北俱芦洲


四大名著歇后语 2019-10-21 12:06:19 四大名著歇后语
[摘要]北俱芦洲一:北俱芦洲佛经中多处提及四大部洲,即南瞻部洲,西牛贺洲,东胜神洲和北俱芦洲。其中的北俱芦洲最为殊胜,佛经中描绘的北俱芦洲俨然是一幅世外桃源的景象。佛祖对北俱芦洲的自然环境是这样描述的:“在须弥山王北面的北俱芦洲,有无量的数不清的山。在各座山中,生有各种各样的树。树长得非常郁茂,散发出种种

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北俱芦洲一:北俱芦洲


佛经中多处提及四大部洲,即南瞻部洲,西牛贺洲,东胜神洲和北俱芦洲。其中的北俱芦洲最为殊胜,佛经中描绘的北俱芦洲俨然是一幅世外桃源的景象。
 佛祖对北俱芦洲的自然环境是这样描述的:
“在须弥山王北面的北俱芦洲,有无量的数不清的山。在各座山中,生有各种各样的树。树长得非常郁茂,散发出种种芳香,其芳香熏及郁单越洲各处;郁单越洲山上生有各种各样的草,种种草皆绀青色,其形态皆右旋宛转,好象孔雀毛那样漂亮,草的香气犹如婆师迦花,其草触之极为柔软,有如天衣那样,其草长及四指,脚踩下时草则偃下,脚提起后草还复立;山上另生有各种各样的杂色果树,树长有各种各样的茎叶花果,散发出各种各样的香气,其香气熏及各方;山上还有各种各样的小鸟,小鸟各各自鸣,其声音十分和谐动听高雅微妙。在各座山中,有各种各样的小溪河流,诸溪河之道延向四方,其水流平稳随顺向下,随着流道的逐渐平坦而渐渐安流,不缓不急没有波浪;河水不深,能轻易涉水而过;河水清澈见底,有很多花覆盖于水面;河流宽约半由旬,清澄的水流遍满河道;在诸河的两岸,有各种各样的树林,随着河水的流向而生,倒映覆盖于水面;河流所经区域,各种各样的香花在盛开,各种各样的树木挂满各种各样的果实,柔软的青春遍布,各种各样的小鸟在和谐唱鸣;再者,在诸河的两岸,有各种各样的妙好的船,船由美丽且柔和的色彩间错装饰,端庄肃严,殊妙可爱,而且是金、银、琉璃、颇梨、赤珠、车磲、玛瑙等七宝所构成,更显高贵罕有。”
 
   “比丘们,郁单越洲山下的地势平坦方正,没有沟涧.坑坎.陵阜(陵阜:大小土山);没有荒漠、荆棘、阴深的密林;没有垃圾、粪便等诸污秽不净之物;没有蚊虻、蚤虱、蛇蝎、虎狼等诸害虫恶兽;没有礓石、沙砾、败瓦、颓垣,地上所见,皆是众宝。这里的气候没有酷暑寒冬,不寒不热,常久恒温,时令调和安逸;这里的土地肥沃润泽,长有的树木苍郁繁茂,花果炽盛,百草常覆于地面,色如孔翠,香如婆师,濡若天衣。”
 
