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夏虫不可语冰神回复篇(1):古语说，夏虫不可语冰。
夏虫不可以语冰的故事，不与人争则大争
哲理故事文章导读: 夏虫不可以语冰的故事，不能和生长在夏天的虫谈论冰。不与人争则大争，不争就是慈悲，不辩就是智慧
有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”
他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！”
客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？”
学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧？
客人问：“一年到底有几季啊？”
学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
“哎，你搞错了，四季！”
“三季！”
最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。
孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。
正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。
客人马上说：“磕头磕头！”
学生没办法，只好乖乖磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
【哲理故事启示】
后来我们读《庄子》的话，才明白“夏虫不可以语冰”。夏虫不可以语冰的意思是：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。你跟夏天的虫讲什么冰？那是你糊涂。
故事告诉我们：
不争就是慈悲，不辩就是智慧，
不闻就是清净，不看就是自在，
原谅就是解脱，知足就是放下。
不与人争则大争，对任何人任何事，当你要发脾气时，当你情绪很不稳定的时候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。
“夏虫不可以语冰”——不生气的故事
有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”
他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！”
客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？”
学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧？
客人问：“一年到底有几季啊？”
学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
“哎，你搞错了，四季！”
“三季！”
最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。
孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。
正巧这是孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。
客人马上说：“磕头磕头！”
学生没办法，只好乖乖磕了三个头。
客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
这个故事不管是真是假，对我们都非常管用。
只要你会用，你可以多活十年！
我有很多朋友听我讲了这个故事后，变得很开心，碰到都跟我说，以前看到那些不讲理的人会生气，现在不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。
故事告诉我们：
不争就是慈悲，不辩就是智慧，
不闻就是清净，不看就是自在，
原谅就是解脱，知足就是放下。
对任何人任何事，当你要发脾气时，当你情绪很不稳定的时候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。
这个世界上“三季人”太多了
后来我们读《庄子》的话，才明白“夏虫不可以语冰”。你跟夏天的虫讲什么冰？那是你糊涂。
夏虫不可语冰神回复篇(2):夏虫不可以语冰
在网上常常有人问我这世上到底有没有鬼神，有没有六道轮回。我最初常常就是不假思索的说：“当然啊！这还用问？”
结果后面的问题一大堆，比如你见过吗，他们什么样啊，穿什么衣服啊，他们是怎么生活的，他们每天都干嘛……最后把我问得崩溃。
