北俱芦洲

【www.shanpow.com--四大名著歇后语】

北俱芦洲一:北俱芦洲

佛经中多处提及四大部洲，即南瞻部洲，西牛贺洲，东胜神洲和北俱芦洲。其中的北俱芦洲最为殊胜，佛经中描绘的北俱芦洲俨然是一幅世外桃源的景象。
 佛祖对北俱芦洲的自然环境是这样描述的：
“在须弥山王北面的北俱芦洲，有无量的数不清的山。在各座山中，生有各种各样的树。树长得非常郁茂，散发出种种芳香，其芳香熏及郁单越洲各处；郁单越洲山上生有各种各样的草，种种草皆绀青色，其形态皆右旋宛转，好象孔雀毛那样漂亮，草的香气犹如婆师迦花，其草触之极为柔软，有如天衣那样，其草长及四指，脚踩下时草则偃下，脚提起后草还复立；山上另生有各种各样的杂色果树，树长有各种各样的茎叶花果，散发出各种各样的香气，其香气熏及各方；山上还有各种各样的小鸟，小鸟各各自鸣，其声音十分和谐动听高雅微妙。在各座山中，有各种各样的小溪河流，诸溪河之道延向四方，其水流平稳随顺向下，随着流道的逐渐平坦而渐渐安流，不缓不急没有波浪；河水不深，能轻易涉水而过；河水清澈见底，有很多花覆盖于水面；河流宽约半由旬，清澄的水流遍满河道；在诸河的两岸，有各种各样的树林，随着河水的流向而生，倒映覆盖于水面；河流所经区域，各种各样的香花在盛开，各种各样的树木挂满各种各样的果实，柔软的青春遍布，各种各样的小鸟在和谐唱鸣；再者，在诸河的两岸，有各种各样的妙好的船，船由美丽且柔和的色彩间错装饰，端庄肃严，殊妙可爱，而且是金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成，更显高贵罕有。”
 
   “比丘们，郁单越洲山下的地势平坦方正，没有沟涧．坑坎．陵阜（陵阜：大小土山）；没有荒漠、荆棘、阴深的密林；没有垃圾、粪便等诸污秽不净之物；没有蚊虻、蚤虱、蛇蝎、虎狼等诸害虫恶兽；没有礓石、沙砾、败瓦、颓垣，地上所见，皆是众宝。这里的气候没有酷暑寒冬，不寒不热，常久恒温，时令调和安逸；这里的土地肥沃润泽，长有的树木苍郁繁茂，花果炽盛，百草常覆于地面，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣。”
 
