观照


情绪歇后语 2019-08-08 03:59:35 情绪歇后语
[摘要]篇一:[观照]观照与知道2014-08-19 王健(光明心) 靜園讀書會所有的心性修持,其核心不外乎观照,只是名称或入手偏重的不同罢了。而观照的修持过程中,大概有几个阶段。首先,是观照你的头脑——各种思绪、想法、情绪、观点等等。目的是从过往对头脑深深的执着与认同中分离,以此超越头脑的制约;因此,无

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篇一:[观照]观照与知道


2014-08-19 王健(光明心) 靜園讀書會
所有的心性修持,其核心不外乎观照,只是名称或入手偏重的不同罢了。而观照的修持过程中,大概有几个阶段。
首先,是观照你的头脑——各种思绪、想法、情绪、观点等等。目的是从过往对头脑深深的执着与认同中分离,以此超越头脑的制约;因此,无论你是从初步观照念头的生灭,情绪的往来,或是进而观照前念己逝,后念未起的“空”相,甚至,光明、禅悦等瑞象,都不要执着于这些所观的对象,始终保持:如实观照——不分析,不评判、不认同、不压抑,不逃避,像一个观众看着屏幕上无谓的剧情节目一样。
这其中有一个要点需要提示。所谓初学观心法门,基本上都是从观照当下念头开始。其实,如果是真实做观心功夫的人,根本“观照”不到念头的。因为,观照,意味着当下的、鲜活的、正在进行的活动,当我们一直处于当下的“观照”状态时,念头是不存在的,当下就是前念己逝,后念不起的(当然,这个“空相”究竟也是一念),即前贤所谓:观念念即住,觉妄妄皆真。
我们初步的观心,实际上不是观照,是在回忆,是在回想。你能观照到的念头是刚刚已经生起的念头,你只是在回忆刚才一瞬间前“已经”生起的念头而已。局于我们初期的定力尚浅,看不到这个事实,却误以为自己在观照,其实是回忆而已。
因此,真正的观照实在是需要相应的愿力和智慧的。不然就掉在自欺欺人的心理游戏中而难以自觉。
更有甚者,如此的“观照”时间久了,反而容易形成对念头的一种执着和依赖,没有念头可“观照”反而有些不知所措。因为此阶段的“观照”本质上是回忆,所以当然更不用说这种“观照”中隐含着的细微的分别、判断、思量带来的紧张和疲惫感。
真有相应智慧、气魄的行者,一上手就直观当下,一切妄念当下冰消瓦解,就此安住于这个前念已逝,后念未起的“相似空”的境界。如此,方堪称观照的伊始。
这种对“相似空”的观照对定力、慧力的提升是很有力且很必要的。对于色身的转化也是很有益的。不过,这仍然是二元对立的观照,仍然会产生对这个“空”境的执着。
此时,若能在观空的定力基本养成后,心念一转,不再观照这个熟悉的“相似空”,而是安住于“观照”本身。在此所说的“观照”是动词,既不是观照者,也不是观照的对象(相似空)。
于此,我常常会告诉学生这样的“口诀”:安住于观照,而不要安住于对对象的观照。
但人的惯性是很强的,因为“观照”这个词总是隐含着一个对象,所以,往往道理上明白,实践上却又流于对对象(空境)的观照上去了。倒不如到此阶段,换一个词来表达此阶段的修持更为妥当:知道。“知道”有一个所谓的空境,好,保持“知道”就好了,不要再去管空或不空了。
“观照”容易执着于对象,而“知道”则偏于对本体的安住。因为人的执着性太强,所以,换个名相来帮助学人逐步放下执着。整个修持的核心和方向并没有改变,只是教学的方便而已。
上上根器的人,上手就是持在这个知道上,不为境界所动,正如禅宗所谓:龙衔宝珠,游鱼不顾。知道念头来来去去吗?知道。知道身体各种感觉吗?知道。OK,不要管它们,只是保持“知道”!没有“谁”在知道“什么”,只有“知道”!
这才堪称真正的观心法门。
你“知道”了吗?

