毛主席不下葬原因风水

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毛主席不下葬原因风水篇1:毛泽东的韶山风水之谜

在中国百年风水史上，“韶山”无疑是最受瞩目的关键词之一。这不仅因为韶山山奇水秀，诞生了一代伟人，还因为这个久负盛名的帝王之地极其复杂，内涵深奥，识鉴异常困难，风水界至今看法不一。从某种意义上说，如何看待、能否弄清毛泽东的韶山风水，已经成为衡量风水界人士真实水平的一块试金石。
            毛泽东祖上风水三说
迄今为止，风水界关于毛泽东韶山风水的说法主要有三种：
一是“虎歇坪祖坟”说，不少风水师认为在虎歇坪的毛泽东祖父毛翼臣墓是“天子之穴”，理由是“此乃一个天然的坐子向午之局”，而凡为天子之穴，“穴位必须为子午、卯酉、四正、乾巽之向”，等等。
二是“龙头山祖坟”说，有风水师认为，龙头山上的毛泽东曾祖母墓是“毛泽东真正的发坟”， 因为“不论从龙脉的贵，穴的真，砂的绕，水之抱，向的明，堂之气，都能证实是佳穴所至，无可非议”，具有“王者的风范”。
三是“东茅塘祖居”说，有国内著名风水师以“杨公风水”为依据，认定在东茅塘的毛泽东祖居“主出秀士、财禄、魁元、王者”，乃“龙真穴的之王宅”。
有意思的是，以上三种观点的背后，又与各种传说有着某种关联。
虎歇坪毛泽东祖父墓，有“不过五”先生点“嫦娥奔月”穴及毛翼臣为择吉日停柩八年始下葬之说；毛泽东曾祖母坟，有龙头山是神龙盘踞之所和毛泽东亲口对美国记者说此坟风水很好的故事；东茅塘祖居，则有毛泽东出生时神龙翘首、天星降宅的离奇说法。
遍布于韶山各处的毛泽东故居、宗祠和诸多祖坟，哪一个才是护佑毛泽东成就大业的真龙大结？毛泽东祖上风水的真相究竟怎么样？着实让人眼花缭乱，理不清头绪。
            韶山毛氏500年风水探索
韶山毛氏有悠久的历史渊源，为周姬文王子毛伯郑之后。毛氏先人在韶山定居立业以来，就已经意识到：借韶山的山川灵气毛氏必出栋梁之才！清初，更通过文字表达了对这块土地的殷切期许之情。
描绘韶山冲的美丽风光，揭示其蕴蓄的天地灵气，以清乾隆二年（1737）《毛氏族谱》中题为《老谱戴序》的文章为最。1881年，毛泽东诞生前12年，毛泽东的祖辈登上滴水洞群山，为奇山秀水所迷，大发感慨，于重修家谱中再次写道：“至于祠地，龙祖衡岳，苍苍莽莽，亦复娓娓舌舌，奔赴于是。下沙如抱黄竿竹山也，石嘴峦头作印观，可面前河水，弓弯绕过，石嘴一桥，收销石桥湾，案有三台端拱，朝有天马文星应人，后有光大其门庭者！”
正是对于韶山这块风水宝地矢志不渝的坚定信念，自毛太华于明洪武年间带领他的子孙进入韶山冲始，500年来，毛氏家族20代人在韶山为追求帝王风水进行了艰苦的探索：龙头山、滴水洞、虎歇坪、木梓山、东茅塘等地无一不留下了他们探索的脚印，毛氏先祖生前苦苦守望着这片土地，死后相继长眠于那里，直至真龙大穴从此葬定，一代伟人走出韶山。
如何评判韶山毛氏先祖的风水？毛氏家族饱经失败终获成功的原因在哪里？他们的努力给予后人怎样的启示？这是我们今天研究毛泽东祖上风水的一个重要目的。
           毛泽东与韶山风水
“山清水秀出人杰，水走砂飞出刁民”，古人的这句话含有一定的哲理。天与地能生出某种“灵气”，美好的大自然可以孕育出“人杰”。这不是迷信，而是客观存在的事实，就如种瓜得瓜，种豆得豆的道理一样简单。
只要条件许可，开国领袖毛泽东每逢大事多回韶山，他的微服之行给韶山增添了神秘的色彩。伟人与故土有着无法割舍的联系，这当中包含了风水的因素。