 
北俱芦洲有一处园林，是北俱芦洲人日常生活起居的地方，名为安住。安住树林中有各种各样的树木，有些树木枝叶重重密布，叶与叶之间次第相接，有如草覆盖于屋顶，能使天雨点滴不漏，构成天然的房屋；有些树木会随心散发出种种香气；有些树木有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边，自然生出衣服，璎珞，花鬘，器皿等等各种用具以及各种水果，悬置于树间，任人取用。在树林中另外还有田地，田地中不须耕种便能自然生长出粳米，粳米鲜洁白净，取之不尽，没有皮糩勿须再作加工，能出一切味，欲煮熟作饭食时，以敦持果壳作釜，将粳米放在敦持果壳内，下置火珠，火珠不假薪炭能自然出焰，火焰大小随心所欲，诸食物煮熟后珠焰自熄。
  北俱芦洲的自然环境宛如仙境，这里的食物则是取之不尽用之不绝的，人们随心所欲地享受着殊胜的物质生活。那么北俱芦洲的社会生活是怎样的呢？   北俱芦洲的物质如此丰富，每个人都可以随用随取而且取之不尽，所以他们已经没有“我的住所”这种概念了，当然也就没有男女婚嫁的概念了。男人若是对女人心生爱意即观视于她，女人知道对方之情后如果愿意就来相伴，两人一起到棵树下。如果这个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝保持原样不下垂，并且树叶萎黄枯落，不出覆盖，不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；如果不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出覆盖，树叶茂密，花果鲜荣，并且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。   北俱芦洲人的食欲和性欲都可以随心所欲地得到满足。那么性爱之后会有孩子，他们是如何繁衍生息的呢？   “诸比丘。北俱芦洲人住于母胎。唯经七日。至第八日即便产生。其母产讫。随所生子若男若女。皆将置于四衢道中。舍之而去。于彼道上东西南北行人往来。见此男女心生怜念。为养育故。各以手指内其口中。于彼指端。自然流出上妙甘乳。饮彼男女。令得全活。如是饮乳。经于七日。彼诸男女还自成就一色类身。与彼旧人形量无异。男还逐男。女还逐女。各依伴侣相随而去。”   北俱芦洲人的寿命是一千岁，没有疾病也没有夭折的情况。但是到了一千岁便会死亡，那么他们死亡和殡葬的情况是怎样的呢？   “北俱芦洲人命行终尽舍寿之时。无有一人忧恋悲哭。唯共舆置四衢道中。舍之而去。诸比丘。郁单越人中有如是法。若有众生。寿命尽时。即有一鸟。名忧承伽摩(隋言高逝)。从大山中疾飞而至。衔死人发。将其尸骸。掷置余方洲诸之上。何以故。郁单越人业行清净。乐净洁故。乐意喜故。不令风吹臭秽之气来至其所。诸比丘。郁单越人大小便利将下之时。为彼人故地即开裂。便利毕已地合如故。何以故。郁单越人乐净洁故。乐意喜故。”   北俱芦洲人的生活如此美好，那么他们为什么会有如此大的福德呢？答案是修十善业。佛经中是这样解释的：众生修十善业并且发愿要往生北俱芦洲死后即可能往生到那里，并且北俱芦洲人死后也会往生善处，所以他们并不畏惧死亡，在死亡的时候也没有人悲伤哭泣。   根据佛经对大千世界的解释，有人认为我们的银河系是一个小千世界，一千个银河系这样的小千世界组成一个大千世界。   而我们的太阳系则是一个小世界。一个小世界中有四大部洲，可是我们为什么看不到其他的三个部洲呢？   佛经中的解释是这样的：众生因各自的业力以生灭心见于世间万物，故时间一切皆生生灭灭，皆为无常。比如人道众生见到水即可用来解渴，天道众生见到水即同琉璃，并可随意变化愉悦，而鬼道众生见到水即是脓血和劫灰。那么我们即使有一天到了北俱芦洲，也许看到的只是没有生命迹象的一片荒漠。   散仙 2014年6月8日于北京   　　    

