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沙文主义者篇(1):沙文主义—搜狗百科
沙文主义者一般都是过于对自己所在的国家、团体、民族感到骄傲，因此看不起其他的国家、民族和团体，是一种有偏见的情绪。
沙文主义者一般都是过于对自己所在的国家、团体、民族感到骄傲，因此看不起其他的国家、民族和团体，是一种有偏见的情绪。
资产阶级侵略性的民族主义。18世纪末19世纪初，因法国士兵N.沙文忠于皇帝，狂热拥护拿破仑一世的侵略政策，鼓吹法兰西民族是世界上最优秀的民族，主张用暴力建立大法兰西帝国而得名。
沙文主义鼓吹本民族利益高于一切，鄙视和排斥其他民族，煽动民族仇恨，主张征服和奴役其他民族，因而成为侵略性的、极端的民族主义。
4张列宁 沙文主义在不同的国家和不同的历史时期，有各种不同的表现。金戈主义(Jingoism)即极端的沙文主义的一种。金戈(Jingo)系英国沙文主义者的外号,始用于19世纪70年代末。金戈主义的特点是：彭吹殖民掠夺，煽动民族仇恨，夸耀英国人具有所谓的种族优越性。社会沙文主义是口头上的社会主义，实际上的沙文主义。此词在第一次世界大战时开始出现。当时，第二国际的机会主义首领在“保卫祖国”的口号下，公然投票赞成军事预算，支持帝国主义战争，拒绝宣传和支持本国无产阶级革命，完全投入了资产阶级的怀抱，陷入了社会沙文主义的泥坑。Β.И.列宁斥之为熟透了的机会主义，是对无产阶级国际主义的背叛。沙文主义在民族关系上的表现，谓之民族沙文主义。沙文主义在国际关系上的表现，谓之大国沙文主义。一般是指：一个国家把本国和本民族的利益看得高于一切。在同比较弱小的国家的关系上，怀有民族优越感，损人利己，唯我独尊，违背平等原则，把自己的意志强加于人，甚至干涉、侵犯他国的内政和权益，不尊重乃至损害他国独立和主权，在政治、经济、文化生活领域歧视、奴役和迫害其他民族。到了帝国主义时代,大国沙文主义得到极大发展,成为帝国主义侵略其他国家和压迫其他民族的工具。德国、意大利和日本的法西斯主义者曾宣布本民族和种族是“优秀民族”、“高级种族”，负有统治世界、奴役其他民族的使命。它们是大国沙文主义的突出代表。
马克思主义政党把无产阶级国际主义同形形色色的沙文主义对立起来，用国际主义和爱国主义相结合的精神教育人民，反对一切形式的沙文主义。
沙文主义者篇(2):列宁论反对沙文主义
列宁论反对沙文主义
前言：今年是苏联伟大的十月社会主义革命胜利九十周年。值此社会主义新中国建国五十八周年之际，摘录列宁一小部分论述，以示纪念。
机会主义和社会沙文主义的经济基础是一个，那就是人数很少的特权工人阶层和小资产阶级的利益：捍卫自己的特权地位，捍卫从“本”民族的资产阶级靠掠夺异族，靠大国优越地位等而攫取的利润中分一点油水的“权利”。
摘自《社会主义与战争》列宁 1915年7月-8月
社会沙文主义者（普列汉诺夫和谢德曼之流）和社会和平主义者（屠拉梯和考茨基）原则上的一致性也就在于，不管前者或后者，客观上都是帝国主义的奴才，不过一部分人为帝国主义“效劳”是用“保卫祖国”这个概念来粉饰帝国主义战争，另一部分人为同一个帝国主义效劳是用空谈民主和约来粉饰正在酝酿中和准备中的帝国主义和约。
这两类奴才或者说这两种色彩的奴才，帝国主义资产阶级都是需要的，他们既需要普列汉诺夫之流用“打倒侵略者”的口号来煽动群众继续进行屠杀，也需要考茨基之流用歌颂和平的靡靡之音来安慰怨气冲天的群众。
摘自《世界政治的转变》列宁 1917年1月
社会沙文主义者（普列汉诺夫和谢德曼之流）和社会和平主义者（屠拉梯和考茨基）原则上的一致性也就在于，不管前者或后者，客观上都是帝国主义的奴才，不过一部分人为帝国主义“效劳”是用“保卫祖国”这个概念来粉饰帝国主义战争，另一部分人为同一个帝国主义效劳是用空谈民主和约来粉饰正在酝酿中和准备中的帝国主义和约。
这两类奴才或者说这两种色彩的奴才，帝国主义资产阶级都是需要的，他们既需要普列汉诺夫之流用“打倒侵略者”的口号来煽动群众继续进行屠杀，也需要考茨基之流用歌颂和平的靡靡之音来安慰怨气冲天的群众。