于是，下次有人问，我就改变了回答。我说：“我对相信的人就说有。对不信的人就说没有。”这种回答自然难以令人满意。他们纷纷说：我就是不知道该不该信才来问你的啊，你是修行人，你应该知道吧，我想听听你的意见。我又崩溃了。听我的意见干嘛？难道那么多大德高僧都是骗人的？佛道经书都是骗人的？
再以后，有人问这个问题，我就直接说：“没有！”，想耳根图个清静。结果别人又嚷嚷，说既然没有，你又写这么多文章，说做法事来了多少神。我也不想说什么，反正你也不信，何必说得你信呢？我一是没那口才，二是没那精力，三是没那兴趣。信的人自然信，没见过也信。不信的人说什么都不信，不是我几句话能说得人家信的。总之，有缘无缘，爱信不信！我可没兴趣满足别人的好奇心。很多人其实就是纯粹好奇而已，就算我说这些都是客观存在又如何？他们会改变自己的生活吗？会幡然醒悟，不再迷在世俗生活当中吗？会发起道心去学道渡人渡己吗？显然不会！那既然什么都不会，那我和你说这些干嘛？
所谓夏虫不可以语冰。大部分的虫子的寿命只有一个夏季，纵然我舌灿莲花，给它们描述冬天的雪花飞舞，冰天雪地，它们没有这么长的福寿看不到，说得再真实，也只是徒惹嘲笑，何必多言？同理，但凡相信鬼神和六道轮回存在的人，或是能看到、感应到鬼神存在的人，都是有一定福报或根基的人。所以很多富贵之人笃信鬼神，我见过不少达官贵人的家里都有信佛或信道的长辈。我上一个辞职的公司里面，老板说他小时候在农村，就经历过一些不可思议的事情。他虽然小时候家里穷，但现在却白手起家，几年内就成为上千万的老板。他说他全家都相信因果轮回，他的祖父辈以前是大地主，但逢灾年，必定在城外施粥。后来被打倒了，从此一蹶不振。所以他的父亲这一辈就不得不背井离乡去讨饭。我说，祖上积德，子孙才有福，没有这份福德，你也是很难发达起来的。命运之神不会去青睐谁，都是种瓜得瓜，种豆得豆。所谓前人种树后人乘凉。他点头称是。据他说，他有幸和其他老板一起陪同法术搬运高手，也就是大慈善家侯希贵同桌吃过一次饭，他亲眼看见侯先生随意从墙壁一抓，就抓出一把钞票，然后往墙壁一扔又全部无影无踪。我当时笑着说：你有这个福报，才能有幸看到高人施展这种搬运神通。要换了一般人根本不可能有这种机缘看到。就算看到，还要怀疑是不是魔术，更有甚者，还要诽谤污蔑，为自己造口业。所以自古佛道不以神通来度人，只讲心性。包括儒家都是敬鬼神而远之，不语怪力乱神。因为普通人根本接受不了，他们的六根接触不到这些，没有这种福报，很难相信。他们只接受他们意识里已经固化的常识，反常的事物他们无法接受，会本能的排斥。这种人占据大多数，很难度化，佛教对他们的办法就是，你不需要相信因果鬼神，你只要行善积德就可以了，这总没有错，也符合社会的道德规范。也就是佛教讲的先积累资粮积累福报再说，有些事是必须要福报的，等福报够了，障碍少了，过去很多事情一下子就想明白了，有些道理也就通了，信心慢慢就升起来了。有些人没有福报，过多的去和他们讲什么因果啊，轮回啊，他们很难接受和理解，有的人甚至还要造口业污蔑，所以对什么层次的人，就说什么层次的话，这样就很好。人家是小学一年级，只知道数学就是加减乘除，去和他们讲高等数学微积分，概率论那是不行的。等他们慢慢学习深入，也许有一天读到大学会逐渐明白。当然，也许有的人一辈子就停留在小学，还有的人就读了个中学就辍学了，再也接触不到微积分了，这也是他们各人的缘，勉强不来。
我曾经把修行比喻成一个圈，事实上芸芸众生大多数都在离圈外很远很远的地方，根本就不知道还有这个圈的存在，有部分人曾经听说过有这么个圈，但不知道在哪里。这部分人中，有的人比较有心，就会去寻找这个圈的存在，但很多人这辈子都找不到。有的人运气好，找到了，但进不去，一辈子只能游离在圈外，无法进入。有两种人，可以有机会进入圈子，就是我以前说的票友和发烧友，他们虽然在圈外游离，但都还想进去。票友纯粹就是想买张票进去看看，也许是自己有这个爱好和心愿，也许是为了满足一下好奇，这种人，即使进了圈内，也注定了只能在圈的边缘，若不改变心态和认识，也就到此为止了。能做票友也很不容易了，毕竟他有付出，他肯花费金钱买票进来看看。而发烧友的心比票友要热烈很多，他们在圈外不断研究着怎么能进入这个圈，只要有机会，他们就会千方百计的进入圈内。进来后，他们不会就此停止前进，还会想着怎么更进一步。本门在北京有个中年弟子，我去他的租房、店铺和他在河北的老家，到处都摆放了很多佛像，他天天虔诚上香跪拜，十几年来他热心参加各大寺庙的佛事法会放生等等，学习诵读经文等等，他以为这就是修行。我去了他家后连连说：“你真是个学佛发烧友啊！”我虽然这样笑着说，但其实心里却很欣赏他这份求道的执着，只是可惜他用错了方向而已。后来我引他入了修行的大门，算是正式踏入修行的圈子，他每天练功非常刻苦，进步神速。如果能这样坚持下去，也许有一天，他会一步步向圈内逼近，至于能不能走到圈子的内核中心，那就要看他的根器如何了。但不管怎么说，他毕竟算是进了这个圈了。可以说，进了这个圈，和没进这个圈，是完全不同的两个世界，天壤之别，云泥之别，冰火两重天。我的女友，呵呵，大家都喜欢叫她柴郡主。她刚认识我的时候，还在圈外，只有一些肤浅的佛学知识，后来也和我一同修行，被我带进了这个圈子，慢慢的，她的认识、觉悟提高了很多。几乎很多师兄弟都称赞她在各方面，比如气质、思想、功夫方面等等，变化很大，和以前完全判若两人了。但是，这些觉悟是她自己的，没法说给圈外的人听。现在她的同事也知道她每天练功，好奇的向她提出的诸多问题，她也觉得为难，不知道怎么去和别人回答。