北俱芦洲二:有性无爱！佛经记载的奇异外星世界：北俱卢洲

佛眼观尽浩淼宇宙
佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说，人间有四天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会形态的人道众生。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲(亦作北俱芦洲)。分布在须弥山的四方。
北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜其他三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。
依《长阿含经》说，须弥山的北面有北俱芦洲，外形是正方形，长宽都是一万由旬，人的脸也是方的。那儿有棵大树，叫庵婆罗树，围圆七由旬，树高百由旬，枝叶四面伸出五十由旬。这个洲多山多浴池，花果非常丰茂，无数的鸟儿婉转鸣叫，地面生有软草，葳蕤茂盛，色如孔翠，香如婆师，软若天衣。地面柔软，一踩上去就凹下四寸，提起脚又恢复了，地面平坦没有高低不平的地方。北俱芦洲的四面有四个阿耨达池，各长宽百由旬，以七种宝物砌出四大河的河道，河流宽十由旬，众鸟和鸣。那儿没有沟坑和刺人的荆棘，也没有蜇人的蚊虻毒虫，地面全是各种宝物，阴阳调柔四季和顺，百草常生，四季如春没有冬夏。
有自然糠米生长不需要耕种，那种米没有糠，就像天人所吃的食物，有各种美妙的味道。会自然出现锅具，还有一种摩尼珠叫焰光珠，可以放在锅下煮饭，饭熟了就自然熄灭，不需要消耗柴火不需要人来烧火。还有一种树叫曲躬树，枝叶茂密落雨都不会漏水，那儿的男女不需要房屋都是在树下休息。又有一种香树，高七十里，花果繁茂，果实熟时，果皮破了就自然有香味散发出来，有的树高六十里五十里，最小的高五里，果熟皮破，就会自然掉出种种衣服，或是种种装饰品，或是种种器具，或是种种食物。河中有许多宝船，那儿的人民想要洗浴游戏时，在岸上脱衣，就去乘船娱乐，上岸以后遇衣便穿，先出先穿，后出后穿，不要求一定是自己的衣服。玩耍到香树下的时候，树枝自然弯下掉出乐器，那些人就拿起乐器彼此娱乐。半夜的时候，阿耨达龙王周游一圈世界，降下甘雨，雨水如牛奶，还可以喝。在半夜以后，空中一片清明，大海上吹出凉风，晚风轻拂全身快乐。
想吃饭的时候，从路边采摘自然长出的糠米放在锅中，用焰光珠放在锅下，饭自然熟，珠光自己熄灭，想吃饭的人看见了就来吃，直到吃饱，只要煮饭的主人不起身，饭就始终吃不完，饭食鲜洁如白花，味道极其鲜美，吃了不会得病，吃了气力充足，颜色和悦，体力不会衰耗。那儿的人身材、外貌、肤色、高矮等各方面完全一样，辨认不出来谁是谁，外貌始终年轻，就相当于我们南瞻部洲20岁左右的人，牙齿平正，洁白无间，头发是绀青色的，没有灰尘污垢，头发长约八指，下垂到眉毛，不长不短。
起欲心的时候，就看一下自己喜欢的女人然后离开，那女人在后面一段距离而跟随到园林，若那女人是那男子的亲戚，不应该行欲，树就不弯下，于是各自散离，若不是亲戚树就弯下覆盖住二人，随意娱乐一天或者二天，甚至可能是七天。《立世阿毗昙论》说，北俱芦洲人不追求女人也不结婚，没有性工作者。若是男子欲望起的时候，就看一眼中意的女人，女人也是这样，若是对方没有看见，旁边人就会代为转达，于是一起前往曲躬树下干活。
欲望强烈的人一生之中最多5次，一般的或4次或3次，也有修行到死不行欲。那边怀孩子和我们这边一样，也会食欲不振，怀孕七八日就生下来，管他是男是女，放在交通要道就离开了，有过路的行人经过的时候，把手指伸入婴儿的口中，手指自然流出甘乳，过七天以后，孩子就长大成人，和大人一般大小，男向男众，女向女众，不相混杂。
那儿人死了不哭，把死尸化一下妆放在交通要道就离开了，有种鸟叫忧慰禅伽鸟，自然会把死尸衔到其他地方。依《立世论》说，忧慰禅伽鸟把死体衔到山外就吃掉了。他们想大小便的时候，大地开裂一条缝，解手完毕大地又合上。那儿的人没有什么挂念的，也没有什么蓄积，寿命是固定的1000岁，死了就生到天道。因为那儿的人都是前世修十善行的，命终以后生到北俱芦洲，所以寿命千岁不多不少，人人一样。若有人能施舍给修行的人，或者是施舍给贫穷乞儿疾病困苦，给他们衣食车辆花鬘涂香床榻房舍，或者造塔庙灯烛供养佛，命终以后就生到北俱芦洲，寿命千岁不增不减。那儿不讲十善，言行举止自然符合十善，命终以后生到天道，所以那儿的人跟其他三洲的人相比最安逸。
《立世论》说，那儿的人都白净，全是帅哥美女。《顺正论》说，北俱卢洲地形是正方形，四边一样长宽，旁边有二个洲，一是矩婆洲，二是憍抵婆洲，这二个洲都有人住。
佛经上有这么一个故事:有一次，号称"神通第一"的目犍连尊者，在佛讲经时,想试佛的声音能达多远，就用他的神通力飞越恒沙国土去，结果发现佛的音声仍如同近闻一样无有边际；后来到了东方佛国，其国众生，身体十分高大，几乎有十余丈高，饭钵约有马路那样宽，目犍连就用神通，飞到饭钵的边缘上，看他们吃饭，众弟子问其佛说：“为何这条细虫，它的头好像人头一样？”佛答：“你们不可轻视他，他是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子目犍连，神通第一呢！”当即尊者即腾至虚空作种种神变!后东方佛便问目犍连：“为何来到这里？”目犍连答：“要试佛的声音有多远？”东方佛答：“佛音无穷尽，不是你所能测度的。”目犍连听后，只得飞回本国，却因离开地球太远，不知归路。东方佛示下：汝等忆念本尊即可。目犍连听后，念诵释迦牟尼佛名号，顷刻返回地球。
这个东方佛国，显然也是一个外星世界。