摘自《世界政治的转变》列宁 1917年1月
资产阶级需要的是这样的奴才，他们能得到一部分工人的信任，用可以走改良主义道路的言论给资产阶级脸上贴金，用这种言论来蒙蔽人民的眼睛，胡吹改良主义道路的美妙和可能性，使人民脱离革命。
摘自 《论第三国际的任务》列宁 1919年7月
机会主义者是反对无产阶级革命的资产阶级分子。这些人在和平时期呆在工人政党内部，偷偷做着资产阶级的工作，而在危机时期，立刻就成为联合一致的整个资产阶级的（从保守的到最激进的和民主的，从自由主义的到宗教的和僧侣的）公开同盟者。……
机会主义是在几十年的“和平”时期培植起来的，它采取秘密的方式，迎合革命工人，盗用他们的马克思主义术语，避开一切鲜明的原则性的界限。容许这种机会主义在自己队伍内存在的政党，是第二国际时代类型的社会党。
摘自《以后怎么办？》列宁1915年1月
和平主义和抽象地宣扬和平，是愚弄工人阶级的形式之一。在资本主义制度下，特别是在其帝国主义阶段，战争是不可避免的。而另一方面，社会民主党人不能否认革命战争的积极意义，这种战争不是帝国主义战争，而是象1789年--1871年期间那样为推翻民族压迫，把封建割据的国家建成资本主义的民族国家而进行的战争，或者是无产阶级在战胜资产阶级之后为保卫自己的胜利果实而可能进行的战争。
在今天，宣传和平而不同时号召群众采取革命行动，那只能是散步幻想，腐蚀无产阶级，使他们相信资产阶级的仁爱，使他们充当交战国秘密外交的玩物。认为不经过一系列革命就能实现所谓民主的和平的想法，是极其错误的。
摘自《俄国社会民主工党国外支部代表会议》列宁 1915年3月16日【29日】
在发达的资本主义国家中，革命工人运动受到阻碍的一个主要原因就是：资本家拥有殖民地，获得财政资本的超额利润等等，因此能够在国内培养一个比较广泛，比较稳定而人数又不多的工人贵族阶层。工人贵族享有较高的工资待遇，具有最浓厚的狭隘的行会习气以及小市民的和帝国主义的偏见。
摘自《关于共产主义国际第二次代表大会的基本任务的提纲》列宁 1920年7月
历史上常有这种情形：当那些在被压迫阶级中素享盛名的革命领袖一旦逝世以后，他们的敌人便企图窃取他们的名字来欺骗被压迫阶级。
摘自《帝国主义和社会主义运动中的分裂》列宁1916年10月
机会主义是我们的主要敌人。工人运动中的上层分子的机会主义，不是无产阶级的社会主义，而是资产阶级的社会主义。事实证明：由工人运动内部的机会主义派别活动家来维护资产阶级，比资产者亲自出马还好。工人要不是由他们来领导，资产阶级的统治就无法维持了。
摘自《共产国际第二次代表大会》列宁1920年7月
一部分工人，一部分工人代表，往往被表面上的让步所欺骗。于是修正主义者就宣布阶级斗争学说已经“过时”，或者开始实行事实上已抛弃阶级斗争的政策。资产阶级策略上的转折，使修正主义在工人运动中间猖狂起来，往往把工人运动内部的分歧弄成公开的分裂。
摘自《欧洲工人运动中的分歧》列宁1910年12月
在今天的社会沙文主义领袖中间可能有个别人会回到无产阶级方面来。但是社会沙文主义或（这完全是一回事）机会主义的派别却不会消失，也不会“回到”革命无产阶级方面来。这个政治派别，这种“资产阶级工人政党”，在马克思主义受到工人欢迎的一切地方，都会拿马克思的名字来赌咒发誓。要禁止他们这样做是不可能的，正如不能禁止一个商号使用任何商标，招牌和广告一样。历史上常有这种情形：当那些在被压迫阶级中素享盛名的革命领袖一旦逝世以后，他们的敌人便企图窃取他们的名字来欺骗被压迫阶级。
列宁摘自《帝国主义和社会主义运动中的分裂》1916年10月
考茨基把马克思主义中能为自由主义者，能为资产阶级接受的东西（对中世纪制度的批评，资本主义特别是资本主义民主在历史上的进步作用）拿来，而把马克思主义中不能为资产阶级接受的东西（无产阶级为消灭资产阶级而对它采用的革命暴力）抛弃，抹杀和隐瞒起来。正因为这样，不管考茨基的主观信念怎样，他的客观地位必然使他成为资产阶级的奴才。