在韶山诞生的伟人毛泽东，领导中国人民推翻了三座大山，建立了新中国，古老的华夏大地经历了一次彻底的社会变革。可以说，毛泽东展现出的扭转乾坤、改天换地之能，以及在亿万人民中受到的衷心拥戴，举世无双，千年罕见。
毛泽东是一个军事天才，从国内革命战争时期提出用农村包围城市夺取政权、抗日战争时期的论持久战到解放战争时期内线与外线作战理论，战争实践表明，毛具有超人的智慧和胆略。
毛泽东也是一个富有才气的诗人，既有“待到山花烂漫时，她在丛中笑”淡定从容的情怀，也有“数风流人物，还看今朝”气吞山河的豪迈，其多方面的才能和造诣让世人惊叹不已。
毛泽东更是一个雄才大略的领袖，识人、用人有着过人之处。对于事物发展，对于粟裕、罗荣桓、林彪……毛的先见之明无人能及。
伟大的人物，在风水上必有其所以伟大的根由。毛泽东的才能、性格与成就，与祖上风水有什么内在联系？韶山风水的奥妙何在？在接下来的一系列文章中，将逐一为你详解。

毛主席不下葬原因风水篇2:毛主席祖坟风水传说及其他故事

毛主席祖坟风水传说故事
毛主席祖父墓地的的内明堂内龙虎格局
韶山伟人故居伟人祖坟虎歇坪下面路标---各国人民去瞻仰毛泽东故居和祖坟
毛泽东主席伟人的音容笑貌永远铭记在中国人民乃至世界人民的心中
      无论哪个风水大师都可能解密毛泽东祖坟风水，也没有哪个风水大师能解密毛泽东毛主席祖坟风水，昱安风水大师和全国人民一样津津乐道不仅是偶尔听听伟人不一样的风水故事，主要是为寄一份缅怀所有中国人都有的对毛主席的那份怀念之情，一代旷世圣人领袖的对中华民族的卓越贡献的怀念。    据说清末，毛泽东曾祖父毛四端与一“风水师”进山砍柴，来到一山岗，休息时偶然发现此处为一“风水宝地”，毛四端决定将此地留给他的两个儿子：德臣、翼臣。两个儿子商量决定，谁先去世，谁就葬在这块“宝地”1904年，作为弟弟的翼臣去世，翼臣的儿子毛顺生为了验证此地是否为“宝地”，只是将棺木停放在墓地旁，直到1912年，才正式入土安葬。传说安葬之时，墓地周围尽是坚岩，只有放棺木处土质松动，挖下去，刚好仅容一棺，棺木入土时，四周隐约传来阵阵箫声，此传说渐渐传开，到二三十年代传到迷信风水的蒋介石的耳中。其时，墓主毛翼臣的孙子毛泽东正在湘赣一带闹革命，人们纷纷传说毛泽东是神仙现灵，真龙天子降世。 1932年6月29日，国民党派出挖坟队前往韶山冲，趁天黑上山要挖断毛泽东家的“龙脉”，以灭毛泽东的“龙气”，当挖坟队走进虎歇坪时，忽听山里山外响起一阵阵声响，令挖坟队的匪兵心惊胆战，以为真是毛家祖坟显灵，神兵天将暗中保护。慌乱中，随意挖了几座坟，将尸骨盗走，而毛泽东祖父墓未能挖到。     当蒋与毛在交锋中一再败北时，将决定再次下手，但韶山人民已吸取了上次的教训，连夜将毛泽东祖墓用土填平，将墓碑埋进地里，还在墓旁修了几座假坟。因此当国民党再次来挖坟时，因根本无法找到方位而未得逞。解放后，挖墓的组织者均受到了人民政府的 严惩。                                                                                                                            1986年12月28日，韶山管理局对毛泽东祖父墓进行整理时，发掘出埋在地下的墓碑，墓碑碑文为： 中华民国元年壬子夏月吉镌，显考毛公翼臣老大人之墓，内辛山外戊山，男贻昌，孙泽东、铭、淋敬立。碑文中泽铭既泽民，泽淋既泽覃，是毛泽东两个弟弟的原名。   虎歇坪的名字是近世才有的，在六十年代以前，此处经常有华南虎在此歇息、晒太阳，因此得名。 