北俱芦洲三:北俱芦洲人性自由但不婚恋，死后全部升天

特别提示：本文转载自新浪博客。 佛经里记载的奇异外星世界——北俱芦洲
 
   《楼炭经》说，这个南瞻部洲种类差别共有六千四百种人，《长阿含经》说，这个四天下有八千天下围绕在外面，又有大海水围绕八千天下，又有大金刚山烧大海水，金刚山外又有第二大金刚山，二山中间昏暗无比，日月也不能光照到那儿和八大地狱。北俱芦洲依《长阿含经》说，须弥山的北面有北俱芦洲，外形是正方形，长宽都是一万由旬，人的脸也是方的。那儿有棵大树，叫庵婆罗树，围圆七由旬，树高百由旬，枝叶四面伸出五十由旬。这个洲多山多浴池，花果非常丰茂，无数的鸟儿婉转鸣叫，地面生有软草，葳蕤茂盛，色如孔翠，香如婆师，软若天衣。地面柔软，一踩上去就凹下四寸，提起脚又恢复了，地面平坦没有高低不平的地方。北俱芦洲的四面有四个阿耨达池，各长宽百由旬，以七种宝物砌出四大河的河道，河流宽十由旬，众鸟和鸣。那儿没有沟坑和刺人的荆棘，也没有蜇人的蚊虻毒虫，地面全是各种宝物，阴阳调柔四季和顺，百草常生，四季如春没有冬夏。
 
   有自然糠米生长不需要耕种，那种米没有糠，就像天人所吃的食物，有各种美妙的味道。会自然出现锅具，还有一种摩尼珠叫焰光珠，可以放在锅下煮饭，饭熟了就自然熄灭，不需要消耗柴火不需要人来烧火。还有一种树叫曲躬树，枝叶茂密落雨都不会漏水，那儿的男女不需要房屋都是在树下休息。又有一种香树，高七十里，花果繁茂，果实熟时，果皮破了就自然有香味散发出来，有的树高六十里五十里，最小的高五里，果熟皮破，就会自然掉出种种衣服，或是种种装饰品，或是种种器具，或是种种食物。河中有许多宝船，那儿的人民想要洗浴游戏时，在岸上脱衣，就去乘船娱乐，上岸以后遇衣便穿，先出先穿，后出后穿，不要求一定是自己的衣服。玩耍到香树下的时候，树枝自然弯下掉出乐器，那些人就拿起乐器彼此娱乐。半夜的时候，阿耨达龙王周游一圈世界，降下甘雨，雨水如牛奶，还可以喝。在半夜以后，空中一片清明，大海上吹出凉风，晚风轻拂全身快乐。
 