摘自《无产阶级革命和叛徒考茨基》列宁1918年10月-11月
马克思主义的词句在我们这个时代已经成为完全背弃马克思主义行为的挡箭牌了；要成为马克思主义者，就必须揭穿第二国际领袖们的“用马克思主义词句掩盖起来的伪善”，必须勇敢地正视社会主义运动中两个派别的斗争，彻底弄清与这个斗争有关的各种问题。
摘自《英国的和平主义和英国的不爱理论》列宁1915年6月
这个知识界和这个政党所起的特殊作用，就是用各种各样民主的词句，保证，诡辩，遁词来掩盖反动势力和帝国主义。
摘自《为反对派效劳和玩弄民主的把戏是怎样结合起来的？》列宁 1915年6月11日【24日】
机会主义者的典型特征就是：迁就一时的情绪，不能反对风行一时的东西，政治目光短浅，毫无气节。机会主义就是为了党的短暂的，一时的，次要的利益而牺牲党的长远的根本利益。工业稍微有些发展，商业比较繁荣一些，资产阶级自由派稍微活跃一些，机会主义者就大叫大嚷：不要吓住资产阶级，不要回避资产阶级，抛弃社会革命的“空谈”吧！
摘自《事后聪明的俄国激进派！》列宁1906年10月
谈到和机会主义作斗争的时候，决不应当忘记整个现代机会主义在各个方面所表现出来的特征：模棱两可，含糊不清，不可捉摸。机会主义者按其本性来说总是回避明确地肯定地提出问题，企图找出一种合力，在两种互相排斥的观点之间象游蛇一样回旋，力图既“同意”这一观点，又“同意”另一观点，把自己的不同意见归结为小小的修正，怀疑，善良天真的愿望等等。
摘自《进一步，退两部》列宁1904年2月-5月
临时应付，迁就眼前的事变，迁就微小的政治变动，忘记无产阶级的根本利益，忘记整个资本主义制度，整个资本主义演变的基本特点，为谋取实际的或可以设想的一时的利益而牺牲无产阶级的根本利益--这就是修正主义的政策。
摘自《马克思主义和修正主义》列宁1908年4月
资产阶级民主派的最新的变种----机会主义者和修正主义者也是这样看的，他们渴望建立一个通过改良，通过阶级合作而走和平道路的统一的民主的大党。
摘自《革命青年的任务》列宁1903年9月
机会主义和社会沙文主义的思想政治内容是一个，那就是用阶级合作代替阶级斗争，放弃革命的斗争手段，帮助“本国”政府渡过难关，而不利用它的困难进行革命。
摘自《社会主义与战争》列宁1915年7月-8月
如果把阶级斗争局限于议会斗争，或者认为议会斗争是最高的，决定性的，支配着其余一切斗争形式的斗争，那就是实际上转到资产阶级方面而反对无产阶级。
摘自《立宪会议选举和无产阶级专政》列宁1919年12月
只有坏蛋或者傻瓜才会认为，无产阶级应当首先利用资产阶级压迫下和雇佣奴隶压迫下进行的投票方式取得多数，然后才去夺取政权。这是绝顶的愚蠢或绝顶的虚伪，这是用旧制度旧政权下的投票来代替阶级斗争和革命。
摘自《向意大利，法国和德国的共产党人致敬》列宁1919年10月
资产阶级的议会是别人的机构，是资产阶级压迫无产者的工具，是敌对阶级即剥削者少数的机构。
摘自《无产阶级革命和叛徒考茨基》列宁1918年10月-11月
应当进行革命斗争来争取强有力的议会，而不是在软弱无力的“议会”中争取革命。
摘自《给安·瓦·卢那察尔斯基》列宁1905年10月
伯恩施坦主义者过去和现在接受马克思主义都是把马克思主义直接革命的一面除外的。他们不是把议会斗争看作专门适用于一定历史时期的一种斗争手段，而是看作主要的，几乎是唯一的斗争手段，而是看作主要的，几乎是唯一的斗争形式，因而也就不需要“暴力”，“夺取”，“专政”了。
摘自《立宪民主党人的胜利和工人政党的任务》列宁1906年3月