如今虎歇坪中毛泽东祖父墓已修复一新，从浙江温岭运来的两只石虎卧立于坟前石岗，祖坟北侧建有一座虎亭。游人到此,与石虎相伴，远眺群山无不心灵撼动，耳边似有虎啸萦徊。    游人来韶山到虎歇坪不单是为看毛泽东祖坟风水,而更主要是寄托一份中国人都有的对毛泽东主席的一份景仰爱戴和浓重的怀念之情                                                                                                                                     邓小平家族身世背景               邓小平的曾祖是邓心泰，祖父是邓克远，邓小平的父亲是邓绍昌。祖母戴氏生独子绍昌。邓小平的父亲，又名邓文明，清末就学于成都法政学校，以后长期在外谋事。母亲淡氏，不幸早年去世。继母夏氏，是嘉陵江船工的女儿。                                                                                         
       邓绍昌有四男三女，长子先圣（小平），学名邓希贤。次子邓先修原为湖北省政府省长、中共湖北省顾问委员会主任;三子邓先治生前为贵州省六枝市市长;四子邓先清曾在四川省政府供职。    长女邓先烈，家庭主妇，卒前在四川重庆安度晚年。次女邓先芙，原在四川省委办公厅从事机要、档案工作。  三女邓先琼，原在天津工作，退休前在北京国防科委工作(二炮下属机关做机要工作)。  邓小平的舅父淡以兴，曾任四川广安县政协委员。邓小平的祖父祖母都是俭朴善良的农民，他们以种田、织布、推粉为业，通过勤劳俭用积攒下来的钱粮做资金，在父辈茅舍屋基上，建起一幢十六间传统风格U字形的木结构瓦舍，邓小平就出生在这里。后来这里成为了名胜之地，现在已辟为“邓小平同志旧居”,里面陈列着邓小平一生的照片和他用过的家俱。几年来，每年总有众多的中外游客前来参观,人们可以在这里看到邓小平出生的住房和了解他的生涯经历。
   邓小平的父亲邓文明(字绍昌)，是邓家独生子。生长在经济比较富裕，又崇尚文化的家庭，他从小受到良好教育，清末就学于成都法政学校，以后长期在外谋事.家里全靠邓小平的祖母戴氏、母亲淡氏操持家业，抚育后人。戴、淡相继离开人间后，又由邓小平的继母嘉陵江支流清涪江船工的女儿夏伯根理家育子。
    邓小平的生母淡氏出生于四川广安县恒升乡有点小名气的“淡家牌坊”，并称得上是较为富有的家庭。她是长女，从小受到中国传统重视家教的良好教育，她与邓小平的父亲结婚后，娘家父母相继去世，弟弟淡以兴两弟兄及其妻子四人均因染上了吸大烟的坏习，几乎将父辈遗产田地卖光吃光,倾家荡产,成为贫穷的农民。建国后,淡以兴和妻子杨明凰才把烟瘾戒脱，变成为农民。
    邓小平十分孝敬父母亲。在距牌坊村二公里的佛手山下，有一座四合群墓，左一为邓小平生母淡氏之墓，左二是邓小平祖母戴氏之墓，正中墓碑上刻着“故显妣邓母淡氏老孺人之墓，孝男先圣、修、治、清”，此系“民国十六年丁卯夏月吉立”。左二的墓碑上刻着“故显妣邓母老太君之墓，男绍昌、媳淡氏、孙先圣、修、治、清”。据说，邓小平在五十年代曾亲自寄款回家，为祖母、母亲之墓填土砌石，寄托哀思;八十年代初，邓小平胞弟邓先修同邓小平的女儿一起专程到佛手山为二老扫墓。邓小平的生母淡氏，不幸早年去世后，继母夏伯根料理家务、抚育子女。在动乱中倍受歧视的夏伯根，又毅然挑起全家生活的重担。因此，邓小平特地安排与夏伯根、卓琳同排同坐合影留念.
