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【一】:第三种爱情的经典台词
导语： 律师邹雨和致林集团二公子林启正因一场庭审不打不相识。在林的猛烈攻势下，邹雨终于走出情伤与之相爱。殊不知林已有门当户对的未婚妻江心瑶，妹妹邹月也对林情根深种。深陷情感漩涡，她和他的第三种爱情该何去何从?
以下是小编收集的《第三种爱情》的经典台词，供大家欣赏：
1. 林启正：不要想以后，以后由我来想。
2. 邹雨：不被人珍视的爱情，就只是个羞耻的笑话。
3. 林启正：邹雨，你记住，除非世界末日，我的手机号码不会变。
4. 林启正：爱过我林启正的女人，不会再爱别人。
第三种爱情经典台词
5. 邹雨：离开以后除了伤心，竟然还有怨恨。就这样吧，像他所说：哪怕多过一天，都是好的。只要别离开，只要别离开。
6. 邹雨：原来有爱，却也不一定能永远地守在一起。
7. 邹雨：有时候我想，能够遇见让自己心甘情愿放弃原则的人，也是件难得的事，我只是听从了自己内心深处的愿望，所以没有什么好抱怨的。
8. 邹雨：现在我才知道，还有第三种爱情，这种爱情，每个人都知道，每个人都感动，每个人都守口如瓶，每个人都讳莫如深。它是一条暗涌的河流，奔腾不止，泥沙俱下。
9. 林启正：能够给心爱的人买药，然后放在他面前命令他吃掉，当真是一种幸福。
10. 邹雨：实践证明，正因为男人追女人花的成本太小，所以放弃时也毫不足惜。
11. 邹雨：人生，真的不是时时刻刻都留有余地。人的心意，总是兜兜转转!
12. 书桓：生活总是在和人开着大大小小的玩笑，所以，保持游戏的心态很重要。
13. 林启正：缘份确实是可遇而不可求，但这中间也分个三六九等啊，并不是每个缘份都能善始善终。
14. 邹雨：你能给我的，不是我想要的，而我想要的，是你永远不能给我的。
15. 爱情永远是现实而急功近利的东西，没有人能真正地站在原地等待。
16. 别人看你为爱痛苦的样子，只会暗地里笑你是个傻瓜，没有人同情你，更没有人祝福你，大家只是站在旁边看好戏，包括那个不爱你的男人。
17. 邹雨：我只要一半的你，只要一半，或者还可以更少，百分之三十，百分之二十，百分之十，哪怕是百分之一，就可以了。
18. 邹雨：不该开始的，往往都会开始，一旦开始了，就只能在甜蜜与伤痛中沉沦。
19. 女人，要么就够傻，要么就够聪明，中间状态只是害人害己。
【二】:周易读书心得人性3篇
《周易》:并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。下面是学习啦带来的周易读书的心得人性，欢迎欣赏。
周易读书心得人性一：
针对《易经.季传》(引自刘毅宏的《三字经讲记》)的这一段文字，我对这段关于八卦的内容画了如下一张表格，不知道古人的河图洛书是怎么回事，权当数字游戏，大家共享。
《易经.季传》中讲到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五。五位相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以行变化而成鬼神也。”
注解：我们一般都把五行当中的“行”念成xing(第二声)。我们知道它是个多音字，最常用的还有个行hang(第二声)，在这里，不妨把它理解成行来作图。会发现一切都不可思议地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang(第二声)。
那么首先是这十个数分别两个两个一组，共五行。分为天和地两列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在为天的这一列。剩下的偶数“246810”则应该在地字那一列。这样天数有五个数字，地数也有五个数字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五个数相加都有一个值。接下来作者解释了这些值分别是多少：天数二十五，地数三十。就是天数的数字相加就等于25，地数的数字相加就等于30。和在一起算是55(这是“凡天地之数五十有五”的意思)。
那么这些数字的具体位置怎么定呢。别急，文章还有另一段话。
“天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。”这就是这些数字应该的位置。
“天一生水”不妨理解为，天字下，1对应的位置应该是水。“地六成之”地字下，6对应的位置和它相辅相成。这也应证了“阴阳相合”，辅佐生成的说法。为了便于理解，笔者把“某某生某某”的数字用红色标记出来，以便于观察。
其余的都这样类推理解，把数字填入相应的框即可。
另外还有一个观点也很重要。“单数为阳，双数为阴”，对照一下我们绘制的表格，确实天下都是阳数，地下都是阴数。而且文中还讲到每行分阴阳，分别是阳五行，阴五行。我们的表格是都具备的。说得更直白一点，所谓的 “阳五行”就是由“1”这些阳数组成的行。“阴五行”则是由“2”这些阴数组成的行。只是这里比较特殊，每个阳行或阴行的内容只有一个数字而已。
至于怎么用这张表格来推衍其他的卦象，笔者还未真正接触《周易》，暂时先讨论到此。如有后续发现，希望能精彩继续。
周易读书心得人性二：
很久以前读过周易，但是那是很久以前的事了，有多久了?我也不知道了，或许只有周易知道吧!