当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意，最疯狂的仇恨，最放肆的诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便企图把他们变为无害的神像，即所谓把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨灭它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资产阶级和工人运动中的机会主义者在对马克思主义作这种“修琢”的事情上正一致起来。他们忘记，抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命精神，把资产阶级可以接受或者似乎可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。
摘自《国家与革命》列宁1917年8月-9月
把马克思主义改为机会主义的时候，用折衷主义冒充辩证法是最容易欺骗群众的。这样能使人感到一种似是而非的满足，似乎考虑到了过程的一切方面，发展的一切趋势，一切相互矛盾的影响等等，但实际上并没有对社会发展过程做出任何完整的革命解释。
摘自《国家与革命》列宁1917年8月-9月
马克思主义者和无政府主义者不同，它承认争取改良的斗争，即承认在统治阶级仍然掌握政权的情况下，为争取改善劳动者状况的斗争。但同时，马克思主义者又坚决反对直接间接地把工人阶级的意向和活动局限于改良范围内的改良主义者。改良主义是资产阶级对工人的欺骗，因为只要资本的统治还存在，尽管实行个别改良，工人总还是雇佣奴隶。
摘自《马克思主义和改良主义》列宁1913年9月
意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言，浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才，是无耻之徒。
摘自《纪念葛伊甸伯爵》列宁1907年6月
谁都不会因为生下来是奴隶而有罪；但是，如果一个奴隶不但不去追求自己的自由，反而为自己的奴隶地位进行辩护和粉饰（例如，把扼杀波兰和乌克兰等等叫作大俄罗斯人的“保卫祖国”），那就是理应受到憎恨，鄙视和唾弃的下贱奴才了。
摘自《论大俄罗斯人的民族自豪感》列宁 1914年11月29日【12月12日】
凡是以为可以用和平方式使资本家服从大多数被剥削者意志，可以通过和平的，改良主义的道路过渡到社会主义的设想，都不仅是极端的市侩的愚蠢行为，而且是对工人的公然的欺骗，对资本主义的雇佣奴役制的粉饰和对真理的隐瞒。
摘自《关于共产国际第二次代表大会的基本任务的提纲》列宁1920年7月
我们如果愿意仍然成为社会主义者，就应该到更下层和更低层中间即到真正群众中间去，反机会主义斗争的全部意义和全部内容就在于此。我们只有揭穿机会主义者和社会沙文主义者实际上出卖群众利益的勾当，揭穿他们传播资产阶级思想和影响的做法以及揭穿他们实际上是资产阶级的同盟者和代理人，我们才能教育群众认识自己的真正政治利益，教育他们利用帝国主义战争打打停停的漫长而痛苦的动荡过程，来为社会主义和革命进行斗争。
摘自《帝国主义和社会主义运动中的分裂》列宁1916年10月
这就是我的命运。连续不断的战斗--反对政治上的各种愚蠢思想和庸俗见解，反对机会主义等等。
这是从1893年开始的。庸人们的仇视就是由此而来的。但是，我无论如何不会抛弃这个命运去同庸人们讲“和平”。
摘自《给印涅萨·阿尔曼德》列宁1916年12月
准备无产阶级获得胜利的必要条件之一，就是进行长期的，顽强的和无情的斗争，去反对机会主义，改良主义，社会沙文主义以及诸如此类的资产阶级影响和思潮。这些影响和思潮是不可避免的，因为无产阶级是在资本主义环境中行动的。不进行这种斗争，不预先完全战胜工人运动中的机会主义，就根本谈不上无产阶级专政。
摘自《立宪会议选举和无产阶级专政》列宁1919年12月
抛弃一切调和主义分子，观点“捉摸不定的”人和犹豫分子！！宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个暮气沉沉的人强。
摘自《给伊·瓦·巴布什金》列宁1903年1月
工人阶级不进行无情的战斗，来反对这种叛徒行径，这种没有气节，向机会主义献媚，从理论上把马克思主义空前庸俗化的行为，便不能实现它的世界革命的目的。