     笔者（曲炜）2010年6月初与弟子陈源一起考察了我国卓越领导人——邓小平同志的故居和祖坟风水。邓小平的故居位于广安市城北七公里的协兴镇牌坊村。当地人称之为“邓家老院子”。我们考察那天上午，小雨正淅淅沥沥地下着，朦胧的烟雨中邓家老宅子又平添了几分神秘。  邓小平祖上三代人都居住在这里。1904年8月22日，邓小平诞生于故居的北厢房，并在这里度过了他青少年时期15个春秋。       1951年，邓小平家人全部迁往重庆居住，按照他的意见，老家的房产全部交给当地政府，分给了乡亲们居住。50多年来，邓家老院子曾经做过公共食堂、保管室，也办过文化站和幼儿园。上世纪80年代后，邓小平故居开始逐步得到保护和管理。2001年，被国务院正式列为全国重点文物保护单位。    邓小平故居坐东朝西（甲山庚向），由东、南、北三组单层建筑组成，共17间，建筑面积620平方米，占地面积833.4平方米。房屋为悬山式木结构，小青瓦屋面，穿逗式承重体系，柱间采用夹板墙和竹笆壁组成的混合墙，室内地面和室外地坝均铺设青石板，是一座具有川东农村特色的三合院，庭院绿树成荫，翠竹掩映。
           宅前大门正对的明堂是荷塘，名曰“洗砚池”，我们问了一下导游池塘是否原来就有？导游肯定地说，原来就有池塘，不过现在又进行重新修造了一下。池塘前面也是一个平缓的高坡，当属于老宅的案山了。在故居大门正对砂案的两边各有一小山丘隆起，有青龙砂转右作一直案，风水术语中称两小山为“印星”，池塘的后面是五层水田呈弯环状回头环抱，五层水田的最上层中间与故居堂屋门正对的是一块被人们称为“罗盘田”的梯田，标准的园形田，用风水术语应称为“印星”。从印星上方看出去，便是远处的三个连体山头，三山排一直线形与故居平行，中间的一个为官帽山，左边的为印星山，右边的为印盒山，堂屋门中线所对的正是中间的官帽山。
     从“洗砚池”中的两个印星，案山上的两个印星、堂屋大门中线正对的两个印星，朝山上的印星印盒，以及中明堂中的书台案、旗山等综合来分析，能拥有如此多印星的阳宅实属罕见，历来在风水术中都将印星视为官印，是权力的象征。
                          宅前池塘（洗砚池）
      宅后是一个小土包，土包不大，老宅子坐在土包中处，土包中土质黄黄的，整个地势后高前低（东高西低）。宅子左右侧都不是很高，而左右厢房便构成龙虎护卫之势！这种地势构造加上建筑构型，暗合了良好的风水原则：前有朝，后有靠，左右还有龙虎抱，山水有情！
      从邓家老宅风水来看，池塘是聚水之所，也是聚气之地，风水学上讲求就是藏风聚气，在南方藏风次之，首要的是聚水聚气！而此处既有藏风作为依托的小山梁土包，又有聚气成形的池塘，可谓风水宝地！    我们从伟人邓小平的生辰八字结合故居风水来看：
    乾造：甲 壬 戊 壬(乙）         辰 申 子 子(卯）
    （注：有些资料认为邓小平是子时生人，有的是资料认为是卯时生人,故将两个时辰都列上。）
    八字地支形成申子辰三合水局，三合水局，就是聚水之象。因为在八字论风水中，地支代表宅前，可以明显看出宅前是聚水之所，日干代表正后方，戊土本为高山，但是戊土不旺，故为矮坡，为土包。也正符合小平的身高不高之象。水为财，邓小平八字水最旺，财最旺，财主经济。所以邓小平的经济头脑非同凡响，因此他当政在十一届三中全会首先提出的就是以经济建设为中心！没有邓小平就没有中国改革开放的今天，就没有经济迅速崛起的中国！深圳这个特区，如今经济这么发达，正是邓氏的手笔，是邓小平的代表作！现在深圳人提起邓小平，无不感激之至！而“深圳”这个名字，尤其这个“圳”字，由“土”和“川”组成，与邓小平八字的日干支是何等的相像？！邓小平的日干支是戊子，戊为土，子为水！邓小平的故居环境，也是土包在后，子水池塘在前！这其中是一种巧合还以一种偶然？留给读者们自思吧！