 
北俱芦洲有一处园林,是北俱芦洲人日常生活起居的地方,名为安住。安住树林中有各种各样的树木,有些树木枝叶重重密布,叶与叶之间次第相接,有如草覆盖于屋顶,能使天雨点滴不漏,构成天然的房屋;有些树木会随心散发出种种香气;有些树木有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实,在其果边,自然生出衣服,璎珞,花鬘,器皿等等各种用具以及各种水果,悬置于树间,任人取用。在树林中另外还有田地,田地中不须耕种便能自然生长出粳米,粳米鲜洁白净,取之不尽,没有皮糩勿须再作加工,能出一切味,欲煮熟作饭食时,以敦持果壳作釜,将粳米放在敦持果壳内,下置火珠,火珠不假薪炭能自然出焰,火焰大小随心所欲,诸食物煮熟后珠焰自熄。
  北俱芦洲的自然环境宛如仙境,这里的食物则是取之不尽用之不绝的,人们随心所欲地享受着殊胜的物质生活。那么北俱芦洲的社会生活是怎样的呢?   北俱芦洲的物质如此丰富,每个人都可以随用随取而且取之不尽,所以他们已经没有“我的住所”这种概念了,当然也就没有男女婚嫁的概念了。男人若是对女人心生爱意即观视于她,女人知道对方之情后如果愿意就来相伴,两人一起到棵树下。如果这个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲,则树枝保持原样不下垂,并且树叶萎黄枯落,不出覆盖,不出花果,也不为他们出床和被盖卧具;如果不是母姨姐妹之类的近亲,树枝就低垂伸出覆盖,树叶茂密,花果鲜荣,并且为两人生出百千种床和被盖卧具,两人便在树下随意的享受欢娱。   北俱芦洲人的食欲和性欲都可以随心所欲地得到满足。那么性爱之后会有孩子,他们是如何繁衍生息的呢?   “诸比丘。北俱芦洲人住于母胎。唯经七日。至第八日即便产生。其母产讫。随所生子若男若女。皆将置于四衢道中。舍之而去。于彼道上东西南北行人往来。见此男女心生怜念。为养育故。各以手指内其口中。于彼指端。自然流出上妙甘乳。饮彼男女。令得全活。如是饮乳。经于七日。彼诸男女还自成就一色类身。与彼旧人形量无异。男还逐男。女还逐女。各依伴侣相随而去。”   北俱芦洲人的寿命是一千岁,没有疾病也没有夭折的情况。但是到了一千岁便会死亡,那么他们死亡和殡葬的情况是怎样的呢?   “北俱芦洲人命行终尽舍寿之时。无有一人忧恋悲哭。唯共舆置四衢道中。舍之而去。诸比丘。郁单越人中有如是法。若有众生。寿命尽时。即有一鸟。名忧承伽摩(隋言高逝)。从大山中疾飞而至。衔死人发。将其尸骸。掷置余方洲诸之上。何以故。郁单越人业行清净。乐净洁故。乐意喜故。不令风吹臭秽之气来至其所。诸比丘。郁单越人大小便利将下之时。为彼人故地即开裂。便利毕已地合如故。何以故。郁单越人乐净洁故。乐意喜故。”   北俱芦洲人的生活如此美好,那么他们为什么会有如此大的福德呢?答案是修十善业。佛经中是这样解释的:众生修十善业并且发愿要往生北俱芦洲死后即可能往生到那里,并且北俱芦洲人死后也会往生善处,所以他们并不畏惧死亡,在死亡的时候也没有人悲伤哭泣。   根据佛经对大千世界的解释,有人认为我们的银河系是一个小千世界,一千个银河系这样的小千世界组成一个大千世界。   而我们的太阳系则是一个小世界。一个小世界中有四大部洲,可是我们为什么看不到其他的三个部洲呢?   佛经中的解释是这样的:众生因各自的业力以生灭心见于世间万物,故时间一切皆生生灭灭,皆为无常。比如人道众生见到水即可用来解渴,天道众生见到水即同琉璃,并可随意变化愉悦,而鬼道众生见到水即是脓血和劫灰。那么我们即使有一天到了北俱芦洲,也许看到的只是没有生命迹象的一片荒漠。   散仙 2014年6月8日于北京         

