水浒名言


世情小说 2019-07-16 18:57:47 世情小说
[摘要]水浒名言篇(1):水浒传经典名言语录拳头上立得人,胳膊上走得马。见明·施耐庵《水浒传》第二十四回。这两句大意是:做人立得正,站得直,走得稳。有钱可以通神。见明·施耐庵《水浒传》第九回。通:相通,通连。本句大意是:钱能使人与神仙相通。世情看冷暖,人面逐高低。见明·施耐庵《水浒传》第三十七回。世情:社会

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水浒名言篇(1):水浒传经典名言语录


  拳头上立得人,胳膊上走得马。
  见明·施耐庵《水浒传》第二十四回。这两句大意是:做人立得正,站得直,走得稳。
  有钱可以通神。
  见明·施耐庵《水浒传》第九回。通:相通,通连。本句大意是:钱能使人与神仙相通。
  世情看冷暖,人面逐高低。
  见明·施耐庵《水浒传》第三十七回。世情:社会人情,指人与人之间的关系。人面:指人的脸色。这两句大意是:社会人情从待人态度的冷淡或热情可以看出来,人的脸色因对方地位的高低而变化。
  不怕官,只怕管。
  明·施耐庵《水浒传》第二回。官:官吏。管:管理,管辖,这里指管得着自己的人。本句大意是:不怕上面的大官,只怕直接管辖自己的顶头上司。
  却之不恭,受之太过。
  明·施耐庵《水浒传》第七十二回。却之:推却,辞谢不纳。恭:恭敬。过:过分。这两句大意是:推却不受吧,太不恭敬;冒然接受吧,又太过分了。“却之不恭”是从《孟子·万章下》“却之却之为不恭”(意即“一再推却拒绝别人是不恭敬的”)句简化
  而来,现在多将——说成“却之不恭,受之有愧”,是接受别人馈赠时的谦词,表示接受感到愧疚,拒绝里觉得失礼的矛盾心情。
  种瓜还得瓜,种豆还得豆。
  明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这是两句俗语。它用种什么就收什么这个简单道理,比喻造什么因,就会得什么果,含有普有善报、恶有恶报的意思在内。
  早知今日,悔不当初。
  明·施耐庵《水浒传》第四十一回。这两句大意是:要是早知道会出现今天这样的情况,后悔当初不应该那样做。
  好事不出门,恶事传千里。
  明·施耐庵《水浒传》第二十四回。不出门:传播不到门外去。恶事:坏事,见不得人的事。这两句大意是:好事不容易传出去,坏事传得很快很广。
  欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
  明·施耐庵《水浒传》第二十一回。更:旧时一夜分为五更,每更约两小时,这里指夜晚。这两句大意是:人当处于欢乐的时候,总是嫌夜晚太短;处于寂寞的时候,又恼恨五更太长。
  瓮中捉鳖,手到拿来。
  明·施耐庵《水浒传》第十八回。这两句大意是:到瓮子里捉老鳖,那是手到拿来。此二句是形容办事十分容易。瓮中的老鳖躲也无处躲,藏又无处藏,因而瓮中捉鳖当是十分容易的事。
  急来拖佛脚,闲时不烧香。
  明·施耐庵《水浒传》第十七回。抱佛脚:求佛救助、保佑。这两句大意是:闲暇无事时不给佛烧香供奉,到事情急了才击求佛救助。
  有缘千里来相会,无缘对面不相逢。
  明·施耐庵《水浒传》第三十五回。缘:缘分。这两句大意是:有缘分的人虽然远隔千里,却能因机遇、巧合而会面;没缘分的人即使打照面也会错过,跟没遇到一样。这两句话在元代无名氏《鸳鸯被》杂剧里作“无缘对面不相逢,有缘千里能相会”。
  惺惺惜惺惺,好汉识好汉。
  明·施耐庵《水浒传》第二回。惺惺(xīng星):聪明人。惜:爱惜。识:赏识。这两句大意是:聪明的人总是爱惜聪明的人,英雄汉总是赏识英雄汉。
  吃饭防噎,行路防跌。
  明·施耐庵《水浒传》第三十三回。噎(yē椰):食物塞住嗓子。这两句大意是:吃饭时要防备食物卡住嗓子,走路时要防备摔交。比喻人处世办事必须小心谨慎,时时注意安全,以防不测。
  男大须婚,女大必嫁。
  明·施耐庵《水浒传》第五回。须:必须,应当。这两句大意是:男孩子长大了就应当结婚,女孩子长大了就应当出嫁。
  君子问灾不问福。
  明·施耐庵《水浒传》第六十一回。本句大意是:君子只问自己有什么灾祸,而不问自己有什么福分。是君子,就有一种大义凛然,无所畏惧的胸怀和气质,他不怕灾祸,敢于正视现实,去经受灾祸的磨练,所以他敢于“同灾”。而去寻问福气,则被认为是贪求和没有出息的行为,故君子不屑。
  福无双至,祸不单行。
  明·施耐庵《水浒传》第三十六回。这两句大意是:幸运的事不会连续到来,灾祸一来却不止一种。
  隔墙须有耳,窗外岂无人。
  明·施耐庵《水浒传》第十六回。须:却。这两句大意是:隔着墙却有耳朵在听着,窗户外边难道没有人听见?此两句语本《管子·君臣下》“墙有耳,伏寇在侧。墙有耳者,微谋外泄之谓也”。
  当取不取,过后莫悔。
  明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是:应该取得的却不及时去取,机会过去以后可不要后悔。
  善恶到头终有报,只争来早与来迟。
  明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是:作了好事或作了坏事,最终都将受到报应。且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰来到”(元·无名氏《来生债》)一样,反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观。
  得之易,失之易;得之难,失之难。
  明·施耐庵《水浒》第一百十六回。这几句大意是:凡事大多是得到得容易。失去得也容易。得到困难,失去也困难。
  闻名不如见面。见面胜似闻名。
  明·施耐庵《水浒传》第三回。这两句大意是:光听说名字不如眼见一面,亲自见面胜于听说姓名。
  入门休问荣枯事,观看容颜便得知。
  明·施耐庵《水浒传》第二十四回。荣枯事:好事或坏事。这两句大意是:进门之后不用同主人遇到好事或遇到坏事,察颜观色便可得到准确的结论,这两句俗语是从心理学的角度说明只要看看脸色,便可分析出主人的心情和遭遇。可以这两句说明察颜观色的重要性。
  经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信。
  明·施耐庵《水浒传》第二十六回。经日:亲眼看到。这几句大意是:亲眼看到的事情,还唯恐它不真实,别人背后讲的话,怎么能够完全相信呢?