摘自《无产阶级革命和叛徒考茨基》列宁1918年10月-11月
如果以为在比较深刻的，严重的革命中，可以简简单单地用多数和少数的关系来解决问题，那就是最大的愚蠢，就是庸俗的自由主义者的最愚蠢的偏见，就是欺骗群众，就是向群众隐瞒明显的历史真理。
摘自《无产阶级革命和叛徒考茨基》列宁1918年10月-11月
反对社会主义的叛徒，反对改良主义和机会主义，--这条政治路线在一切斗争领域中都可以推行而且应当推行。这样做了，我们就能争取到工人群众，而无产阶级先锋队即集中的马克思主义的政党，就能同工人群众一起，稳稳地把人民引向战无不胜的无产阶级专政，引向无产阶级民主以代替资产阶级民主，引向苏维埃共和国，引向社会主义制度。
摘自向《意大利，法国和德国的共产党人致敬》列宁1919年10月
统一，这是伟大的事业和伟大的口号！但是，工人事业所需要的是马克思主义者的统一，而不是马克思主义者同反对和歪曲马克思主义的人的统一。
摘自《统一》列宁1914年4月
但是，让我们根据当今的事态大体上探讨一下“统一”这个口号的意义吧。无产阶级的统一，是无产阶级在争取社会主义革命的斗争中的最伟大的武器。从这个不容争辩的真理中，可以得出一个同样不容争辩的结论：在那些足以防碍为争取社会主义革命而斗争的小资产阶级分子大量涌入无产阶级政党的时候，同这些分子讲统一，对于无产阶级的事业是有害的和极其危险的。…………现在恐怕很难找到一位知名的马克思主义者不曾多次在各种不同的场合承认机会主义者的确是敌视社会主义革命的非无产阶级成分。这一社会成分在近几年来有了特别迅速的增长，这是无可置疑的。那些在群众性合法运动兴起时为自己弄到了安逸舒适的职位的合法工会的官员，议员和其他知识分子，以及某些收入优厚的工人，小职员阶层等等，都属于这种社会成分。这场战争已经清楚地表明：在危机时刻（帝国主义时代不可避免地会成为危机四起的时代），受到资产阶级支持，在某种程度上还受他们直接指挥（这点特别重要！）的大批机会主义者，会跑到资产阶级方面去，背叛社会主义，危害工人事业，葬送工人事业。在每一次危机中，资产阶级总是会帮助机会主义者，总是会镇压无产阶级中的革命分子，而且无所不用其极，不惜采取完全违法的，非常残酷的军事手段。机会主义者是敌视无产阶级革命的资产阶级分子。这些人在和平时期隐藏在工人政党内部，偷偷做着资产阶级的工作，而在危机时期，立刻就成为联合起来的整个资产阶级的（从保守的到最激进的和民主的，从不信教的到宗教的和教权的派的）公开同盟者。谁在我们所经历的那些事变之后还不了解这一真理，谁就是既欺骗自己，也欺骗工人的不可救药的人。在当前这种情况下，个人的变节是不可避免的，但是应当记住，个人变节所以值得注意，是因为存在着一个小资产阶级机会主义者的阶层和流派。……
机会主义是在几十年的“和平”时期逐渐积累起来的，它行动诡秘，曲意迎合革命工人，模仿他们的马克思主义术语，避开一切明确的原则性界限。……只要资本主义存在，无产阶级总是要同小资产阶级做邻居的。拒绝在有的时候同小资产阶级结成暂时的联盟是不明智的，但是，在目前，只有无产阶级的敌人或者被愚弄的墨守旧时代成规的人才会维护同小资产阶级的统一，同机会主义者的统一。
现在，在1914年以后，无产阶级为争取社会主义革命而斗争的统一，要求工人政党无条件地同机会主义者的政党分开。
…我们则认为，国际主义者只能是指在自己党内实行十分明确的国际主义政策。同机会主义者和社会沙文主义者在一起，就不可能执行真正的无产阶级国际主义政策，不可能进行反对战争的宣传，并为此积聚力量。闭口不谈或者避讳这个痛苦的，但为社会党人所必须明确认识的真理，对工人运动是有害的和非常危险的。
摘自《以后怎么办？》列宁 1914年12月10日【23日】
当实际上存在着不可调和的分歧时，要始终提防虚假的“统一”。
摘自《拉林在瑞典代表大会上宣布的是什么样的“统一”》列宁 1915年1月19日【2月1日】
同机会主义者统一,事实上就是让工人阶级服从“本”民族的资产阶级,就是同资产阶级结成联盟来压迫异族和争夺大国特权,就是分裂全世界的革命无产阶级.