篇二:[观照]观照的方法


三、观照的方法
观照,是一种运用光的意识来进行内外探照和观看的方法。它是一种不带任何偏见、简单而深入的观看。随照而观,不仅是静心的方法,也是一把能够打开一个趄出我们想象的生命和宇宙之门的钥匙。这就是静心观照的奥秘!
有一只鸟在啼叫……你在听着,这是两者,客体和主体。但你是否能够看出有一个观照在看着这两者?有鸟叫、有听者,但还有某一个人在看着这两者,这是一种简单的现象。
比方说,你在看一棵树,你在那里,树木也在那里。但你是否还能找到另外一样东西?你在看着那棵树,而在你里面有一个观照在看着你在看那棵树。
观照就是静心,至于你在观照什么,那并不是要点,因为客体并不是要点。要点是那个观照的品质,那个觉知和警觉的品质。
静心意味着觉知,不论你在看什么,也不论你在做什么事,只要你在看和做的时候带着觉知,那就是静心。行为本身并不是问题的所在,你带给那个行为的觉知和警觉的品质,才是问题的所在。如果你带着警觉走路,走路既是一种静心;如果你带着警觉坐着,那么坐也是一种静心;如果你保持着警觉和观照,那么既使只是听你头脑的噪音,也可以成为一种静心。整个要点就是你不要睡着,那么任何你所做的都是静心。
修炼的第一阶段,就是要观照你的身体。为什么要观照身体?因为生命的能量就在你的身体里面,只有观照你的内在,才能激活和增强你生命的能量。更何况“佛在心中”,只有进入内在,你才能去寻找和观照那个进入真理之门。
这是一个非常漫长的旅程,但只要你能坚持,伴随着你的修炼,你的身体将会由麻木逐渐变成敏感,由无觉知逐渐变得有觉知。当你变得有觉知,奇迹就会在你的身体上发生:你的身体将会产生许许多多从未有过的气感,如麻、热、涨、跳、冷、轻、重、松、紧、痒……。然后,活生生的灵能就会慢慢地遍布和充满你的全身,你的身体就会渐渐地变得越来越轻松、越来越酥融、越来越调和,一个深深的平静就会开始在你身上呈现出来,这就是佛教所说“入定”的美妙境界。一旦你进入通融、平和、宁静的境界,你身体以前的种种感觉都会随之消失,仿佛你的身体己经不复存在,这意味着你的身体己经得到了净化,因为你己经把身体给观空了!
修炼的第二阶段,就是去观照你的思想。对于思想的觉知你同样需要一个过程。思想比身体来得更美妙,当然也更危险。当你变得能够觉知到你的思想,你将会对你内在发生的情况感到惊讶!如果你能写下每个片刻在里面发生的实况,你一定不会相信说这是你的头脑!
在十分钟之后来读它,你将能够看到在你里面有一个发了疯的头脑!由于我们并不觉知,所以这整个的疯狂就好象一个暗流在快速的流动。它影响到你所做的每一件事,也影响到任何你没有做的事,它影响着每一件事,而这些全部加起来就是你的人生!这个内在的疯子必须要改变。但要怎样做才能改变这个疯子?觉知的奇迹就是除了你变得有觉知之外,其它什么事都不必做,那个观照的现象本身就能改变它。你只要一直观照着它,渐渐地、渐渐地,那个内在的疯子就会消失。慢慢地、慢慢地,思想就会进入某一个型式,它们就不会再那么混乱,它们就会变得越来越井然有序。然后更深的宁静就会再度呈现出来,当你的身体和你的头脑都很平静,你就能够感觉到它们之间变得很调和,很一致。这对你第三阶段的修炼非常有帮助。
修炼的第三阶段,是去观照你的感觉、感情和心情。这是心的部份,是最精微的层面,也是最困难的。但是如果你己经能够觉知到思想,它只是再进一步而已。只需要再更强一点的觉知,你就能够开始反映出你的心情,你的感情和你的感觉。一旦你能够觉知到所有这三者,它们就会连接成一个现象。当这三者合而为一,很完美地一起运作,发出一种和谐的“嗡嗡”声,你就可以感觉到所有这三者的音乐。然后“那第四的”就发生了,关于“那第四的”你无法做什么,它是自己发生的,它是来自整体的礼物,它是对于那些己经做了前面那三者的人的报酬。
“那第四的”就是最终的觉知,它使一个人醒悟,一个人会变得觉知到自己的觉知,那就是“第四的”。那就会造就出一个醒悟的佛,唯有在那个醒悟当中,一个人才知道“喜乐”是什么。
身体知道“快感”,头脑知道“快乐”,心知道“愉悦”,“那第四的”知道“喜乐”。“喜乐”就是修行者和求道者的目标,而觉知就是走向它的途径。
修炼的重点,在于你必须是警觉的、观照的,不要忘记观照,你一直都在观照……观照……观照。渐渐地、渐渐地,当那个观照变得越来越稳定、越来越不晃动,蜕变就会发生,而你所观照的东西就会消失。
当观照者本身首度变成了那被观照的;观察者本身首度变成那被观察的,你就掌握了禅的精髓,你己经到家了!
以静心观照进入你的内在,保持你的觉知,去觉知你内在的一切。当觉知的时候,你就享受那个觉知;当不觉知的时候,你就享受那个不觉知。透过不觉知,觉知将会再度升起,再度变得新鲜、变得年轻。这种情形会不断地继续,如果你能够享受那两者,你就变成了第三者。你既不是觉知,也不是不觉知,你是那个享受着这两者的第三者。如果你能够达到这样的境界,这表示有来自彼岸的东西进入了你。
进入你的内在,享受你内在的天空。但要记住:任何你所看到的,你不是它。你可以看到思想,但你不是思想。你可以看到你的感觉,你的欲望、你的记忆、你的想象、你的投射,但你并不是那些东西。不断排除所有你看到的,然后有一天,当观无可观,照无可照,照寂观空之时,只有那个看者还在。那个看者就是空无的天空,你去知道它,你就是无敌的、智慧的,充满爱和光明,你就成为不朽的神!
真正的观照是无法练习的,因为观察者并不是那个观照,如果你练习观照,你只是在练习那个观察者,但那个观察者并不是观照。观察者和被观察者是观照的两个面,当它们互相消失而融入对方,成为一体,真正的观照才会呈现出来。
静心观照的奥秘和目的,就是寻找那个观看着观察者的观看者。一旦你找到了,你就找到了那个真实的自我,你就回到家了!
(接阅《四、禅的进境》)。