  乐极生悲,否极泰来。
  明·施耐庵《水浒传》第二十六回。否(pǐ匹)、泰:本是《周易》中的两个卦名,天地不相交叫“否”,天地相交叫“泰”。否、泰分别代表凶和吉,二者可以互相转化。这两句大意是:快乐到极点反生悲哀,坏事到了尽头,好事就会到来。
  蛇无头而不行,鸟无翅而不飞。
  明·施耐庵《水浒传》第六十回。这两句大意是:蛇没了头就不会行走,鸟没了翅膀就不能高飞。这是两句俗语,却含有深刻的哲理。前句说明:一个群体少不了一个带头人,否则就无法统一行动;后句说明:干什么事都少不了得力助手和群众帮助,单枪匹马
  犹如无翼之鸟,什么事都难以成功。
  灯蛾扑火,惹焰烧身。
  明·施耐庵《水浒传》第二十七回。这两句大意是:灯蛾扑到火上,引得火焰烧死自身。这是两句俗语,比喻不顾客观情况一意孤行,自寻死路,自趋灭亡。“灯蛾扑火”又作“飞蛾扑火”,源于唐·姚思廉《梁书·到溉传》:“研磨墨以腾文,笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火,岂焚身之可吝。”
  赵括徒能读父书,文斌殒命又何愚。
  明·施耐庵《水浒传》第八十八回。赵括:战国时赵将,著名战将赵奢的儿子。赵括空读其父所传兵法,倒背如流,实际上不会指挥作战。
  赦其旧过,开以新图。
  明·施耐庵《永浒传》八十九回。这两句大意是:对有些人,可以赦免他过去的罪过,给以自新之路,让他重新作人。对于那些过去犯有一定罪行,本人有改恶从善的表现者,可以考虑给予宽大处理,使之重新作人。这样做有利于分化犯罪者,化消极因素为积极因素。
  胜败乃兵家常事。
  明·施耐庵《水浒传》第五十五回。兵家:原指研究军事的学者,这里是指挥作战的将领。这两句大意是:打胜仗或打败仗是将军们常有的事。
  有眼不识泰山。
  明·施耐庵《水浒传》第二回。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人,多用来说自己眼力差,也用来说别人没有眼力,认不出有名望的人。
  农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。
  明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是:农民的心内像沸水煮一样焦急,而公子王孙则手摇扇于逍遥自在。这首诗是梁山英雄白胜所唱:“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦;。”
  梁园虽好,不是久恋之家。
  明·施耐庵《水浒传》笫六回。粱园:汉时粱孝王刘武所建,故址在今河南开封市东南,一说在今河南商丘市东南,为宴赏迎宾之所。这两句大意是:粱园虽然美好,但毕竟不是自己的家,非久留之地。和李白的“锦城虽云乐,不如早还家”(《蜀道难》)诗意相近。
  送君千里,终须一别。
  明·施耐庵《水浒传》第二十三回。君:你,对人的尊称。终:终归,到底。这两句大意是:送您选到千里之外,最后还是须有分别的时候。送别,送别,终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了,也有说“送君千里,终有一别”的。多用于劝人不必再远送,也可用于表示自己不再远送别人了。
  路见不平,拔刀相助。
  明·施耐庵《水浒传》第四十四回。这两句大意是:路遇不平之事,即挺身相向,扶弱除强。
  在人矮檐下,怎敢不低头。
  明·施耐庵《水浒传》第二十八回。本句大意是:在别人的矮屋檐下讨生活,怎么敢不低头呢?这两句比喻受制于人,其得顺从。今常作“在人屋檐下,怎敢不低头”,用于表示处于别人的势力范围之内,不得不忍气吞声的心理。
  上天无路,入地无门。
  明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难,没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》:“进前即触途成滞,退后即噎气填胸,直得。”
  破屋更遭连夜两,漏船又遇打头风。
  明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这两句比喻在难以支持的困难处境中又遇到新的打击,不幸中再遭不幸。也作“屋漏更遭连夜雨,行船又撞打头风”。
  自差偏自是。
  明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是:自己有了差错,还自以为是正确的。这句话表现:刚愎自用,固执己见。
  敢怒而不敢言。
  明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是:胸中有怒气,但是不敢公开发泄或表露出来。
  总教掬尽三江水,难洗今朝一面羞。
  明·施耐庵《水浒传》第九十五回。这两句大意是:纵然叫捧尽所有江湖的水,也难以洗尽今天脸面上的羞耻。
  胸脯横阔,有万夫难敌之威风;语话轩昂,吐千丈凌云之志气。
  明·施耐庵《水浒传》第二十三回。轩昂:形容精神饱满,气度不凡。凌:高出。这几句大意是:身材魁梧,有万夫难敌的威风;讲话有气魄,表现出千丈凌云的志气。这几句是《水浒传》二十三回所刻画的打虎英雄武松的形象,不仅有外貌描写,而且勾勒了他的语言、志气、威风、气度,的确是一条好汉。
  赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。
  《水浒传》第十六回。这两句大意是:炎炎红日,炙热得如同火焰在燃烧,田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。用来描写炎热苦旱之状,现也可用“赤日炎炎”句来表示红日灼烤之苦。
  踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫
  《水浒传》第五十二回。“戴宗二取公孙胜 李逵独劈罗真人”,发生的背景是梁山在高唐州斗法败于高廉,急等公孙胜回来救急,于是戴宗和李逵跑遍蓟州城内外,却始终寻公孙胜不着,眼见“山重水复疑无路”,万千辛苦付东流,忽然间却“柳暗花明”,从与一老者的纠纷中偶然探知了公孙胜的确切位置。吃尽连日奔波苦、备感肩头重千斤的戴宗,不由感慨道:“正是‘踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫’!”
  短短十四个字,便将戴宗历尽波劫后终于得偿所愿的欣喜尽显无遗,是《水浒传》中非常经典,非常传神,非常有哲理的一句话。此言,与辛弃疾的名言“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”有异曲同工之妙,是《水浒传》为丰富中华文库做出的又一大贡献。
  人无千日好,花无百日红。
  《水浒传》第四十三回。人生在世,不可能事事顺心,要想有一千个好日子是很难的;就像花朵一样,不可能盛开一百天,不但不枯凋,而且还是和当初一样的红艳。原诗是劝人一时的得意不可太过张狂,应该及早为日后打算才对。

水浒名言篇(2):TOP10水浒十大经典名言