摘自《社会主义与战争》列宁1915年7月-8月
资产阶级（例如德国资产阶级，虽然决不止它一个）正在为了一己的私利而煽动民族运动的思想，力图把这种思想搬到帝国主义这个完全不同的时代来。机会主义和往常一样，跟在资产阶级的后面，抛弃现代民主派的观点，转向旧的（资产阶级的）民主派的观点。
“无孔不入的渐进主义”自然也把许许多多小资产阶级同路人带近了现代民主派的队伍；此外，小资产阶级的生存特点，以及由此而来的小资产阶级的政治“倾向”（方向，意向）的特点，已经在议员，新闻记者和工会组织的官吏的一定阶层中形成；从工人阶级当中，已经比较明显地清晰地分化出一种官僚和贵族。
我们就以占有殖民地和扩大殖民版图为例。这无疑是上述时代和多数大国的特点之一。这在经济上意味着什么呢？意味着资产阶级得到相当数量的超额利润和特权，其次无疑意味着极少数小资产者以及待遇极高的职员和工人运动中的官吏等也能够得到这些“大蛋糕 ”的一点碎屑。工人阶级当中的极少数人从殖民地和特权的好处中“分享 ”一点油水，这样的事情例如在英国就有过，这是马克思和恩格斯早就确认并指出过的一件无可争辩的事实。但是，随着欧洲所有的资本主义大国先后大量占有殖民地，总的来说，随着资本主义的帝国主义时期的发展和成长，这种当初仅仅是英国才有的现象已成了所有这些大国的普遍现象。
……在实践中，情况会更加如此。一个人如果拥护国际观点，而又不十分坚决彻底地反对机会主义，这种国际观点也就无异于海市蜃楼。也许，一些这样的人可能真诚地认为自己是“国际派”，但是，评定一个人不是根据他对自己的看法，而是根据他的政治行为。这种不坚决彻底地反对机会主义的“国际派”，其政治行为始终是会帮助或者说支持民族主义者的流派。另一方面，民族主义者也自称为“国际派”（考茨基，论施，亨尼施，王德威尔得，海得门等人），不仅如此，他们还完全承认具有他们同样思想方式的人应当实行国际的接近，协商和联合。机会主义者并不反对“国际观点”，他们只是主张对机会主义者给予国际的认可，主张机会主义者达成国际的协议。
摘自《打着别人的旗帜》列宁 1915年1月
凡希望真正统一的人,都应该帮助实现大多数觉悟工人的意志.
凡帮助少数人破坏大多数觉悟工人的意志的人,不管他喊统一喊得多么响亮,总是最恶毒的分裂分子.
摘自《工人的统一和选举》列宁1912年9月
政治上的漫骂往往掩盖着漫骂者的毫无思想原则,束手无策,软弱无力,恼人的软弱无力.
摘自《漫骂的政治意义》列宁1914年6月
不回答论敌的原则性的论据,硬给论敌扣上“激动”的帽子,这不是争论,而是漫骂.