是的，圈内人，无法回答圈外人的种种问题，因为层次太远了，就好像一只虫子去问你是不是真的有冬天，冬天是不是真的有鹅毛大雪，这种问题让人怎么去回答才好呢？不过，倒是可以解答游离在圈边缘上的人们的一些问题，毕竟隔得近了一点嘛，还有可以沟通之处。何况，圈外人的很多问题，都不是抱着真正求知的态度来问的，多半是因为好奇。那么让那些圈边缘上的人去回答他们，比较适宜。所以，有些人的问题，我在网上不予回答，不是我不想，而是我的手指放在键盘上，想了很久也不知道该从哪里说起，最后只能无奈的关掉QQ对话框。
总之，真正有心想了解的，他总是会有办法的，哪怕千里迢迢跑一趟也愿意。大多数人其实没啥心，就是好奇，回不回答，他们都无所谓，别说亲自来咨询求证，就连打个电话都不愿意。对于他们，我觉得不宜浪费我的时间去回答他们很多无聊的问题，只是这样就得罪他们了，但愿他们理解啊，呵呵！
夏虫不可语冰神回复篇(3):夏虫不可以语冰
·无限杂思·
人对时间局限的克服，是通过语言、文字、文献完成的。否则，人比夏虫也强不了多少
刘洪波/文
“夏虫不可以语冰”，说的是一种局限，其限制性在于时间。
井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰。在庄子中，这是成对而出的说法，前者说空间的局限，后者说时间的局限。井蛙从没见过湖塘，更没有见过大海，眼界局促。夏虫春生秋逝，过不了冬天，跟它谈论冰冻之事，超出其经验。
人对时间局限的克服，是通过语言、文字、文献完成的。否则，人比夏虫也强不了多少，一条狗最多十几年，一个人不过几十年，有很多事情发生的周期，在几十年之上。语言、文字和文献，既能使经验、想法、感受超越个人、空间，构造出“公共性”，也能使这些东西跨越代际，传之久远。文明的作用，就是使人类获得知识、见解的累积效应。
夏虫不足以语冰，是一个客观现实，但对这个现实，人们的态度是什么？因为夏虫没见过冰，所以我们也不需要跟它谈论冰的事情，这是一种。因为夏虫没见过冰，我们需要告诉它冰冻是确实有之的，这也是一种。
这两种态度，都不无合理性。夏虫没见过冰，这就足以在交流行为的开始之前造成分歧，有冰还是没有冰，回答是不一样的。那么共识是可能的吗？你是夏虫，我不跟你谈冰的事情，这表示我无法跟你取得共识，我们可以谈论共同经验的部分，例如夏天，其他的我们不谈，这是“求同存异”，相异的地方，各自存而不论。这代表了交流的悲观主义态度。
夏虫没见过冰，我们需要告诉你关于冰的事，更多的人是采取这种态度的。我们认为交流是可能的，经验的分享是可能的，你会接受那些你没有见到过的东西是存在的。例如我们从来没有见过恐龙，但能接受恐龙是存在的，这不是基于传说，而是基于科学。例如我们从来没机会到银河里去，但自古就认为存在银河，不以为它是一种幻象，它或者被视为牛郎织女爱情发生的场所，或被认为是宇宙星体的集合，总之都被认为天上确有银河。我们认为交流、传授是可能的，它可以克服夏虫的局限，这是一种乐观主义态度。
就现实而言，悲观主义有许多反例，表明交流是可能的；但乐观主义也会有许多反例，表明交流存在着难以克服的困难。
夏虫不可以语冰，是人的眼光，但对夏虫来说，它是否应该惭愧于不知冬天，是否一定要知道冬天，谁知道呢？那么，我们与夏虫有本质的区别吗？对夏虫来说，冰是它不可能经历的事情，它是否要为知道或不知道冰而苦恼呢？它难道不也有理由只面对生命的可能性，而不去理会是否有冬天吗？
在夏虫那里，只知道春夏秋，算是局限性吗？那是它生命的局限，而不是它生活的局限。在生命限度内展开全部的生活，也无所谓欠缺，就像人生一世，过好他自己的生活，也可以满足了，而无须感叹为什么不能“再活五百年”。
我们没有见过秦始皇，我们也将见不到两百年后的人用何种交通工具旅行，这就跟“夏虫不足以语冰”的境地一样。没有一个两百年后的人来给我们讲他的故事，所以我们可以在夏虫面前有心理优势。历史上的事情，我们的前人已经经历过，并且记录下来了；久远的未来，我们不需要面对，也不需要过于操心，于是安身立命，并不惶惑。
中国人的时间意识，从来有一种“应时”、“顺时”、“安时”的态度，这就是对命运的接受。命里所有是什么，那就是什么了，无须再去强求什么，既然局限是无可改变的，那么就接受局限而不必求取圆满。所谓东方智慧，很大程度在此。