这就是我对周易的理解，周易，在现在的中国社会中我不知道他的位置是在那个地方，我不知道，不是因为我不了解它，而是我太了解它了，他就像一个老者一样，时时刻刻在看着我们一样。
周易 我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“--”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。
说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧结晶。这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有什么独到的见解，只能就我所看到的，谈谈由它而起的一些想法。
现在有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的，什么问题都能解决，很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的。最常见的一个现象就是书，探察如今的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。，“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世(这其中包括大量的非法出版物)，城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环，所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸。而更让人难以理解的是，中国有很多研究《易经》的学者仍然在大谈他们的研究成果，从来没有放弃过对《易经》的吹捧，似乎《易经》的伟大同样意味着他们的伟大，而他们对《易经》研究的贡献，仿佛更像在放大镜下的蚂蚁，突然大的唬住了人。
这些情况的存在，一部分可能是由于《周易》的内容丰富，结构复杂而又言简意赅的原因，而另一部分，则是人们心中的虚荣心在作怪。就拿文化来讲，我们一向自诩五千年文化底蕴，博大精深，然而就是这么个文化大国，到处还张贴着“不要随地吐痰”的标语。也正是这样的心理，被誉为“众经之首”，“大道之源”的《易经》也只有让人们知道它是“众经之首”，“大道之源”，人们才会追之逐之。于是《易经》被突然冠上了很多名头，从开始的算命，测字，起名，到后来的买房，婚配，甚至招聘选材，企业管理，凡是能联系的，凡是大家认为有“缘分”因素的，凡是所谓的“命中注定”的，都得找“懂”的人问问。从此我印象中的《易经》就成了这么个迷信的“罪魁祸首”。
大家不是真正去了解，认识它，而是利用它甚至出卖它。由此才出现了这么多遍及祖国的“易学大师”和“易学文化公司”。而这些东西存在的内因，正是我们值得深思的。在西方，人们喜欢把神人化，而在中国，百姓则喜欢把人神化，老子可能被神化为太上老君，关羽被神化为关帝君，从此受大家顶礼膜拜，被膜拜的不知道心情，而膜拜的人的心情却都异常的恭谨，这种奴性化的个性不知道是否也是国人的劣根性呢?不得而知。一旦成名了，不管是人也好，物也好，总有这么些人去研究，研究完了大家一致通过，确实好，然后许多人去追逐，似乎吹捧的人自己也神气，也时髦，也出风头。比如当下流行的选秀，赚钱的赚钱，出名的出名，后面跟着一帮人傻乎乎的去发短信，去呼吼，看起来似乎大家都开心。
当然，《周易》并不像这些，它不是浮燥的，它历经千年依然顽强的生命力说明了这一点，它也不是浅薄的，它的内容很好的证实了。然而我们没有必要把它复杂化，神秘化。韩国有两位学者编了一本名叫《漫画周易》的书，里面有段写道：“嗨，如此可恶的人类，把南极上空臭氧层捅了大窟窿，……人口爆炸、资源枯竭、资源掠夺、环境污染。上述生态破坏，已经成为威胁人类本身生存的首要危险。这种危机意识使维持地球环境成为全世界的问题。”我想这些才是《易经》应该负起的使命，而不是简单的停留在解梦，起名这样的事情上。我们也没有必要把老祖宗的光环套在如今的我们头上，祖先的是祖先的，属于过去，我们的依然得靠我们去创造，杨振宁先生明确地称《周易》对“中华文化的思维方式”的影响，“是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”，这句话对与不对姑且不论，但是他提出了与其他人不同的想法，在其他人陶醉于我们尚且留存着如此经典的著作的同时，有人为我们敲醒了警钟。如果现在仍旧像有的人陶醉于《周易》是二进制鼻祖当中忘乎所以，认为我们比别人高出一等，这就不仅是我们的悲哀，也是《周易》的悲哀了。
其实从现在公布的计算机的鼻祖、德国哲学家和数学家莱布尼兹和当时在中国的欧洲传教士的通信来看，莱布尼兹是因为掌握了二进制而能够读懂邵雍的“伏羲六十四卦方圆图”，他说：“即使我自己，如果未曾建立我的二元算数的话，对于伏羲图研究良久也未必能够理解。”莱布尼兹很希望当时的康熙皇帝和中国学者能够依据他所设计的二进制，了解“伏羲六十四卦方圆图”的“真正含义”。他认为“这事并非无关紧要，它应能使中国人增加对欧洲科学的敬仰，进而增加对我们的宗教的敬仰”。他之前的利玛窦早就有这样的居心。而莱布尼兹的二进制也是在两百多年以后才借助于信息论和控制论开始改变人们的生活。
我不知道对我们学习计算机的。二进制是我的基础课，但是周易却好像不是我们的基础课，我觉得他就像一个老者在看着我们，或许我们要学的还有周易中简单却又深意的哲学，那不是为钱为名为利，而是简简单单的学习平淡，用一颗平淡的心去学习，去搞学问，去做人，这是周易给我们每一个大学生的最根本的财富吧!