TOP10水浒十大经典名言2013-10-16 20:54阅读: 《水浒传》作为一部经过时间历练而长盛不衰的名著,里面的许多对白已经成为脍炙人口的经典名言,在水浒爱好者甚至是坊间广为流传。可以说,每当这些或豪迈,或滑稽,或暧昧,或露骨,或隐晦,或直白的名言响起时,一幅幅鲜活的水浒画面便会跃然眼前。本期,姚看江湖将为大家盘点的是《水浒传》中的十大经典名言。TOP10 最露骨的一句话——“官人,休要罗唣!你真个要勾搭我?”西门庆为了得到潘金莲可谓下足了苦功,先是“独上高楼,望尽天涯楼”,在战略战术上做了最充分的准备;然后苦心孤诣,殚精竭虑,“为‘莲’消得人憔悴”;最后,“蓦然回首,那人却在王婆土坑处”轻飘飘一句:“官人,休要罗唣!你真个要勾搭我?”便将西门大官人收于石榴罗裙下。看来,男追女果真是隔着千山万水,而女降男却只是薄薄一层纱。想来,并非刍儿的潘美人从一开始就看出了西门大狼的企图,只是强忍住心中的好笑,耐心地看着西门庆和王婆煞有介事地表演着“阳谷二人转”。直到大幕将谢,西门庆屏着呼吸像开百万巨奖一样伸出颤抖的手小心翼翼摸向潘金莲的金莲时,潘美人这才忍俊不住笑道:“官人,休要罗唣!你真个要勾搭我?”直奔主题,让差点要吃速效救心丸急救的西门庆终于长舒了一口气。许多人都将此话看作抨击潘金莲水性杨花、不守妇道的铁证,但在姚看江湖看来却恰恰展现了潘金莲作为人最真实可爱的一面。抛开偷情杀人的背景,潘金莲此时更像是一对姐弟恋中的大姐姐,正在抿嘴偷看着青涩小弟弟费尽心思,千方百计地想叩开大姐姐心扉,却忙活了半天不得要领,最终忍不住咯咯笑道:“你是不是想说你喜欢我”一样。西门庆的按部就班,潘金莲的狡黠可爱都跃然纸上。不论以卫道士的批判角度,还是以市井俗人的猎艳角度,亦或是本人的戏说角度,都能从此言中看到不同风情的潘金莲,再加上后来蓝陵笑笑生《金瓶梅》的推波助澜,此句绝对称得上是《水浒传》中最露骨却露得最不俗套的一句话。经典指数:6.0TOP9 最有心机的一句话——“哥哥是山寨之主,不可轻动”晁天王在毫无把握的情况下,亲率众兄弟远赴江州于刀下救出了宋江,从他们险些绝命于江州来看,此次营救绝对称得上是九死一生。由此来看,晁盖对于宋江的营救确是真心实意的,是抱着有一分希望,就尽百分百努力来做的。因此,晁盖后来对宋江的让位也非作秀表演,而是发自肺腑。否则,晁盖凭借寨主的身份完全可以找到各种理由延迟救援,那么宋
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最被引用的一句话——“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”相信很多人对于“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”这句话是张口就来,丝毫不会有任何的陌生感,因为此言曾在许多文艺作品中被广泛引用,与那些唐诗宋词中的著名语句一样,是人们赞不绝口、极受追捧的名句。“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”出自《水浒传》第五十二回“戴宗二取公孙胜李逵独劈罗真人”,发生的背景是梁山在高唐州斗法败于高廉,急等公孙胜回来救急,于是戴宗和李逵跑遍蓟州城内外,却始终寻公孙胜不着,眼见“山重水复疑无路”,万千辛苦付东流,忽然间却“柳暗花明”,从与一老者的纠纷中偶然探知了公孙胜的确切位置。吃尽连日奔波苦、备感肩头重千斤的戴宗,不由感慨道:“正是‘踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫’!”短短十四个字,便将戴宗历尽波劫后终于得偿所愿的欣喜尽显无遗,是《水浒传》中非常经典,非常传神,非常有哲理的一句话。此言,与辛弃疾的名言“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”有异曲同工之妙,是《水浒传》为丰富中华文库做出的又一大贡献。经典指数:7.0TOP7 最热血的一句话——“这腔热血只要卖与识货的!”阮氏三雄向来是热血的代表,他们不畏权贵,敢于反抗;他们对友忠义,至死不渝;他们身先士卒,奋勇向前;他们鲸吞豪饮,激昂洒脱。而他们初出茅庐的一句名言“这腔热血只要卖与识货的!”成为三兄弟及梁山真好汉们热血精神最为真实的写照。只为这份英雄识英雄的义气,三兄弟赴汤蹈火,万死不辞。“这腔热血只要卖与识货的”,因此成为《水浒传》中最为热血的一句名言。经典指数:7.0TOP6 最假的一句话——“宋江情愿让位”若问《水浒传》中最虚伪的人是谁?自然非宋江莫属!宋江自入主梁山,为扩充羽翼,积极招贤纳士,对于那些训练有素,文韬武略俱是一流的朝廷败将、士贾名流,宋江都格外重视,使出了浑身解数,其中最具有杀伤力的手段就是发出“宋江情愿让位”的哀乞。对于一个走投无路、命悬一线的败军之将,在面对死亡的绝望中,乍然得到对方主将、誉满天下的宋公明如此高的肯定和礼遇,就如同被阅人无数的名妓李师师当众盛赞为天下最棒的男人一样,其感觉自然是无比的激动和澎湖,大有为知己一死之感。即使明知自己的武功韬略根本无法驾驭梁山这艘巨舰,但宋江如此盛誉和重托还是会让人兴奋不已,并且绕梁数月直到宋江对下一个降将说出同样话时,这才恍然大悟,原来“宋江情愿让位”就如同“欢迎光临”一样仅仅是个礼貌用语,是“梁山欢迎你”的升级版应用。“宋江情愿让位”的做作表演,充分展现了宋江的虚伪和无耻,特别是宋江与卢俊义尚未决出梁山之主时,宋江劝降董平时,居然大言不惭地说出“倘蒙将军不弃微贱,就为山寨之主”之言,自己尚未成为梁山之主,就要董平做梁山之主,这种矫揉造作的虚假行为,简直是滑天下之大稽!“宋江情愿让位”及其变种应用被宋江反复使用,屡试不爽,已经成为广大读者能够脱口而出的水浒名言。而宋江说着此言时所做的种种丑陋表演,也成为《水浒传》中最大的笑话。经典指数:7.5TOP5 最形象的一句话——“潘、驴、邓、小、闲”和“十分光”王婆是巧舌如簧的语言天才,是满腹杂学的市井大师,是揣摩人心的行家里手,是拿捏尺度的精确算师,在王婆的口中,寻常如梅汤、和合汤,普通如河漏、大辣酥,都成为引诱西门庆入局的神兵利器。而她“潘、驴、邓、小、闲”和“十分光”的经典理论,如同牛顿定律一样,成为千古不变的神论,支撑起了整个泡妞界的理论基础,至今仍被人奉为神条:王婆定律一:“大官人,你听我说:但凡捱光的,两个字最难,要五件事俱全,方才行得。第一件,潘安的貌;第二件,驴儿大的行货;第三件,要似邓通有钱;第四件,小就要棉里针忍耐;第五件,要闲工夫:——这五件,唤作‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全,此事便获着。”王婆定律二:“这个人原是清河县大户人家讨来的养女,却做得一手好针线。大官人,你便买一匹白绫,一匹蓝绣,一匹白绢,再用十两好绵,都把来与老身。我却走过去,问他讨个茶吃,却与这雌儿说道:‘有个施主官人与我一套送终衣料,特来借历头。央及娘子与老身拣个好日,去请个裁缝来做。’他若见我这般说,不睬我时,此事便休了。他若说,‘我替你做,’不要我叫裁缝时,这便有一分光了。我便请他家来做。他若说,‘将来我家里做,’不肯过来,此事便休了。他若欢天喜地地说,‘我来做,就替你裁。’这光便有二分了。若是肯来我这里做时,却要安排些酒食点心请他。第一日,你也不要来。第二日,他若说不便当时,定要将家去做,此事便休了。他若依前肯过我家做时,这光便有三分了。这一日,你也不要来。到第三日晌午前后,你整整齐齐打扮了来,咳嗽为号。你便在门前说道:‘怎地连日不见王乾娘?’我便出来,请你入房里来。若是他见你来,便起身跑了归去,难道我拖住他?此事便休了。他若见你入来,不动身时,这光便有四分了。坐下时,便对雌儿说道:‘这个便是与我衣料的施主官人,亏杀他!’我夸大官人许多好处,你便卖弄他的针线。若是他不来兜揽答应,此事便休了。他若口里答应说话时,这光便有五分了。我却说道:‘难得这个娘子与我作成出手做。亏杀你两个施主:一个出钱的,一个出力的。不是老身路歧相央,难得这个娘子在这里,官人好做个主人,替老身与娘子浇手。’你便取出银子来央我买。若是他抽身便走时,不成扯住他?此事便休了。他若是不动身时,这光便有六分了。我却拿了银子,临出门,对他道:‘有劳娘子相待大官人坐一坐。’