北俱芦洲二:有性无爱!佛经记载的奇异外星世界:北俱卢洲


佛眼观尽浩淼宇宙
佛教四大部洲是梵文的意译,略称“四洲”。按《阿含经》所说,人间有四天下,亦即四大部洲,分别表法四类社会形态的人道众生。一是东胜神洲,二是南瞻部洲,三是西牛贺洲,四是北俱卢洲(亦作北俱芦洲)。分布在须弥山的四方。
北俱芦洲,梵语郁单越。华言胜处。以其土胜其他三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。
依《长阿含经》说,须弥山的北面有北俱芦洲,外形是正方形,长宽都是一万由旬,人的脸也是方的。那儿有棵大树,叫庵婆罗树,围圆七由旬,树高百由旬,枝叶四面伸出五十由旬。这个洲多山多浴池,花果非常丰茂,无数的鸟儿婉转鸣叫,地面生有软草,葳蕤茂盛,色如孔翠,香如婆师,软若天衣。地面柔软,一踩上去就凹下四寸,提起脚又恢复了,地面平坦没有高低不平的地方。北俱芦洲的四面有四个阿耨达池,各长宽百由旬,以七种宝物砌出四大河的河道,河流宽十由旬,众鸟和鸣。那儿没有沟坑和刺人的荆棘,也没有蜇人的蚊虻毒虫,地面全是各种宝物,阴阳调柔四季和顺,百草常生,四季如春没有冬夏。
有自然糠米生长不需要耕种,那种米没有糠,就像天人所吃的食物,有各种美妙的味道。会自然出现锅具,还有一种摩尼珠叫焰光珠,可以放在锅下煮饭,饭熟了就自然熄灭,不需要消耗柴火不需要人来烧火。还有一种树叫曲躬树,枝叶茂密落雨都不会漏水,那儿的男女不需要房屋都是在树下休息。又有一种香树,高七十里,花果繁茂,果实熟时,果皮破了就自然有香味散发出来,有的树高六十里五十里,最小的高五里,果熟皮破,就会自然掉出种种衣服,或是种种装饰品,或是种种器具,或是种种食物。河中有许多宝船,那儿的人民想要洗浴游戏时,在岸上脱衣,就去乘船娱乐,上岸以后遇衣便穿,先出先穿,后出后穿,不要求一定是自己的衣服。玩耍到香树下的时候,树枝自然弯下掉出乐器,那些人就拿起乐器彼此娱乐。半夜的时候,阿耨达龙王周游一圈世界,降下甘雨,雨水如牛奶,还可以喝。在半夜以后,空中一片清明,大海上吹出凉风,晚风轻拂全身快乐。
想吃饭的时候,从路边采摘自然长出的糠米放在锅中,用焰光珠放在锅下,饭自然熟,珠光自己熄灭,想吃饭的人看见了就来吃,直到吃饱,只要煮饭的主人不起身,饭就始终吃不完,饭食鲜洁如白花,味道极其鲜美,吃了不会得病,吃了气力充足,颜色和悦,体力不会衰耗。那儿的人身材、外貌、肤色、高矮等各方面完全一样,辨认不出来谁是谁,外貌始终年轻,就相当于我们南瞻部洲20岁左右的人,牙齿平正,洁白无间,头发是绀青色的,没有灰尘污垢,头发长约八指,下垂到眉毛,不长不短。
起欲心的时候,就看一下自己喜欢的女人然后离开,那女人在后面一段距离而跟随到园林,若那女人是那男子的亲戚,不应该行欲,树就不弯下,于是各自散离,若不是亲戚树就弯下覆盖住二人,随意娱乐一天或者二天,甚至可能是七天。《立世阿毗昙论》说,北俱芦洲人不追求女人也不结婚,没有性工作者。若是男子欲望起的时候,就看一眼中意的女人,女人也是这样,若是对方没有看见,旁边人就会代为转达,于是一起前往曲躬树下干活。
欲望强烈的人一生之中最多5次,一般的或4次或3次,也有修行到死不行欲。那边怀孩子和我们这边一样,也会食欲不振,怀孕七八日就生下来,管他是男是女,放在交通要道就离开了,有过路的行人经过的时候,把手指伸入婴儿的口中,手指自然流出甘乳,过七天以后,孩子就长大成人,和大人一般大小,男向男众,女向女众,不相混杂。
那儿人死了不哭,把死尸化一下妆放在交通要道就离开了,有种鸟叫忧慰禅伽鸟,自然会把死尸衔到其他地方。依《立世论》说,忧慰禅伽鸟把死体衔到山外就吃掉了。他们想大小便的时候,大地开裂一条缝,解手完毕大地又合上。那儿的人没有什么挂念的,也没有什么蓄积,寿命是固定的1000岁,死了就生到天道。因为那儿的人都是前世修十善行的,命终以后生到北俱芦洲,所以寿命千岁不多不少,人人一样。若有人能施舍给修行的人,或者是施舍给贫穷乞儿疾病困苦,给他们衣食车辆花鬘涂香床榻房舍,或者造塔庙灯烛供养佛,命终以后就生到北俱芦洲,寿命千岁不增不减。那儿不讲十善,言行举止自然符合十善,命终以后生到天道,所以那儿的人跟其他三洲的人相比最安逸。
《立世论》说,那儿的人都白净,全是帅哥美女。《顺正论》说,北俱卢洲地形是正方形,四边一样长宽,旁边有二个洲,一是矩婆洲,二是憍抵婆洲,这二个洲都有人住。
佛经上有这么一个故事:有一次,号称"神通第一"的目犍连尊者,在佛讲经时,想试佛的声音能达多远,就用他的神通力飞越恒沙国土去,结果发现佛的音声仍如同近闻一样无有边际;后来到了东方佛国,其国众生,身体十分高大,几乎有十余丈高,饭钵约有马路那样宽,目犍连就用神通,飞到饭钵的边缘上,看他们吃饭,众弟子问其佛说:“为何这条细虫,它的头好像人头一样?”佛答:“你们不可轻视他,他是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子目犍连,神通第一呢!”当即尊者即腾至虚空作种种神变!后东方佛便问目犍连:“为何来到这里?”目犍连答:“要试佛的声音有多远?”东方佛答:“佛音无穷尽,不是你所能测度的。”目犍连听后,只得飞回本国,却因离开地球太远,不知归路。东方佛示下:汝等忆念本尊即可。目犍连听后,念诵释迦牟尼佛名号,顷刻返回地球。
这个东方佛国,显然也是一个外星世界。