周易读书心得人性三：
我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“--”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。
说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧结晶。这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有什么独到的见解，只能就我所看到的，谈谈由它而起的一些想法。
现在有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的，什么问题都能解决，很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的。最常见的一个现象就是书，探察如今的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。 “《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世(这其中包括大量的非法出版物)，城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环，所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸。
对于《周易》，我没有深入的研究，但是我知道它是我们文化的瑰宝。我也知道，它并不玄妙，并不是不能读懂，更不是金庸笔下的《易筋经》。我们作为祖宗文化的继承者和发扬者，不能沉浸在前人的成就中，更不能无中生有，夸夸其谈。我想我们不能只是简单的停留在解梦，起名这样的事情上。应该负起《易经》的使命，除去浮燥和浅薄，方能避免文化颓势。www.shanpow.com_缘份确实是可遇而不可求，但这中间也分个三六九等啊，并不是每个缘份都能善始善终。。
【三】:关爱的散文三篇
如果世界是一间小屋，关爱就是小屋中的一扇窗;下面是有关爱的散文，欢迎参阅。
关爱的散文：关爱学生
尊敬的各位领导，亲爱的老师们，可爱的学生们，大家好：
www.shanpow.com_缘份确实是可遇而不可求，但这中间也分个三六九等啊，并不是每个缘份都能善始善终。。 今天我演讲的题目是：《关爱学生》。首先告诉大家，我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的岗位;我不是画家，不能用美丽的画面吸引观众;我不是诗人，不能用漂亮的诗句讴歌我的职业。然而，我是一名教师，我要用凝重的感情，对待我的学生;我要用深深的思索，释放我心中的奥秘;我要用蜜蜂的精神，推动我前进的步伐。众所周知：教师的爱，是用汗水浇出心灵之花的真挚的爱;教师的爱，是用语言播种而结果的圣洁的爱;教师的爱，是用心血滋润的高尚的爱。把严厉当负责，我不敢苟同;把工作当乐趣，我信心满怀;把师爱当信念，我始终相信。你同意我的观点吗?
小时候,曾有人问我：“你最崇拜的人是谁?”我毫不犹豫地回答:“是老师”。不错，在我的心灵里，我就喜欢老师。在父亲的教诲下，我踌蹰满志地登上了三尺讲台，成了一名人民教师。
站在三尺讲台上，看到那一双双渴求的眼睛，一张张灿烂的笑脸，一个个可爱的身影，不由得让我想起，那个曾经给予我师爱的老师——赵利华老师，就是他激起我对教师的热爱，就是他坚定了我的理想。在那艰难的岁月里，赵老师用他厚实的肩膀撑起了整个家。有年迈的老母亲，还有几个正在长身体的孩子，一个高中，两个初中，还有一个小学，那几十元的工资就是他们家唯一的经济来源，生活之艰难可想而之。就是在这样的情况下，赵老师还给我们没吃午饭的学生，买来白花花的大馒头。年幼无知的学生，怎知那生活的艰辛。只见赵老师转过身，蹲下去捡起一个不懂事学生，扔在地上的馒头，托在他的手心里，然后小心翼翼地剥掉那层带泥的皮，生怕浪费一点点，而后一口一口的咽下，默默地连同那咸咸的泪水一起咽下。如今的我也成为人师，这才真正理解那馒头背后，是一份何等伟大的爱啊。这是一种什么爱呢?这是一种深入心底的爱，这是一种忘却世俗尘埃的爱，这是一种质朴暖心的爱。赵老师在平凡的教学岗位上所付出的辛劳，不会是徒然的。我们的老师播下的种子，在我身上开花结果了。
