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郁孤台下清江水篇1:“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”全诗赏析|出处|作者
《菩萨蛮书江西造口壁》宋朝诗人辛弃疾的作品。
【注释】：
[创作背景]这首词写于1176年。当时辛弃疾南归十余年，在江西任刑法狱颂方面的官吏，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
[内容评析]「郁孤台下清江水，中间多少行人泪。」江水从郁孤台下流过，它在那里见到过多少痛苦流离，溶进了多少血泪！这血泪包括了隆裕太后事关民族生死存亡与尊严之泪，作者感时忧事之泪，更主要的是人民颠沛流离之泪。「西北望长安，可怜无数山。」如今，长安只能引颈以望，而且远望不到了！那重重叠叠的连绵不尽的青山遮住了视线，也阻断了建功立业的进取之途！「长安」「无数山」具有空间、时间，今昔抽象多重意义，虚中有实，实中有虚，虚实一体，含义深远，更以「望」「可怜」涂上浓烈的感情色彩，写出了无限的惆怅、无限的感愤！「青山遮不住，毕竟东流去。」满含人民血泪的江水滚滚东流而去，是重重的青山所无法阻挡的。「江晚正愁予，山深闻鹧鸪。」天色渐渐暗了，黄昏悄然来临，深山中又传来鹧鸪鸣叫，声声悲鸣，吟唱出词人惊悸不安，忧心忡忡的复杂心情。
这首词叙事、抒情含蓄而不直露，借水怨山，悲愤中有雄壮，笔势健举，含蕴丰厚。
[难词注释]①造口：即皂口，在江西安县西南60里。②郁孤台：在今江西赣州市西南贺兰山上。③长安：诗词中常常借代京都。这首词里当然不是指偏安江左的临安，而是指北宋旧都开封，以至于北方广大地区。作者的这首词，用极高明的比兴手法，表达了作者深沉的爱国情思，堪称词中的瑰宝。辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江，再北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。淳熙二、三年间（1175-1176），词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。”这一记载对体会本词意蕴，实有重要意义。《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。“闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》十一月二十三日载：“质明至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里？《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传》：“铨募乡兵助官军捍御金兵，太后得脱幸虔。”史书所记载的金兵追至太和。”与罗氏所记的追至造口稍有不符。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也不能说无此可能性。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。重要的是，应知隆祐其人和建炎年间形势。以靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，她垂帘听政，迎立康王，即后来的高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政权出生死存亡之季。因而作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴”，题词于壁，也是情理之中的事。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁（鬱）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。而造口，词境之核心也。接着又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人的泪中，也有词人之悲泪呵。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言东北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。卓人月《词统》云：“忠愤之气，拂拂指端。”正是如此。
下阕头两句“青山遮不住，毕竟东流去。”写眼前的景色。赣江原是北流，词人为抒发胸怀，不受拘泥，在这里言东流。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。此处若言有寄托，则难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济《宋四家词选》云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之比喻，则东流去的江水也有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。
在词人潜在的意识中，当并指投降派。东流去三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。杜老《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极深。众流归海意，万国奉君心。”故以江水东流喻正义所向。然而时局并不乐观，词人的心情也很不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一苍茫暮色又具封闭式意味，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头的郁孤台意象。正愁余，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”实为词人的肺腑之言。楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》则云：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一实指。结尾两句写朝廷一味妥协，久未光复中原，作者心中满怀愁苦，表现的极其悲凉。