北俱芦洲三:北俱芦洲人性自由但不婚恋,死后全部升天


特别提示:本文转载自新浪博客。 佛经里记载的奇异外星世界——北俱芦洲
 
   《楼炭经》说,这个南瞻部洲种类差别共有六千四百种人,《长阿含经》说,这个四天下有八千天下围绕在外面,又有大海水围绕八千天下,又有大金刚山烧大海水,金刚山外又有第二大金刚山,二山中间昏暗无比,日月也不能光照到那儿和八大地狱。北俱芦洲依《长阿含经》说,须弥山的北面有北俱芦洲,外形是正方形,长宽都是一万由旬,人的脸也是方的。那儿有棵大树,叫庵婆罗树,围圆七由旬,树高百由旬,枝叶四面伸出五十由旬。这个洲多山多浴池,花果非常丰茂,无数的鸟儿婉转鸣叫,地面生有软草,葳蕤茂盛,色如孔翠,香如婆师,软若天衣。地面柔软,一踩上去就凹下四寸,提起脚又恢复了,地面平坦没有高低不平的地方。北俱芦洲的四面有四个阿耨达池,各长宽百由旬,以七种宝物砌出四大河的河道,河流宽十由旬,众鸟和鸣。那儿没有沟坑和刺人的荆棘,也没有蜇人的蚊虻毒虫,地面全是各种宝物,阴阳调柔四季和顺,百草常生,四季如春没有冬夏。
 
   有自然糠米生长不需要耕种,那种米没有糠,就像天人所吃的食物,有各种美妙的味道。会自然出现锅具,还有一种摩尼珠叫焰光珠,可以放在锅下煮饭,饭熟了就自然熄灭,不需要消耗柴火不需要人来烧火。还有一种树叫曲躬树,枝叶茂密落雨都不会漏水,那儿的男女不需要房屋都是在树下休息。又有一种香树,高七十里,花果繁茂,果实熟时,果皮破了就自然有香味散发出来,有的树高六十里五十里,最小的高五里,果熟皮破,就会自然掉出种种衣服,或是种种装饰品,或是种种器具,或是种种食物。河中有许多宝船,那儿的人民想要洗浴游戏时,在岸上脱衣,就去乘船娱乐,上岸以后遇衣便穿,先出先穿,后出后穿,不要求一定是自己的衣服。玩耍到香树下的时候,树枝自然弯下掉出乐器,那些人就拿起乐器彼此娱乐。半夜的时候,阿耨达龙王周游一圈世界,降下甘雨,雨水如牛奶,还可以喝。在半夜以后,空中一片清明,大海上吹出凉风,晚风轻拂全身快乐。
 