   想吃饭的时候，从路边采摘自然长出的糠米放在锅中，用焰光珠放在锅下，饭自然熟，珠光自己熄灭，想吃饭的人看见了就来吃，直到吃饱，只要煮饭的主人不起身，饭就始终吃不完，饭食鲜洁如白花，味道极其鲜美，吃了不会得病，吃了气力充足，颜色和悦，体力不会衰耗。那儿的人身材、外貌、肤色、高矮等各方面完全一样，辨认不出来谁是谁，外貌始终年轻，就相当于我们南瞻部洲20岁左右的人，牙齿平正，洁白无间，头发是绀青色的，没有灰尘污垢，头发长约八指，下垂到眉毛，不长不短。
 
   起欲心的时候，就看一下自己喜欢的女人然后离开，那女人在后面一段距离而跟随到园林，若那女人是那男子的亲戚，不应该行欲，树就不弯下，于是各自散离，若不是亲戚树就弯下覆盖住二人，随意娱乐一天或者二天，甚至可能是七天。《立世阿毗昙论》说，北俱芦洲人不追求女人也不结婚，没有性工作者。若是男子欲望起的时候，就看一眼中意的女人，女人也是这样，若是对方没有看见，旁边人就会代为转达，于是一起前往曲躬树下干活。
 
   欲望强烈的人一生之中最多5次，一般的或4次或3次，也有修行到死不行欲。那边怀孩子和我们这边一样，也会食欲不振，怀孕七八日就生下来，管他是男是女，放在交通要道就离开了，有过路的行人经过的时候，把手指伸入婴儿的口中，手指自然流出甘乳，过七天以后，孩子就长大成人，和大人一般大小，男向男众，女向女众，不相混杂。
 
   那儿人死了不哭，把死尸化一下妆放在交通要道就离开了，有种鸟叫忧慰禅伽鸟，自然会把死尸衔到其他地方。依《立世论》说，忧慰禅伽鸟把死体衔到山外就吃掉了。他们想大小便的时候，大地开裂一条缝，解手完毕大地又合上。那儿的人没有什么挂念的，也没有什么蓄积，寿命是固定的1000岁，死了就生到天道。因为那儿的人都是前世修十善行的，命终以后生到北俱芦洲，所以寿命千岁不多不少，人人一样。若有人能施舍给修行的人，或者是施舍给贫穷乞儿疾病困苦，给他们衣食车辆花鬘涂香床榻房舍，或者造塔庙灯烛供养佛，命终以后就生到北俱芦洲，寿命千岁不增不减。那儿不讲十善，言行举止自然符合十善，命终以后生到天道，所以那儿的人跟其他三洲的人相比最安逸。
 
   《立世论》说，那儿的人都白净，全是帅哥美女。《顺正论》说，北俱卢洲地形是正方形，四边一样长宽，旁边有二个洲，一是矩婆洲，二是憍抵婆洲，这二个洲都有人住。
 
   佛经上有这么一个故事:有一次，号称"神通第一"的目犍连尊者，在佛讲经时,想试佛的声音能达多远，就用他的神通力飞越恒沙国土去，结果发现佛的音声仍如同近闻一样无有边际；后来到了东方佛国，其国众生，身体十分高大，几乎有十余丈高，饭钵约有马路那样宽，目犍连就用神通，飞到饭钵的边缘上，看他们吃饭，众弟子问其佛说：“为何这条细虫，它的头好像人头一样？”佛答：“你们不可轻视他，他是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子目犍连，神通第一呢！”当即尊者即腾至虚空作种种神变!后东方佛便问目犍连：“为何来到这里？”目犍连答：“要试佛的声音有多远？”东方佛答：“佛音无穷尽，不是你所能测度的。”目犍连听后，只得飞回本国，却因离开地球太远，不知归路。东方佛示下：汝等忆念本尊即可。目犍连听后，念诵释迦牟尼佛名号，顷刻返回地球。
 
   这个东方佛国，显然也是一个外星世界。
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