梁启超云：“《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。”（《艺蘅馆词选》）此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，因为难以一一指实最后都通过景色写了出来。但其主要寓托则可体会，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。--古诗词赏析--
郁孤台下清江水篇2:郁孤台下清江水
郁孤台下清江水2011-05-12 15:26:18 来源: 新民晚报(上海) 有0人参与 手机看新闻 转发到微博(0)赣州地处江西南部，与经济发达的广东仅一箭之遥。在猜想中，总已经是个比较发达的地方了。果不其然，从井冈山过来，车子一进市区，诚然是到处在大开发、大建设，一片片高楼林立，一条条大道通衢，俨然一座现代化的城市。但老实说，我死活要来赣州的目的，并不在看这些现代化的城区，心中那一点点牵挂，一丝丝情愫，全是冲着一个叫做“郁孤台”的地方。这正如黄鹤楼之于武汉，大雁塔之于西安，虎丘之于苏州，滕王阁之于南昌，无论你们这些城市盖了几千几万栋高楼大厦，也无论经济发达到如何程度，黄鹤楼、大雁塔、虎丘、滕王阁，他们那一点点近乎“药引”的东西，才是整个城市的灵魂，才是城市的眼睛和根。
到了长途车站下车，第一件事并不去打听旅馆，而是立即询问怎么去郁孤台。一位大姐模样的中年妇女热情得不得了，放下手中的活，不厌其烦地介绍……真是一个热心肠！
查阅地图，整个赣州城有新老城之分，章江、贡江以外的部分，就是正在大规模开发的新城，而被赣江、章江合围着的部分，无疑就是所谓“老城”。在老城的西北角，用绿色标出一片区域，谓之“宋城历史公园”，郁孤台、八境台、宋城墙等历史景观，赫然在目。
唐宋以前，除了帝王之都，中国的城池恐怕没有几个规模较大的。赣州也是如此。八境台也好，郁孤台也罢，都集中在那个叫做“宋城”的区域。而所谓“宋城”，从其保留完好的几座古城门来看，实在是小得可爱，与今天的赣州不可同日而语了。
沿着贡江江滨马路，正好碰见几个来自河北沧州的高中学生。他们是刚刚辍学来赣州打工的，今天也准备去宋城玩玩，一路上便谈起郁孤台来。不料，其中一个竟然脱口背出了“郁孤台下清江水”，令我顿生感慨和敬佩，这么有文气的孩子，要是继续读书该多好！可是，他们却说：“读不进去，就出来打工了。”
“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”有论者称，“此词发抒对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久陶写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。”
的确，爬上这耸立章江岸边的千古楼台，遥看章、贡二江合流后向北汤汤流去，默念着“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪”的千古名句，只要稍具历史感的人，都不难被某种情绪所感染，被某种情怀所鼓动。辛弃疾之伟大，固然也。
辛弃疾写这首词，是在江西提点刑狱任上，当时1176年，他36岁。在1129年，金兵大举南侵时，南宋小朝廷曾逃至江西，从万安县赣江造口壁起船上岸，最后至于赣州。这一段国破家亡的惨痛历史，恐怕早就被人们淡忘了。亏得这一个那么有历史责任感的人，几十年后，行船至此，斜阳荒草，鹧鸪声声，还能涌起故国家园之叹，吟唱出那么有情有义的诗句。赣州，有了这么一点点“药引”，自然迥异于其他任何一个城市，有了自己的“城市之魂”了。
郁孤台下清江水篇3:郁孤台下清江水（跟着唐诗宋词去旅游）
《菩萨蛮·书江西造口壁》
辛弃疾（南宋）
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
郁孤台，位于江西省赣州市章贡区古城西边的贺兰山（当地人称为田螺岭）上，又称望阙台。清同治《赣县志》记载：“郁孤台，在文笔山，一名贺兰山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。”
建台的确切年代已经很难考证，但至少可以追溯到唐代。当时的郁孤台远比现存的范围大，史料称：“几亩花园塘下，披树色以千家，一弯濂水溪边，映台痕而百尺。”唐李勉为州刺史时，曾登台北望，慨然易匾为“望阙”。后几经兴废，仍名郁孤台。1983年按清代同治年式样重建。台有3层，高17米，占地面积300平方米，简约中彰显大气，古朴里蕴藏真意。
郁孤台因辛弃疾而闻名。宋孝宗淳熙二年（1175年），它迎来了36岁的辛弃疾。当时，辛弃疾以提点江西刑狱来赣。在赣州这两年，他多次登临郁孤台，多次遥望汴梁。在一个荒草漫道、夕阳劲洒的黄昏，辛弃疾再次来到郁孤台，望着浩浩汤汤的章江贡水，仿佛看到了大半个中原陷入金人手中，穷苦老百姓惨遭杀戮，不禁潸然泪下，一首千古绝唱吟咏而出。此时，夕阳的余晖倒映在江水中，也映射在他那颗孤悬天地的心上。也许，他从未想过，他分秒心念的家国大事，已悄然融进了郁孤台的每一寸肌肤，每一个角落……
登临郁孤台，台楼上的一木一石、一字一画，都镌刻着丰富的历史底蕴，成为怀古幽情的抒发之地，令无数游客流连忘返、痴醉其中。苏轼登楼赋诗“山为翠浪涌，水作玉虹流”，文天祥倚栏吟诵“城郭春声阔，楼台昼影迟”，郭沫若欣然填词“遍地尽杉松，泱泱绿化风”，刘克庄、王守仁、汤显祖、戴复古、李梦阳、王士祯、朱彝尊等，一一前来，面对郁孤台，无不流露仰望咏叹之情。时光如水，一去不回；郁孤有情，海纳百川。郁孤台容纳那么多孤独的圣贤墨客，也必将拥揽后来者，抚慰众人心。
踏进巍巍孤立的台楼，登楼远眺，翠浪翻腾，三江合流激荡起的浪花，犹如一道道水做成的利剑碰撞出夺目的光芒，古宋城墙、古浮桥的底色在岁月的擦拭下十分鲜亮，入楼门前的辛弃疾塑像傲然挺立在历史的风雨中，如炬的目光注视着芸芸众生……它们一起构成了江南宋城光耀千年的文化气象。
今天的郁孤台（上图，资料图片），早已不再“郁孤”。没有了孤起平地之状，修葺一新的历史文化街区和散发心学气息的阳明书院，伏卧蜿蜒的全国最大、保存最完好的宋代古城墙、横亘千年的古浮桥，以及童叟戏耍的欢歌闹腾，山水相融，民风淳朴，让郁孤台越发厚重。
青山遮不住，毕竟东流去。远去了鼓角争鸣，沐浴着新时代的光辉，流淌着家国血脉的郁孤台给人以温暖、希望和永远向前的力量。