他若也起身走了家去时,我也难道阻挡他?此事便休了。若是他不起身走动时,此事又好了,这光便有七分了。等我买得东西来,摆在桌上时,我便道:‘娘子且收拾生活,吃一杯儿,难得这位官人坏钞。’他若不肯和你同桌吃时,走了回去,此事便休了。若是他只口里说要去,却不动身,这事又好了。这光便有八分了。待他吃的酒浓时,正说得入港,我便推道没了酒,再叫你买,你便又央我去买。我只做去买酒,把门拽上,关你和他两个在里面。他若焦躁,跑了归去,此事便休了。他若由我拽上门,不焦躁时,这光便有九分了。……先假做把袖子在桌上拂落一双箸去,你只做去地下拾箸,将手去他脚上捏一捏。他若闹将起来,我自来搭救,此事也便休了,再也难得成。若是他不做声时,这是十分光了。这时节,十分事都成了!”经典指数:8.0TOP4最实在的一句话——“晁盖哥哥便做了大皇帝,宋江哥哥便做了小皇帝,吴先生做个丞相,公孙道士便做个国师,我们都做个将军,杀去东京,夺了鸟位,在那里快活,却不好?不强似这个鸟水泊里?”“耗国因家木,刀兵点水工。纵横三十六,播乱在山东”。此言一出,立刻将天下纷争的焦点引向宋江,宋江更因此险些丧命。李逵正是得知此话中的寓意之后,不假思索便对众好汉说出了上述这段话。李逵的这番话朴实无华,是身处社会最底层,尝尽人间酸甜苦辣,饱受官僚权贵欺凌,最渴望改变自己命运的人们发自内心的呐喊。因此,在那段特殊时期,此话被视做彰显李逵革命性的最有力证据,频频现于各种报刊杂志之中。李逵未必是革命者的最佳代表,但李逵与生俱来就打上了造反的烙印。李逵出生贫苦,无权无势,注定要受权贵压迫,但李逵偏偏又个性桀骜,天生神力,无师自通于武术(当然并非十分高明)。外界的压迫和内心的反抗以及所具备的反抗能力,注定李逵不能安分地生存下去,他的人生必定要在跌宕起伏的血雨腥风中度过。李逵敢于说这样的话,能够说出这样的话,是由他的出身决定的。李逵不会像卢俊义、李应一样害怕抄家,因为他根本无家可归;李逵不会像徐宁、关胜一样担心株连,因为他压根没有家人;李逵不会像宋江、吴用一样患得患失,他敢于在造反的道路上一走到底;李逵不会像公孙胜、朱武一样懂得激流勇退,因为他生来就不甘寂寞;李逵也不会像王伦、晁盖一样固步自封,满足于偏安一隅,好动的李逵根本不喜欢圈禁的生活;李逵也不会像鲁智深、武松一样看破红尘,因为李逵的智商压根达不到那个境界;李逵也不会像呼延灼、杨志那样渴望功名,光宗耀祖,因为李逵根本没有家族的重负。以上种种都决定了李逵是梁山上最愿意将造反到底的人,所以此番话由李逵说出也最为合理,这才是铁牛心中真正的政治目标,至于日后的招安完全是屈从于宋江的意志,并非李逵的本意。从日后梁山招安的悲惨结局来看,相信许多枉死的好汉都宁愿追随铁牛的这个政治目标,慷慨激昂地痛快一世。铁牛的这番话代表了梁山的一个思路,虽然注定要失败,但却一定会壮烈,当之无愧是《水浒传》中最经典的语句。经典指数:8.5TOP3 最豪迈的一句话——“梁山泊好汉全伙在此!”拼命三郎石秀并非施公浓墨重彩力推的核心人物,但他的风采却并不逊色于我们耳熟能详的林冲、鲁智深、武松等人,风头甚至都要在杨志、刘唐、杨雄这些“前辈”之上,究其原因就是石秀身上有一股汹涌奔腾的热血精神,而在石秀诸多光辉事迹中最具代表性的就是从大名府酒楼上喊着“梁山泊好汉全伙在此”的豪迈口号惊鸿一跃,为了一个他并不熟识的卢俊义慷慨赴死。石秀只是星火一点,却迸发出了震撼整个大名府的万丈光芒。从此,“梁山泊好汉全伙在此”便成为梁山精神的象征,邹渊、邹润大名府劫牢时喊过,关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平五虎将震慑东京时喊过,张清反击高太尉围剿时也喊过。“梁山泊好汉全伙在此”,如同一个魔咒,瞬间便能燃起梁山好汉无穷的战斗力,已然超越“替天行道”,成为梁山实战中最为鼓舞士气的口号。可以说,只要“梁山泊好汉全伙在此”的呐喊声响起,不仅书中荧屏里的梁山好汉如同“赐于我力量吧”的希曼希瑞一样充满力量,就连书外荧屏前的读者观众也会为之一振。“梁山泊好汉全伙在此”,当之无愧是《水浒传》中最鼓舞人心的口号!经典指数:9.0TOP2 最深刻的一句话——“‘条例!’‘条例!’若还依得,天下不乱了!”柴大官人虽然看似玩世不恭,游戏人间,但作为体制内的特权阶层,真正遇到问题还是首先想通过法律途径解决,所以当自家的土地面临高廉小舅子殷天锡强征时,柴大官人力主通过司法途径维护权益。这时,在《水浒传》中一直有些憨痴的李逵却语出惊人地说出了“‘条例!’‘条例!’若还依得,天下不乱了!”如此寓意深刻的话。李逵此言紧扣《水浒传》“乱自上作”的主旨,与开篇先写奸臣后写好汉的笔法遥相呼应,是《水浒传》的精髓所在。柴进之后的遭遇也证明,铁牛所言的确是正中关键。试想,如果大宋朝肯按条例办事,就不会让王进、林冲这样的优秀人才流失,就不会有搜刮民脂民膏的十万贯生辰纲出现,就不会有蔡京高俅宵小的一步登天,就不会有高廉、慕容等一大批裙带官僚的飞黄腾达,就不会有白秀英、刘高妻这种官妇的嚣张跋扈,就不会有镇关西、蒋门神这样的恶霸横行无忌,就不会有宋江、戴宗这些黑白勾结的官痞林立。一句话,条例不依,法纪废弛,上下皆乱,国家危亡。如此深刻的一句话不是由深韵官场规则的宋江说出,也不是由自负学富五车的吴用说出,却偏偏是由李逵说出,这倒不是因为李逵智谋过人,而是因为李逵质地单纯,不为俗物所迷惑,故能抛开虚华掩饰的外表,看到了事情最深刻的本质。经典指数:9.5TOP1 最被传诵的一句话——“切二斤熟牛肉来,打一角酒来”不论你是否熟知《水浒传》,但一定在多种场合听过“切二斤熟牛肉来,打一角酒来”的吆喝。此言未必始出于《水浒传》,但一定是通过《水浒传》才变得家喻户晓。“切二斤熟牛肉来,打一角酒来”,将梁山好汉大块吃肉,大口喝酒的英雄豪迈展现的淋漓尽致,因此也成为许多人竞相模仿的标志性英雄举止。在《水浒传》中,即使儒雅如林冲,文弱如宋江也都张口二斤牛肉,而英雄如武松则前后四斤牛肉,一十八碗美酒,热血如三阮起步价就是十斤,劫法场前的石秀更是睁着怪眼道:“大碗酒,大块肉,只顾卖来,问甚么鸟!”似乎肉不这么吃就不够英雄,酒不这样喝就称不上好汉,只有在鲸吞豪饮中方能尽显英雄好汉不受世俗羁绊的真性情、真豪迈。“切二斤熟牛肉来,打一角酒来”,也成为使梁山好汉形象生动饱满、有血有肉的点睛之笔,是水浒人物能够从书中走出,为各阶层大众所熟悉喜爱的关键所在。经典指数:10
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水浒名言篇(3):11.施耐庵《水浒》名言名句(明)

施耐庵(1296—约1371),名子安(一说名耳),本名彦端,汉族,兴化(今江苏兴化县)人,原籍苏州,元末明初小说家。博古通今,才华横溢,举凡群经诸子,词章诗歌,天文、地理、医卜、星象等,36岁曾中进士,后弃官归里,闭门著书,与门下弟子罗贯中一起研究《三国演义》、《三遂平妖传》的创作,搜集并整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事,最终写成“四大名著”之一的《水浒传》。施耐庵于元延祐元年中秀才,泰定元年(1324年)中举人,至顺二年(1331年)登进士不久任浙江钱塘县尹。施耐庵故里江苏兴化新垛乡施家桥村有墓园、纪念馆,有《施氏家薄谱》存世。 施耐庵是元末明初小说家,大明(南直隶)扬州府兴化白驹场施家桥(今江苏泰州兴化施家桥)人。元末张士诚于白驹场(今分属兴化和大丰)起义,定都平江(苏州)建立抗元政权,自立吴王(朱元璋也是吴王,史称西吴,以区分二者),施耐庵效力张士诚,之后施耐庵避乱迁居兴化。水泊梁山的一百零八条好汉,其实就是元末起义军将领们的影子。他是著名的元末明初文学家。施耐庵是罗贯中的老师,住苏州阊门外施家巷,曾入仕钱塘(杭州)。 