摘自《对彼·马斯洛夫的“答复”的几点意见》列宁1908年10月-11月
沙文主义者篇(3):大男人沙文主义
大男人沙文主义
结婚制度主要的目的之一，是保持弱者（在过去，弱者当然指的是老奶），和保护下一代的儿女。但实行的结果，有时候似乎不但保护不了弱者，反而保护了蹂躏弱者的强者。有些国家里，只要男人对女人说三声“滚”，女人就得“滚”。女人可不能对男人说三声“滚”，男人不但不会“滚”，恐怕还会拳脚交加。中国更不用说啦，首先是职业道德家一口咬定“女人是祸水”（这句话不知道是谁发明的，真应该推荐他是金脚奖）。有了这个坚强的哲学基础，儒家“大哼”遂颁布了“七出之条”——凡犯了七出之条中的任何一条，一律“休掉”——一曰：没有生儿子。二曰：淫荡。三曰：不能讨公婆的欢喜。四曰：搬弄是非。五曰：偷东西。六曰：嫉妒。七曰：得了恶疾。
所谓“休掉”，就是“离婚”。不过离婚是现代言语，含有平等意识，为大哼所不取。大哼取的是片面的“休掉”手段，可是，只准丈夫“休掉”妻子，却不准妻子“休掉”丈夫。朱买臣的太太只好逼着丈夫写休书，不能逼着丈夫离婚也。
从这七出之条可以看出，酱缸文化中，男人真是舒服舒服，老奶们不过是供老爷发泄性欲的工具，一不高兴，就扔到荒山野外，不但没有女权，更没有rightsofman。所谓没有儿子，那就是说，仅只生了女儿也不行，盖“女人不是人”也。夫不生育的责任，男女两方，各占一半。有一则黄色小幽默可说明老奶对这条的反抗：丈夫抱怨妻子不生孩子，妻子曰：“这你就要检讨啦，俺在娘家就生过两个。”盖生不了孩子，女人不能独挡一面，男人也应看看医生。尤其是只生女，不生男，跟妻子更风马牛不相干，而职业道德家却下得狠心，一推六二五，全推到女人头上。至于淫荡，言语模糊，如果是指通奸而言，还有话说，但看语气似乎并不如此简单，妻子跟丈夫的亲热镜头，都可能列人淫荡范围，女人就更死无葬身之地矣。
不能讨公婆欢喜，是传统孝道的一环，而传统孝道，如泰山压顶，能把人压得粉身碎骨。这一条在七条中，看起来最稀松平常，其实却是最残忍的一条。年轻老奶所受的是丈夫跟公婆的夹击，丈夫还有松懈的时候，一则他多少总有一点夫妻之情，一则一个正常的男人，白天总要出去工作，妻子还可以喘口气。而公婆也者，却像两个把熟了的老鹌鹑，不分昼夜地卧在巢里，专找陌生媳妇的碴——一想起她夺走了儿子，就牙齿痒痒。尤其是婆婆，把当初自己当媳妇时所受的活罪，原封不动，甚至花样翻新地回报给别人家女儿。谚曰：“三十年的媳妇熬成婆”，很少人当了“婆”之后能回想往事，为下一代解除那种当媳妇的痛苦。然而，这一条最可怕的不在这些，而在它能使臭男人可以随时借口“孝道”，横逞凶暴。圣人之一的曾参先生，就靠这一条，干掉了老婆。有一天，他的妻子为他的晚娘煮饭，没有把梨蒸熟，他就立刻露出“孝”的嘴脸，把妻子赶走。表面的理由是嫌她“不孝”，真正的理由是啥，我们就不知道啦。
在一般人印象中，是非似乎是女人的特技，驱逐出境也罢。不过搬弄是非并不是女人的专利，尤其不是妻子的专利。公婆二老闷得发慌，也会张家长李家短闲磕牙。臭男人的本领也不弱于老奶，坐在办公室，挤在咖啡店，咬耳朵、搭肩膀，泄泄甲先生的隐私，掀掀乙先生的底片，造造丙先生的谣言，说的人口沫四飞，听的人又惊又喜。这种风景固举目皆是，却可安然无恙。偷东西是七出之条中最具体的一条，不必细表。但嫉妒就问题丛生，从前男人黄金时代，妻妾跟骡马一样，成队成群，而传统的道德规范却硬性规定她们不准吃醋，吃醋就挂片开除，真是管闲事管到床单上啦。柏杨先生建议，最好把自称或被称为正人君子之类的职业道德家，七八个人编为一个小组，共娶一位千娇百媚，看看他们的表演如何，敢打包票，那一定大大地可观。