篇三:[观照]观照什么?

善于观照的人,其思想成熟,见解透彻,行为正当。观照是一种智能,观照人际,能洞悉人性;观照宇宙,能彻悟自然;观照自我,能探究人生;观照烦恼,能破除疑问;观照物质,能悉知物性。所谓万物静观皆自得,我们可以观照的事情很多,该观照些什么呢?
第一、观照我与他人的关系: 人跟人之间的互动,花很多时间仍未必明白,有时只是一刹那就熟识,因此掌握自他关系,重视人我之间,是立身处世非常重要的功课。要调和人际关系,必须有「你大我小,你有我无,你乐我苦,你对我错」的胸怀,能如此,即使各人见解不同,办事方法千差万别,也能和谐相处。
第二、观照我与物质的关系:我们的生活日用,行住坐卧,都脱离不了物质供需。东西物品随我们任意使用,虽然没有情感,但是也有使用年限,应该好好珍惜,例如一支扫帚、一件衣服,如果粗鲁滥用,恐怕三两天就坏了,好好的爱惜使用,就能用个五年、十年。一个人的福报有限,惜福才能得到更多福报。
第三、观照我与社会的关系:每个人都是社会的一份子,社会的经济、政治、环境等等条件,会影响每个人的生活质量。每个人的职业、地位、角色虽然不同,但若能对社会或多或少奉献心力,也能促进社会的发展。我们受到社会种种资源济助,首先要奉公守法,进一步布施奉献,布施金钱、劳力、欢喜、智能,甚至带动大家一起关怀社会,以促进社会的繁荣与安定。
第四、观照我与情爱的关系:亲情、爱情、友情,这种种感情维系著人我关系。自私的爱,会造成彼此紧张,无私的爱,则能展现高贵的情操。慈爱、仁爱、博爱,都是人类真诚至善的表现,不管是对邻里乡亲、长官朋友,若能推己及人,将爱扩大升华为慈悲,相信必能尊重包容,同体共生。
观照有时是自我沉思,有时是从人我互动,藉事藉境,来观照自己的内心。该观照些什么呢?有四点意见:
第一、观照我与他人的关系,
第二、观照我与物质的关系,
第三、观照我与社会的关系,
第四、观照我与情爱的关系。

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