施耐庵自幼聪明好学,才华过人,事亲至孝,为人仗义。 19岁中秀才,28岁中举人,36岁与刘伯温同榜中进士。 元延祐元年(1314年)考中秀才,泰定元年(1324年)中举人,至顺二年(1331年)登进士。不久任钱塘县尹,因替穷人辩冤纠枉遭县官的训斥,遂辞官回家。 元至正十三年(1353年),白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。张士诚敬其文韬武略,再三邀请他为军幕,施耐庵抱着建造“王道乐所”的宏远计划欣然前往,为张士诚献了许多攻城夺地的计策。后因张士诚居功自傲,断专行,亲信佞臣,疏远忠良,施耐庵几次谏劝,张士诚都不予采纳,于是愤然离开平江,并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。此后,浪迹江湖,替人医病解难。 后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆,除了教书以外,还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国》《三遂平妖传》的创作,搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事,为撰写《江湖豪客传》准备素材。至正二十七年(1367年),朱元璋灭张士诚后,到处侦查张士诚的部属。为避免麻烦,施耐庵征求兴化好友顾逖的意见,在白驹修了房屋,从此隐居,专心于《江湖豪客传》的创作。《江湖豪客传》成书后,定为《水浒传》。
施耐庵名言名句
  1、善恶到头终有报,只争来早与来迟。
  2、不怕官,只怕管。
  3、隔墙须有耳,窗外岂无人。
  4、民无礼而何为,财非义而不取。
  5、路见不平,拔刀相助。
  6、蛇无头而不行,鸟无翅而不飞。
  7、农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。
  8、身在山东心在吴,飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。
  9、浩气冲天贯牛斗,英雄事业未曾酬。
  10、福无双至,祸不单行。
  11、好事不出门,恶事传千里。
  12、赵括徒能读父书,文斌殒命又何愚。
  13、有力使力,无力斗智。
  14、忙忙似丧家之犬,急急如漏网之鱼。
  15、一切诸烦恼,皆从不忍生。见机而耐性,妙悟生光明。
  16、原来但凡世上妇人哭有三样哭:有泪有声谓之哭;有泪无声谓之泣;无泪无声谓之号。
  17、只因衣冠无义侠,遂今草泽见奇雄。
  18、拳头上立得人,胳膊上走得马,人面上行得人。
  19、皇天若肯明昭报,男作俳优女作倡。
  20、人无刚骨,安身不牢。
  21、乐极生悲,否极泰来。
  22、酒乱性,色迷人。
  23、得之易,失之易;得之难,失之难。
  24、祸福无门,惟人自招。
  25、早知今日,悔不当初。
  26、赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。
  27、惺惺惜惺惺,好汉识好汉。
  28、吃饭防噎,行路防跌。
  29、种瓜还得瓜,种豆还得豆。
  30、当取不取,过后莫悔。
  31、破屋更遭连夜两,漏船又遇打头风。
  32、急来拖佛脚,闲时不烧香。
  33、入门休问荣枯事,观看容颜便得知。
  34、表壮不如里壮。
  35、赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。
  36、有眼不识泰山。
  37、瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡。
  38、欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
  39、用仁义以治天下,公赏罚以定干戈。
  40、以耕读为本,以勤俭为德。
  41、胸脯横阔,有万夫难敌之威风;语话轩昂,吐千丈凌云之志气。
  42、柔软是立身之本,刚强是惹祸之胎。
  43、闻名不如见面,见面胜似闻名。
  44、经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信。
  45、同心报国,青史留名。
  46、敢怒而不敢言。
  47、心安茅屋稳,性定菜羹香。世味薄方好,人情淡最长。
  48、君子问灾不问福。
  49、人无千日好,花无百日红。
  50、广施恩惠,人生何处不相逢;多结冤仇,路窄狭时难回避。
  51、在人矮檐下,怎敢不低头。
  52、万卷经书曾读过,平生机巧心灵。
  53、谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能。
  54、莫信直中直,须防仁不仁。
  55、世情看冷暖,人面逐高低。
  56、手提三尺龙泉剑,不斩奸邪誓不休。
  57、上天无路,入地无门。
  58、破屋更遭连夜雨,漏船又遭打头风。
  59、农夫心内如汤煮,(www.lz13.cn)公子王孙把扇摇。
  60、胸中藏战将,腹内隐雄兵。
  61、灯蛾扑火,惹焰烧身。
  62、胜败乃兵家常事。
  63、自差偏自是。
  64、送君千里,终须一别。
  65、欲求生快活,须下死工夫。
  66、平日若无真义气,临事休说生死交。
  67、恩仇不辨非豪杰,黑白未分是丈夫。
  68、梁园虽好,不是久恋之家。
  69、男大须婚,女大必嫁。
  70、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
  71、画龙画虎难画骨,知人知面不知心。
  72、赦其旧过,开以新图。
  73、总教掬尽三江水,难洗今朝一面羞。
  74、有缘千里来相会,无缘对面不相逢。
浩气冲天贯牛斗,英雄事业未曾酬。《水浒传》
拳头上立得人,胳膊上走得马。 施耐庵名言见明·施耐庵《水浒传》第二十四回。这两句大意是:做人立得正,站得直,走得稳。以光明正大,心地坦菠,磊落硬气自许或赞人者可用此语。
《水浒传》
有钱可以通神。见明·施耐庵《水浒传》第九回。通:相通,通连。本句大意是:钱能使人与神仙相通。在阶级社会里,人们利用商品交换来互通有无,而钱具有商品交换和商品贮存的职能。人们离不开钱,许多人爱钱如命,也有许多人用钱来进行不正当的甚而肮脏的交易。人们就用“~”来比喻只要有钱,什么都能办到,也有说“有钱能使鬼推磨”的,与此意同,均属贬义,可用以进行疯喻。
《水浒传》
世情看冷暖,人面逐高低。见明·施耐庵《水浒传》第三十七回。世情:社会人情,指人与人之间的关系。人面:指人的脸色。这两句大意是:社会人情从待人态度的冷淡或热情可以看出来,人的脸色因对方地位的高低而变化。在旧社会,世情贵高贱低,对有钱有势者往往巴结奉承,热情有余,而对无钱无势者则白眼相向,冷若冰霜。这种庸俗的人际关系,为道德高尚者所不齿。两句含有揭露、慨叹和否定的意思。
《水浒传》
不怕官,只怕管。明·施耐庵《水浒传》第二回。官:官吏。管:管理,管辖,这里指管得着自己的人。本句大意是:不怕上面的大官,只怕直接管辖自己的顶头上司。这两句说明不管官有多大,如果不能直接管住自己,约束力就不那么大,就不必害怕;相反,官职再小,甚至不是官,但只要能直接管住自己,就必须小心对待。选两句说明顶头上司的威力,在当今仍有现实意义,常被引用。
《水浒传》