我们班的学生，两极分化特别严重。那些成绩差的学生早已对学习失去信心。看着一双清澈透明的眼睛，我仿佛看到了一扇扇明亮的窗，一个个五彩缤纷的世界，我一改往常的严厉，用慈爱的身份拉近和学生的距离，用朋友的身份关心他们，用鼓励的方式激发他们，让他们首先爱上我这个老师。渐渐地我发现，三天两头不进校的学生再也没有逃课了，而且每天都早早来到学校;从来没有回答过问题的学生也频繁地举起了手;从不提笔的学生也按时交起了作业……就是这样，我释然了，我坦然了，我欣慰了。就是这样，我明白了，我要坚守教师的这方净土。我爱我的家人，也爱身边的这些孩子们。转眼间，我在自己的工作岗位上即将走过27个春秋。孩子们的笑容，在我的眼中是那么的熟悉，孩子们的冷暖悲苦，都让我为之而牵挂。你们相信吗?www.shanpow.com_缘份确实是可遇而不可求，但这中间也分个三六九等啊，并不是每个缘份都能善始善终。。
亲爱的老师们，我们的事业没有多少鲜花、没有多少掌声、也没有惊天动地的壮举。我们只是巨人的基石，我们不需要崇高而华丽的赞美，我们不需要多少荣誉来装饰，我们也不需要多少掌声来满足。我们只求问心无愧地走好每一天，完成我们的使命。我愿我的爱，能感动每一个我教过的孩子，我愿每一个孩子，在爱的滋润下茁壮成长，我愿所有的人，都能把爱奉献在这片我们挚爱的土地上。
再次，谢谢大家。
关爱的散文：关爱
在人生舞台上有多少人间冷暖需要每个个体去体验、去排斥、去容纳、去释怀……无论怎么难以忘却人情世故、人间冷暖总离不开人与人的关怀与挚爱。
父母的关爱是一种最纯洁、最原始、最真诚的感恩，就是其他哺乳动物也能做到的真情再现。“虎毒不食子。”就说明了任何人都会对于自己的后代有一种保护、关爱，不管其是否在以后发展如何，都是首先要尽到自己的应有的职责，才是唯一能够理直气壮的说自己是真正的人类尽到了应有的义务。这种无微不至的关怀只能在这里实现，是无私的、伟大的、不计任何后果的爱。不如意了可以哭诉，受欺负了可以求援，有债务继续清偿，有恩怨继续化解。这是一种零距离的关爱。
朋友的关爱是相互认识后，通过交流了解，加深了进一步的探秘，使之在日常生活的烦乱中能够一起面对现实，有共进共退的愿望，言谈举止相容，困难面前互帮，荣誉面前互让，知己知彼，欢渡良宵。这是气质、爱好、人格的相知，是可遇不可求的缘分。在这里有知识的海洋;有高深莫测的深山;有幼稚无情的沙漠;有风雨变幻的自然森林，有社会的天地，有生活的乐趣，有充满肆无忌惮的激情。这是一种带有一定距离的关爱。
夫妻的关爱是一种执子之手，携头到老的真爱，是任何关爱都无法比拟的爱。是“一把泥，捏一个我，捏一个你，你中有我，我中有你。”(这是宋朝一宫廷画家的话，计不清楚了，不完整。)的亲情。这是只有世上两个人才有的无间之爱，任何人无法实现的一种挚爱。这种关爱自始至终贯穿了精神的、肉体的补充，也涵盖了社会的、生活的内容。花开花落自有时，此番情感的牵挂还包含了后代的因素，付出的代价是没有限度的。
知己的关爱是一种超水平发挥的爱，是自由充足的挚爱。这是一种错觉中产生的终身难忘的超爱，能得到这种迟来的关爱也是真情实感的牵挂，是人生再度与陌生空间让出的痴情。是相知、相通、相守的情感，这不是用金钱、权力所能办到的，是清淡如水、明澈照人的知音。相互珍重，相互激励，相互拥有，相互忍让使其源远流长。达摩祖师有一首偈云：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。”相知是心的再造，是不可寻的难度缘，法界之大只是在宽阔时能容纳一切，窄时连针都难以容纳。这就告诉那些知己们，终生难得几个知己，缘分是等到的修养，是情分的显现，不是相互捉弄、相互伤害的空旷地。心累了这里可以驻足，是倾诉的场地，有宽松的环境，有心灵的安慰。身累了这里是休息的港湾，有安乐的床位，有悦耳的音乐，是静谧的密室，是充满阳光的沙滩。这是有充足的养分来灌溉、施肥才能滋养壮大，不要封闭，不要故意制造隔阂的错觉。
同学、战友等的关爱也是至关重要的，也是需要时常关怀、疏通、连接和保护才能茁壮成长。凡是得到关爱的起点就有善始善终的结果，都需要相互珍重。
也许，凡是关爱就有不同的自私涵盖了不知所措的预感，是否也存在了代价的预测?有时候得到一点关爱的预示就有受宠若惊的感觉，是亲切的相告，是幽怨的启动，是自私的表白，是无为的相随等等等等，不知道怎么就象一个解不开的锁链牢牢的捆绑着相互的心。“人间自有真情在”的大众化话语，总是在某些领域，某些范围才得以实现，岂不是难得的真情需要真情才能理解，才能维护，才能坚持到生命的终结。“同甘苦共命运”的呼唤也是长久不衰，其实真正实现了这一诺言的又有几何?可是，若要能实现了的时候又会出现彼此的猜疑，这就是现实的苦衷吧!