至于说得了恶疾便得走路，更显示出臭男人恶毒的一面。恶疾的定义是啥，也是言语模糊。如果指的梅毒，古之老奶也，除了跟自己丈夫外，很少有可能跟别的男人睡觉，一旦有斯疾也，一定来自丈夫，可是凶手无事，被害人却得吃上官司。如果指的砍杀尔，那么，在骨瘦如柴中，被赶出大门，恩爱情义，一笔勾消，纵是臭男人的一条癞皮狗，也不忍心，对一夜夫妻百日恩的老奶，却认为可下此毒手，天理良心安在，悲哉。
——写到这时，柏杨先生内急。等到从毛坑凯旋归来，柏杨夫人一手提水桶，一手拿抹布，正在清理我的书桌。夫柏杨先生书桌的脏乱，名闻远近，她阁下突然觉得这样下去，有辱门楣，乃乘虚而人。但问题是，书桌虽然脏乱，却多少有脉络可寻，被她那么一搞，看来明窗净几，心旷神怡，可是却打乱了原有的脉络，像扭了筋的大腿一样，寸步难行。这也找不到，那也找不到，气得我放声悲号，本来要揍她一顿，以儆效尤的，可是根据过去宝贵的经验，似乎以不动手为宜。因之，我想上个条陈给有立法权的朋友，最好在“六法全输”上加上一条——可称之为“一出之条”，凡老奶不经丈夫同意，胆敢擅自整理丈夫书桌的，不必经过告状手续，做丈夫的，有权把她阁下一脚踢出（如果老奶学过空手道，另当别论）。
一出这条是抗议文学的产物，七出之条是典型的大男人沙文主义的产物，职业道德家英勇地为中国人的道德订下了双重标准。女人输卵管不通，不能生育，是犯罪的；男人输精管不通，不能生育，不但不是犯罪的，反而说那是女人的错。女人淫荡通奸是犯罪的，男人淫荡通奸不但不犯罪，反而是一项风流韵事，傲视群伦。女人不能讨公婆欢喜是犯罪的，男人不能讨岳父母的欢喜，不但不是犯罪的，反而被称赞为有骨气。女人搬弄是非是犯罪的，男人搬弄是非不但不是犯罪，反而是见多识广。女人偷东西是犯罪的，男人如果偷啦，当然也是犯罪的，但处罚起来，轻重相差天壤。女人嫉妒吃醋是犯罪的，男人嫉妒吃酸不但不是犯罪的，一旦捉奸捉双，就可一刀二命。女人得了恶疾、不治之症是犯罪的，男人得了恶疾、不治之症，不但不是犯罪的，反而向女人倒打一耙。
呜呼，五千年之久，中国女人就在这种愁云惨雾中，求生不得，求死不能。不特此也，女人还要在历史上担任灭人家、亡人国的主要角色。被丑化的夏桀帝姒履癸，跟商纣帝子受辛，他们明明是自己砸了锅的，却偏偏怪罪施妹喜、苏妲己。吴王国的国王吴夫差先生，是一个半截英雄，前半截英明盖世，后半截昏了尊头，兴起诬杀伍子胥先生的冤狱，结果失败自殺。如此明显的兴衰轨迹，职业道德家却硬说都是他太太西施女士搞的。几乎无论是啥，凡是糟了糕的事件，都要由女人付一部责任或全部责任。
在七出之条时代，臭男人有无限的权威，这权威建立在两大支柱上，一是“学识”，一是“经济”，结合成为生存的独立能力。女人缺少这些，只好在男人的铁蹄之下，用尽心机，乞灵于男人的肉欲。男人喜欢细腰，女人就活活饿死；男人喜欢大胸脯，女人就打针吃药，开膛破乳；男人喜欢纤纤小足，女人就拼命地缠——以致骨折肉烂，构成一半中国人是残废的世界奇观。
然而，前已言之，到了二十世纪，老奶接受了教育，有了经济独立能力，一个个生龙活虎，强而且骄，臭男人开始觉得有点罩不住，只好随波逐流，扬言他本来就是主张男女平等的，但心窝里残存着的大男人沙文主义，仍阴魂不散，有时地蠢蠢欲动。总觉得口号归口号，实践归实践，家里总不能两头马车呀。于是，人格分裂：一方面认为老奶要现代化，学问庞大，仪态万方，既猛赚银子，又光芒四射；一方面又认为丈夫仍是一家之主，仍要老奶保持七出之条时代侍奉丈夫的传统美德。丈夫回到家里，高喊累啦，跷起二朗腿，天塌啦也不理。妻子回到家里，一样累啦，却不能喊累，仍要给丈夫端香茶，拿拖鞋，递纸烟，赶蚊子（假设有蚊子的话），然后下厨房，举案齐眉，喂饮之后，又要洗碗洗筷，打扫清洁，给丈夫放洗澡水，铺床叠被。否则的话，臭男人轻则怨声载道，重则暴跳如雷。经济独立的老奶，表面上看起来解除了一道枷锁，实际上却换上了两道枷锁。丈夫表面上失去了七出之条，实际上却仍高踞山头，称王称霸。
这种大男人沙文主义的残余幽灵，制造出来的社会问题，正与日俱增。