却之不恭,受之太过。 施耐庵经典语录明·施耐庵《水浒传》第七十二回。却之:推却,辞谢不纳。恭:恭敬。过:过分。这两句大意是:推却不受吧,太不恭敬;冒然接受吧,又太过分了。“却之不恭”是从《孟子·万章下》“却之却之为不恭”(意即“一再推却拒绝别人是不恭敬的”)句简化而来,现在多将~说成“却之不恭,受之有愧”,是接受别人馈赠时的谦词,表示接受感到愧疚,拒绝里觉得失礼的矛盾心情。
《水浒传》
种瓜还得瓜,种豆还得豆。明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这是两句俗语。它用种什么就收什么这个简单道理,比喻造什么因,就会得什么果,含有普有善报、恶有恶报的意思在内,类似的话在我国流传甚广,如《吕氏春秋·用民》说“种麦而得麦,种稷而得稷”,《合汗衫》说“种谷得谷,种麻得麻”。《涅盘经》说“种瓜得瓜,种李得李”,清人尹会一的《吕语集粹·存养》里说“种豆,其苗必豆;种瓜,其苗必瓜”,现在口语里也常说“种瓜得瓜,种豆得豆”,意思都是说善果,恶果皆由自己造成,也可从积极方面理解为付出什么样的劳动,就有什么样的收获。
《水浒传》
早知今日,悔不当初。明·施耐庵《水浒传》第四十一回。这两句大意是:要是早知道会出现今天这样的情况,后悔当初不应该那样做。这是自悔的话,可说成“早知今日,何必当初”、“既有今日,何必当初”。也可作为责怪别人的话,说某人当初不应该那样做。这句话常被引用。凡不满意眼前的情况,后悔过去的作法导致今日结果的皆可用此话。
《水浒传》
好事不出门,恶事传千里。明·施耐庵《水浒传》第二十四回。不出门:传播不到门外去。恶事:坏事,见不得人的事。这两句大意是:好事不容易传出去,坏事传得很快很广。这是由人们一种很奇特的心理现象造成的一种很奇特的社会现象,往往好事不易引起人们的注意,而坏事却一传十,十人传百,在不知不觉中传得很快很远。这两句多用来形容坏事很容易被人们知道,含有警戒之意,也可单用“恶事传千里”。
《水浒传》
欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 施耐庵名言明·施耐庵《水浒传》第二十一回。更:旧时一夜分为五更,每更约两小时,这里指夜晚。这两句大意是:人当处于欢乐的时候,总是嫌夜晚太短;处于寂寞的时候,又恼恨五更太长。这是人常有的心理感觉。欢乐时情绪激动,兴奋不已,在不知不觉中时间已经飞快地过去了,出于对欢乐的留恋,就总觉得时间太短。寂寞时痛苦难熬,只盼着夜晚快点过去,好在天亮时使情绪有所调节,就只恼恨夜太长了。一说“苦日难熬,欢时易过”(冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》),与此意同。可用于写欢乐时或愁苦时人们对时间的感觉。
《水浒传》
瓮中捉鳖,手到拿来。明·施耐庵《水浒传》第十八回。这两句大意是:到瓮子里捉老鳖,那是手到拿来。此二句是形容办事十分容易。瓮中的老鳖躲也无处躲,藏又无处藏,因而瓮中捉鳖当是十分容易的事。可以此二句形容把敌人团团包围,使敌人躲逃无路,胜利唾手可得;也可形容事情易办。很有把握。
《水浒传》
急来拖佛脚,闲时不烧香。明·施耐庵《水浒传》第十七回。抱佛脚:求佛救助、保佑。这两句大意是:闲暇无事时不给佛烧香供奉,到事情急了才击求佛救助。这两句比喻平日不积极努力作好准备,事到临头才仓促设法应付。俗云“没有远虑,必有近忧”,对事情在平日就要预作准备,临事才能应付自如。事到临头才慌忙设法,就来不及了。也作“平时不烧香,临时抱佛脚”,或单作“临时抱佛脚”、“急时抱佛脚”。可用来比喻平时不准备,临事才设法;也可比喻平日不努力,临事才学习;还可比喻平时不与交往.临事才向人求助。
《水浒传》
有缘千里来相会,无缘对面不相逢。明·施耐庵《水浒传》第三十五回。缘:缘分。这两句大意是:有缘分的人虽然远隔千里,却能因机遇、巧合而会面;没缘分的人即使打照面也会错过,跟没遇到一样。这两句话在元代无名氏《鸳鸯被》杂剧里作“无缘对面不相逢,有缘千里能相会”。现在人们常用“有缘”句形容相距很远的人结成了朋友或婚姻,用“无缘”句形容与亲友或想要会见的人打个照面竟未认出而失之交臂。
《水浒传》
惺惺惜惺惺,好汉识好汉。 施耐庵经典语录明·施耐庵《水浒传》第二回。惺惺(xīng星):聪明人。惜:爱惜。识:赏识。这两句大意是:聪明的人总是爱惜聪明的人,英雄汉总是赏识英雄汉。这两句可用来形容性格、才能相同的人互相敬慕爱护,最容易结为朋友。
《水浒传》
吃饭防噎,行路防跌。明·施耐庵《水浒传》第三十三回。噎(yē椰):食物塞住嗓子。这两句大意是:吃饭时要防备食物卡住嗓子,走路时要防备摔交。吃饭时卡住喉咙,走路时摔交,这都是世上常有的事,所以不得不小心预防,以利健康。此话还常用于比喻人处世办事必须小心谨慎,时时注意安全,以防不测。这两句既可用于论述养生,也可用以比喻处世。
《水浒传》
男大须婚,女大必嫁。明·施耐庵《水浒传》第五回。须:必须,应当。这两句大意是:男孩子长大了就应当结婚,女孩子长大了就应当出嫁。结婚,是人类生理、情感和延续后代的需要,是男女到了成年时期都要操办的大事。对于这个人生大事无论是个人或家庭,如果注意不够或处理不当,就会出现意外,给家庭和个人带来不幸,所以必须认真对待。也有说“男大当婚,女大当嫁”,或“男大须婚,女大须嫁”的,与此两句意义相同。可用于说明无论男女,到了结婚年龄就应该结婚,或说明孩子们长大了,找对象、谈恋爱、结婚是必然的和理所当然的。
《水浒传》
君子问灾不问福。明·施耐庵《水浒传》第六十一回。本句大意是:君子只问自己有什么灾祸,而不问自己有什么福分。是君子,就有一种大义凛然,无所畏惧的胸怀和气质,他不怕灾祸,敢于正视现实,去经受灾祸的磨练,所以他敢于“同灾”。而去寻问福气,则被认为是贪求和没有出息的行为,故君子不屑。本句意在表现一种无所畏惧的慷慨和大度。
《水浒传》
福无双至,祸不单行。 施耐庵名言明·施耐庵《水浒传》第三十六回。这两句大意是:幸运的事不会连续到来,灾祸一来却不止一种。就现实生活来说,什么情况都会发生,本无所谓“~”,之所以这样说,在于强调人的运气不好,幸运的事很少碰到,灾祸却接连而至。这两句现在还经常被引用。
《水浒传》
隔墙须有耳,窗外岂无人。明·施耐庵《水浒传》第十六回。须:却。这两句大意是:隔着墙却有耳朵在听着,窗户外边难道没有人听见?此两句语本《管子·君臣下》“墙有耳,伏寇在侧。墙有耳者,微谋外泄之谓也”。世上有些事是很微妙的,往往被认为是很秘密的言谈,恰恰在周围就有人偷听,而被泄露出去。这两句就是指的这种现象,也作“隔墙有耳,窗外有人”,或单作“隔墙有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”,意皆同。多用来提醒人们说秘密话时要防止被别人听见,也可用来说明秘密言谈被别人听见了。
《水浒传》
当取不取,过后莫悔。明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是:应该取得的却不及时去取,机会过去以后可不要后悔。社会是千变万化的,许多东西的获得都有一定的机会。如果在一定的条件下可以获取却不去获取,当条件丧失,就不容易或根本不可能取得了,那时将后悔莫及。这两句多用于说明能获取的东西就要当机立断去获取,不可错过时机。
《水浒传》
善恶到头终有报,只争来早与来迟。明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是:作了好事或作了坏事,最终都将受到报应.且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报,恶有恶报;不是不报,时辰来到”(元·无名氏《来生债》)一样,反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观,在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人,没有条件褒扬那些仁人善士时,往往以此二句去诅咒恶行,颂扬善行。~二句已成人们口头习用熟语,用以劝诫或安慰别人。