走过去吧，希望都有多点关爱，多点同情，多点怜悯，多点人间真情!
关爱的散文：关爱生命
我正在网上浏览这样一句话：生命是用来流浪的，时间是用来遗忘的，灵魂是用来歌唱的，而电话是用来关爱的。
突然，只感觉电脑桌子在晃动，接着屋里玻璃抖得厉害，响个不停，我脑海里第一个念头就是“糟”了，发生地震了，慌忙中提起包打开门，就径直向楼下空旷的地方跑去。
楼下已先先后后地聚集了不少的人，我们彼此的心都纠在了一起，大家议论纷纷，有的说：“这下惨了，竹山本身就是一个地震带，88年就发生过轻微的地震，现在该不会来一次大的吧?”接着又有人接话了：“不要瞎说，说了就让人害怕，你现在不是好好地站在这儿了吗?”有人插话道“这只是小的，要是来个大的，房子就会倒，一栋楼里所有人都跑不掉……”这时有个人说道：“有地震局的电话吗?”“打114查询不就知道了吗?”大家在空旷的地方七嘴八舌地议论开来……
我在慌忙中没顾得上带手机，思绪里混沌一片，心里还在暗自感叹：生命在这变化多端的大自然面前竟是如此脆弱，我有些害怕地想起了在幼儿园里的孩子，他还那么小，会不会跟我一样感到害怕，他是我生命的延续，同时也是我下半辈子的希望，我想起了自己的父母，还有我的老公，朋友，不知道他们在这个时候有没有在空旷的地方躲起来……
想着想着，我更加沮丧，不顾周围人的劝阻，再次冲向家中打开门，很快手机找上了，里面有三个未接电话，第一个电话是父母打来的，可怜天下父母心，在危难可能来临时的第一时间，他同样想到的也是自己的子女，我再次跑到楼下相对安全的地方打起电话来，很快父母的电话接通了，当他知道我转移到安全的地方时，一颗悬着的心总算落地了，在电话的那一端，母亲执意要到幼儿园里接她一手带大的孙子，我不想他们有危险，就慌称孩子的爸爸已经骑车去接了。还没放下电话，老公的电话就来了，他在电话的那一端匆匆地说道：“你不要慌，我看新闻了，我们竹山的地震只属于波及范围，不属于主震带，真正发生地震的地方是四川省汶川县发生的7.8级地震(北纬31.0东经103.04)，震中距我县660公里，我们这儿只是持续了1分钟多的强烈震感，相当于4.5级地震，没有什么事，万一真的有什么事，我会立马骑车赶到幼儿园接孩子的，你也要记住跑到安全一点儿的地方……”挂上电话我紧张的心终于有些释然了，现在是一个信息化时代，周围的人群也都知道了，大家纷纷散去，很地也都各忙各的工作去了。
回家打开电视，电视上已经报道了，正如老公所说，跟我们这个地方发生的时间是一致的：14时28分04秒，通过新闻媒体，我还了解到：党中央领导温家宝正赶往四川指挥灾后救助工作。同时我们竹山县的县委、政府也没含糊，立即向全县人民通过电话的形式发布了信息，要求我们市民不信谣、不传谣。一场有惊无险的地震总算过去了，我跟朋友们很轻松地聊着今天的事儿。下午到幼儿园接孩子时发现孩子们都在空旷的操场上玩耍，晚上回家，看到四川台的灾后报道，儿子说：“妈妈，你看他们房子倒了，没有家的小朋友好可怜呀!我让他们搬到我家里来住，好吗?”儿子一颗慈善的心提醒了我，关注受灾群众，关爱他们的生命，帮助他们，不仅是党中央，是政府的一贯高风亮节，我想我们自己也都应该为他们尽一份绵薄之力了。
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