   想吃饭的时候,从路边采摘自然长出的糠米放在锅中,用焰光珠放在锅下,饭自然熟,珠光自己熄灭,想吃饭的人看见了就来吃,直到吃饱,只要煮饭的主人不起身,饭就始终吃不完,饭食鲜洁如白花,味道极其鲜美,吃了不会得病,吃了气力充足,颜色和悦,体力不会衰耗。那儿的人身材、外貌、肤色、高矮等各方面完全一样,辨认不出来谁是谁,外貌始终年轻,就相当于我们南瞻部洲20岁左右的人,牙齿平正,洁白无间,头发是绀青色的,没有灰尘污垢,头发长约八指,下垂到眉毛,不长不短。
 
   起欲心的时候,就看一下自己喜欢的女人然后离开,那女人在后面一段距离而跟随到园林,若那女人是那男子的亲戚,不应该行欲,树就不弯下,于是各自散离,若不是亲戚树就弯下覆盖住二人,随意娱乐一天或者二天,甚至可能是七天。《立世阿毗昙论》说,北俱芦洲人不追求女人也不结婚,没有性工作者。若是男子欲望起的时候,就看一眼中意的女人,女人也是这样,若是对方没有看见,旁边人就会代为转达,于是一起前往曲躬树下干活。
 
   欲望强烈的人一生之中最多5次,一般的或4次或3次,也有修行到死不行欲。那边怀孩子和我们这边一样,也会食欲不振,怀孕七八日就生下来,管他是男是女,放在交通要道就离开了,有过路的行人经过的时候,把手指伸入婴儿的口中,手指自然流出甘乳,过七天以后,孩子就长大成人,和大人一般大小,男向男众,女向女众,不相混杂。
 
   那儿人死了不哭,把死尸化一下妆放在交通要道就离开了,有种鸟叫忧慰禅伽鸟,自然会把死尸衔到其他地方。依《立世论》说,忧慰禅伽鸟把死体衔到山外就吃掉了。他们想大小便的时候,大地开裂一条缝,解手完毕大地又合上。那儿的人没有什么挂念的,也没有什么蓄积,寿命是固定的1000岁,死了就生到天道。因为那儿的人都是前世修十善行的,命终以后生到北俱芦洲,所以寿命千岁不多不少,人人一样。若有人能施舍给修行的人,或者是施舍给贫穷乞儿疾病困苦,给他们衣食车辆花鬘涂香床榻房舍,或者造塔庙灯烛供养佛,命终以后就生到北俱芦洲,寿命千岁不增不减。那儿不讲十善,言行举止自然符合十善,命终以后生到天道,所以那儿的人跟其他三洲的人相比最安逸。
 
   《立世论》说,那儿的人都白净,全是帅哥美女。《顺正论》说,北俱卢洲地形是正方形,四边一样长宽,旁边有二个洲,一是矩婆洲,二是憍抵婆洲,这二个洲都有人住。
 
   佛经上有这么一个故事:有一次,号称"神通第一"的目犍连尊者,在佛讲经时,想试佛的声音能达多远,就用他的神通力飞越恒沙国土去,结果发现佛的音声仍如同近闻一样无有边际;后来到了东方佛国,其国众生,身体十分高大,几乎有十余丈高,饭钵约有马路那样宽,目犍连就用神通,飞到饭钵的边缘上,看他们吃饭,众弟子问其佛说:“为何这条细虫,它的头好像人头一样?”佛答:“你们不可轻视他,他是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子目犍连,神通第一呢!”当即尊者即腾至虚空作种种神变!后东方佛便问目犍连:“为何来到这里?”目犍连答:“要试佛的声音有多远?”东方佛答:“佛音无穷尽,不是你所能测度的。”目犍连听后,只得飞回本国,却因离开地球太远,不知归路。东方佛示下:汝等忆念本尊即可。目犍连听后,念诵释迦牟尼佛名号,顷刻返回地球。
 
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