《水浒传》
得之易,失之易;得之难,失之难。 施耐庵经典语录明·施耐庵《水浒》第一百十六回。这几句大意是:凡事大多是得到得容易.失去得也容易滑到得困难,失去得也困难.这几句“浅显明确的语言,告诉我们生活中的一十真理,凡事得之容易,必不珍惜,往往随便将其丢弃;若得之困难,历尽干辛万苦,也必然对其万分珍惜,决不肯将其随便丢弃。对自已亲自带大的孩子格外有感情,对自己栽培的树木花草分外喜欢,就是这个道理。可以这几句教育青年人艰苦刨业,珍惜自己的劳动成果,不要轻易毁坏丢弃。
《水浒传》
闻名不如见面。见面胜似闻名。明·施耐庵《水浒传》第三回。这两句大意是:光听说名字不如眼见一面,亲自见面胜于听说姓名。“闻名”,仅仅是听到传闻,并不加以印证,能否相信,与事实相距多少,都在两可。而一经见面交谈,以往的传闻得以证实,自然胜似闻名。可以这两句作为初次见面的寒喧,作为初次见面后的评价。
《水浒传》
入门休问荣枯事,观看容颜便得知。明·施耐庵《水浒传》第二十四回。荣枯事:好事或坏事。这两句大意是:进门之后不用同主人遇到好事或遇到坏事,察颜观色便可得到准确的结论,这两句俗语是从心理学的角度说明只要看看脸色,便可分析出主人的心情和遭遇。可以这两句说明察颜观色的重要性。
《水浒传》
经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信。明·施耐庵《水浒传》第二十六回。经日:亲眼看到。这几句大意是:亲眼看到的事情,还唯恐它不真实,别人背后讲的话,怎么能够完全相信呢?这几句以通俗易懂的语言,点明对背后之言不能全信的道理。即使是经目之事,还唯恐其中有假,何况是背后之言呢?可以此说明遇事应多调查,多分析,不轻信,不偏听,这样才能得出真实可信的结论。
《水浒传》
乐极生悲,否极泰来。 施耐庵名言明·施耐庵《水浒传》第二十六回。否(pǐ匹)、泰:本是《周易》中的两个卦名,天地不相交叫“否”,天地相交叫“泰”。否、泰分别代表凶和吉,二者可以互相转化。这两句大意是:快乐到极点反生悲哀,坏事到了尽头,好事就会到来。事物发展过了头必然会向其对立面转化,乐化悲,凶化吉,正说明了这个道理。可用于对世事发展的说明,也可用以说明矛盾转化的哲理。~二句是从《淮南子·道应训》“夫物盛而衰,乐极则悲”演化而来。
《水浒传》
蛇无头而不行,鸟无翅而不飞。明·施耐庵《水浒传》第六十回。这两句大意是:蛇没了头就不会行走,鸟没了翅膀就不能高飞。这是两句俗语,却含有深刻的哲理。前句说明:一个群体少不了一个带头人,否则就无法统一行动;后句说明:干什么事都少不了得力助手和群众帮助,单枪匹马犹如无翼之鸟,什么事都难以成功。
《水浒传》
灯蛾扑火,惹焰烧身。明·施耐庵《水浒传》第二十七回。这两句大意是:灯蛾扑到火上,引得火焰烧死自身。这是两句俗语,比喻不顾客观情况一意孤行,自寻死路,自趋灭亡。“灯蛾扑火”又作“飞蛾扑火”,源于唐·姚思廉《梁书·到溉传》:“研磨墨以腾文,笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火,岂焚身之可吝。”灯蛾扑火有时也用以比喻不顾一切地奔向新向往的目标。
《水浒传》
赵括徒能读父书,文斌殒命又何愚。明·施耐庵《水浒传》第八十八回。赵括:战国时赵将,著名战将赵奢的儿子。赵括空读其父所传兵法,倒背如流,实际上不会指挥作战。公元前二六零年,赵括代廉颇为将,一变前任以守为攻的战略,盲目出击,被秦将射死,四十万主力损失殆尽。文斌:姓王,名文斌。宋徽宗初年八十万禁军教头。自称幼读兵书,颇晓阵法,随被招安后的宋江抵御辽军,一战即身首异处。殒(yūn允):死亡。这两句大意是:赵括只会纸上谈兵,空读父亲的兵书,没有什么用处;王文斌因夸夸其谈而身首异处,何等愚蠢!此名句长于用具体事例说理,借用赵括与王文斌两个典故,说明只有书本知识而没有实际经验,只重“知”而不重“行”是不行的。它善用典故,使句子既典雅又含蓄,最得文约意丰,颇有文采。
《水浒传》
赦其旧过,开以新图。 施耐庵经典语录明·施耐庵《永浒传》八十九回。这两句大意是:对有些人,可以赦免他过去的罪过,给以自新之路,让他重新作人。对于那些过去犯有一定罪行,本人有改恶从善的表现者,可以考虑给予宽大处理,使之重新作人。这样做有利于分化犯罪者,化消极因素为积极因素。
《水浒传》
胜败乃兵家常事。明·施耐庵《水浒传》第五十五回。兵家:原指研究军事的学者,这里是指挥作战的将领。这两句大意是:打胜仗或打败仗是将军们常有的事。前人有“兵有利钝,战无百胜”(见《三国志·吕蒙传》)之说,可见战争是异常复杂的,其胜负由多种因素构成,难以预料。此句强调胜败为兵家之常事,旨在说明不可将胜负看得太重,尤其是不可将失败看得过重。可用以劝慰失败的将军,也可用来比喻搞竞赛、作科学实验及做其他事情,不能困失败,挫折而泄气。
《水浒传》
有眼不识泰山。明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山:山名。古时候的人以泰山为高山的代表,常用来比喻受敬仰的人或重大的,有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人,多用来说自己眼力差,也用来说别人没有眼力,认不出有名望的人。
《水浒传》
农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是:农民的心内像沸水煮一样焦急,而公子王孙则手摇扇于逍遥自在。这首诗是梁山英雄白胜所唱:“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦;~。”作者用人物不同的心境形成鲜明的对比,表现出贫富贵践的阶级对立,抒发了作者同情劳动人民的思想感情。在表现手法上写农夫以比喻表心境,写王孙以形象现心境,都好很生动。
《水浒传》
梁园虽好,不是久恋之家。 施耐庵名言明·施耐庵《水浒传》笫六回。粱园:汉时粱孝王刘武所建,故址在今河南开封市东南,一说在今河南商丘市东南,为宴赏迎宾之所。这两句大意是:粱园虽然美好,但毕竟不是自己的家,非久留之地。人们多用此句来抒发他乡非我乡的思乡之情,或表示要离开看似舒适,实则暗藏祸患的是非之地的意思,和李白的“锦城虽云乐,不如早还家”(《蜀道难》)诗意相近。
《水浒传》
送君千里,终须一别。明·施耐庵《水浒传》第二十三回。君:你,对人的尊称。终:终归,到底。这两句大意是:送您选到千里之外,最后还是须有分别的时候。送别,送别,终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了,也有说“送君千里,终有一别”的。多用于劝人不必再远送,也可用于表示自己不再远送别人了。
《水浒传》
路见不平,拔刀相助。明·施耐庵《水浒传》第四十四回。这两句大意是:路遇不平之事,即挺身相向,扶弱除强。这是中国封建社会所盛行的侠义精神。在那个弱肉强食,恶人逞凶,好人受欺的黑暗社会,这种精抻是弱者、善者所带求的,因而具有存在的价值。但它有很强的江湖气息,常常模糊阶级界限,陷入个人恩怨之中,为封建统治者和坏人所利用。今天我们仍可用这两句称扬以往社会中那些行侠仗义的行为,也可用以称颂今人主持正义,勇与邪恶势力作斗争的行为。
《水浒传》
在人矮檐下,怎敢不低头。明·施耐庵《水浒传》第二十八回。本句大意是:在别人的矮屋檐下讨生活,怎么敢不低头呢?这两句比喻受制于人,其得顺从。今常作“在人屋檐下,怎敢不低头”,用于表示处于别人的势力范围之内,不得不忍气吞声的心理。
《水浒传》
