思想的社会改良派;玩世不恭的美学家迷亭很像《道利-格雷的画像》中那个充满邪理歪说的亨利勋爵，他的出场总是光彩照人，充满了欢声笑语与并不那么合理的格言警句。这三个人经常凑在一起，在苦沙弥先生清寒的客厅里畅谈时政，拼命引用着外国名人名言相互卖弄着，但这一切并不能改变他们厌恶痛恨或者满不在乎的令人压抑的社会现实。资本家老爷金田仍然能够用金钱买通一切关系，给老实又古板顽固的苦沙弥带来个下马威。苦沙弥除了吹胡子瞪眼或者与迷亭寒月之类嘲笑抨击一番“万恶的资本主义”，也就别无他法——日子总还得按部就班，不是吗?
这一切行为