上天无路,入地无门。 施耐庵经典语录明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难,没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》:“进前即触途成滞,退后即噎气填胸,直得~。”上天,无路可通;入地,无门可进,这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感,易记易懂,常被用来表现艰难窘迫的处境,使用率很高。
《水浒传》
破屋更遭连夜两,漏船又遇打头风。明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这两句比喻在难以支持的困难处境中又遇到新的打击,不幸中再遭不幸。也作“屋漏更遭连夜雨,行船又撞打头风”。可用于表现连遭不幸的艰艰窘处境。
《水浒传》
自差偏自是。明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是:自己有了差错,还自以为是正确的。这句话表现了某些人的一种心理素质:刚愎自用,固执己见。多用于评论不虚心接受别人意见的现象,也可用于自悔自悟。
《水浒传》
敢怒而不敢言。明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是:胸中有怒气,但是不敢公开发泄或表露出来。“敢怒”,说明了有人格、有血性和不甘逆来顾受;而“不敢言”,则说明其受到某种势力或某种环境的严重压抑。这是一种强压怒火,忍气吞声的心态和情状。可用以表现受压抑状态下的言谈和举止。
《水浒传》
总教掬尽三江水,难洗今朝一面羞。 施耐庵名言明·施耐庵《水浒传》第九十五回。这两句大意是:纵然叫捧尽所有江湖的水,也难以洗尽今天脸面上的羞耻。形容羞耻重大,难以洗刷。可用于自悔自责或嘲讽别人无地自容。
《水浒传》
胸脯横阔,有万夫难敌之威风;语话轩昂,吐千丈凌云之志气。明·施耐庵《水浒传》第二十三回。轩昂:形容精神饱满,气度不凡。凌:高出。这几句大意是:身材魁梧,有万夫难敌的威风;讲话有气魄,表现出千丈凌云的志气。这几句是《水浒传》二十三回所刻画的打虎英雄武松的形象,不仅有外貌描写,而且勾勒了他的语言、志气、威风、气度,的确是一条好汉。
《水浒传》
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。明·施耐庵《水浒传》第十六回。这两句大意是:炎炎红日,炙热得如同火焰在燃烧,田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。这两句描绘了夏日的酷热干旱,也透露丁农民们焦急的心情。可用来描写炎热苦旱之状,也可用“赤日炎炎”句来表示红日灼烤之苦。
《水浒传》
用仁义以治天下,公赏罚以定干戈。《水浒传》
以耕读为本,以勤俭为德。 施耐庵经典语录
同心报国,青史留名。《水浒传》
手提三尺龙泉剑,不斩奸邪誓不休。
平日若无真义气,临事休说生死交。
莫信直中直,须防仁不仁。 施耐庵名言
民无礼而何为,财非义而不取。
酒乱性,色迷人。
施耐庵
惺惺惜惺惺,好汉识好汉。
施耐庵
有缘千里来相会,无缘对面不相逢。
施耐庵
急来拖佛脚,闲时不烧香。
施耐庵
欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
施耐庵
好事不出门,恶事传千里。
施耐庵
早知今日,悔不当初。
施耐庵
种瓜还得瓜,种豆还得豆。
施耐庵
不怕官,只怕管。
施耐庵
世情看冷暖,人面逐高低。
施耐庵
浩气冲天贯牛斗,英雄事业未曾酬。
施耐庵
乐极生悲,否极泰来。
施耐庵
蛇无头而不行,鸟无翅而不飞。
施耐庵
灯蛾扑火,惹焰烧身。
施耐庵
赵括徒能读父书,文斌殒命又何愚。
施耐庵
赦其旧过,开以新图。
施耐庵
入门休问荣枯事,观看容颜便得知。
施耐庵
经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信。
施耐庵
得之易,失之易;得之难,失之难。
施耐庵
闻名不如见面,见面胜似闻名。
施耐庵
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
施耐庵
当取不取,过后莫悔。
施耐庵
隔墙须有耳,窗外岂无人。
施耐庵
福无双至,祸不单行。
施耐庵
君子问灾不问福。
施耐庵
男大须婚,女大必嫁。
施耐庵
吃饭防噎,行路防跌。
施耐庵
敢怒而不敢言。
施耐庵
总教掬尽三江水,难洗今朝一面羞。
施耐庵
胸脯横阔,有万夫难敌之威风;语话轩昂,吐千丈凌云之志气。
施耐庵
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。
施耐庵
用仁义以治天下,公赏罚以定干戈。
施耐庵
以耕读为本,以勤俭为德。
施耐庵
路见不平,拔刀相助。
施耐庵
在人矮檐下,怎敢不低头。
施耐庵
上天无路,入地无门。
施耐庵
破屋更遭连夜两,漏船又遇打头风。
施耐庵
自差偏自是。
施耐庵
梁园虽好,不是久恋之家。
施耐庵
送君千里,终须一别。
施耐庵
有眼不识泰山。
施耐庵
农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。
施耐庵
乐极生悲,否极泰来。
施耐庵
瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡。
施耐庵
原来但凡世上妇人哭有三样哭:有泪有声谓之哭;有泪无声谓之泣;无泪无声谓之号。
施耐庵
一切诸烦恼,皆从不忍生。见机而耐性,妙悟生光明。
施耐庵
祸福无门,惟人自招。
施耐庵
画龙画虎难画骨,知人知面不知心。
施耐庵
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
施耐庵
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。
施耐庵
农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。
施耐庵
破屋更遭连夜雨,漏船又遭打头风。
施耐庵
人无千日好,花无百日红。
施耐庵
同心报国,青史留名。
施耐庵
手提三尺龙泉剑,不斩奸邪誓不休。
施耐庵
平日若无真义气,临事休说生死交。
施耐庵
莫信直中直,须防仁不仁。
施耐庵
民无礼而何为,财非义而不取。
施耐庵
酒乱性,色迷人。施耐庵
柔软是立身之本,刚强是惹祸之胎。
施耐庵
忙忙似丧家之犬,急急如漏网之鱼。
施耐庵
万卷经书曾读过,平生机巧心灵。
施耐庵
胸中藏战将,腹内隐雄兵。
施耐庵
谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能。
施耐庵
表壮不如里壮。
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施耐庵
拳头上立得人,胳膊上走得马,人面上行得人。
施耐庵
欲求生快活,须下死工夫。
施耐庵
恩仇不辨非豪杰,黑白未分是丈夫。
施耐庵
有力使力,无力斗智。
施耐庵
身在山东心在吴,飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。
施耐庵
人无刚骨,安身不牢。
施耐庵
广施恩惠,人生何处不相逢;多结冤仇,路窄狭时难回避。
施耐庵
心安茅屋稳,性定菜羹香。世味薄方好,人情淡最长。
施耐庵
只因衣冠无义侠,遂今草泽见奇雄。
施耐庵
皇天若肯明昭报,男作俳优女作倡。
皇天若肯明昭报,男作俳优女作倡。

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