   是否是风水环境造就培育出这么一位伟人？并生出这么一个生辰八字？是否是这风水环境和生辰八字共同揭示了一些命运轨迹呢？这些笔者不想做一些是与非的回答，还是留给各位仁者智士去探讨吧！
      林彪故居——中国历史上的一代革命家、政治家、军事家，十大元帅之一背后显为人知的地理风水环境之奥秘。                   
林彪出生民间传说：
    林彪出生于1907年12月7日,父亲林明卿执掌林家大家族之权,林彪出生前三天有老虎在距林家约1华里左右的山头上，叫唤了三天三夜，林彪出生后乳名虎子,上学读书又名林玉蓉,在黄埔军校读书时更名为——林彪。    林家大湾周围三面环山围抱，一条大道沿山脚下弯曲盘旋而至 [虎踞龙盘]村前，前面有犹如明镜的清水池塘 ，[银盆洗脸] 约10来米余深清澈见底 [水聚迎堂]。（村里人讲，林彪出生的年代），真是山青水秀，四季常青。春夏天清风拂面，花红草绿，好色美景昽照林家大院，林家老少四辈好不春心荡漾。秋天荆菊满山遍野。到了冬天，萃竹松柏上有时会批上银妆素果。这里则是“林氏三兄弟”的故居。三兄弟林育南、林育英（张浩）、林玉蓉（林彪），对新中国的解放事业作出了卓越的贡献。
地理环境风水生态布局
      林家大湾，所处地形是东、西、北三面环山，[玉带缠身]，村前明堂开阔，水塘在村前弯曲畜聚泗水归池，盘旋的山路旁。村旁两则有两座山峦，视东为“青龙”，西为白“虎”，地理环境风水布局的东青龙、西白虎贵势格局，在村的前方明堂开阔，村子北方有凤凰靠山（村子的背后）背后方峰耸峙，左右“护砂整齐”，向南远处一直伸展至村前有一辽阔平原，前景开阔。
对于后来的“林彪坠机事件”，另有说法：由于当地兴修水利排水灌溉，从林家大院和祖坟背后几米处深挖沟引水，破坏了地理生态环境“风水”之说；  
 
——地堪舆录
　　 林彪，一个曾经震撼过许多中国人心的名字。他，曾是共和国十大元帅之一、中央军委副主席、 国防部部长， 中国共产党党章 规定之 接班人，位居国家领导人第二位，可谓官贵至极，权倾一时。但后来却落得个沉沙折戟，葬身荒漠，身败名裂，不得善终的可悲下场。他，曾为历史的功臣，亦沦为历史的罪人。其大起大落，大成大败，起伏跌宕，曲折人生。民间有种种传说，多种猜测：　 “林家祖坟葬在凤凰口，要发财”；　 “林家祖屋座落在关山垴，代代不脱官”；　 “林家新屋座落在神仙垴 ，神仙 垴 连着白羊山，白羊山上有白虎星，猛虎下山梁，白虎赶白羊，才会出了个林彪”。　　还有“林家大湾的关山 垴为凤凰宝地，龙为阳，凤为阴，得凤凰之气，只能为臣，难以称帝，要想称帝，是自取灭亡”。等等。为了考证这些民间版本的传说，以及从风水角度探究林彪人生起落的奥秘，我们来到了林彪故乡——湖北黄冈市团凤县回龙镇林家大湾，进行风水考察。
林彪故乡——林家大湾     林彪，出生于湖北省黄冈市中部团凤县回龙镇林家大湾。林家大湾坐落在白羊山下，白羊山海拔 300 余米，端正秀丽，气势非凡。　　林家大湾少祖白羊山，为正干龙剥换脱卸之嫩枝脉，远脉起祖于巍巍昆仑之中脉，千里奔腾东来， 自秦岭东南部山脉抽出一脉，至鄂皖交界处，复起星峰，为雄峻险拨之大别山脉。大别山呈西北东南走向，腰中出脉一枝，南行经麻城木子店、熊家铺、张家畈、盐田河至团风县北部起星为大崎山，凤阁冲霄，龙楼耀辉，海拨 1040.8 米，为大别山南麓主脉。据《黄州府志》记载：大崎山“远自麻城龟峰，蜿蜒盘状，至此突然高举，山势绝崖，甲于一郡”，素有鄂东“泰山”之称。　　随龙水分左右两路，左路巴水，右路举水，分别经浠水下巴河与团风王家坊一带汇入长江。大崎山再经马曹庙顿跌逶迤至回龙镇起白羊山巨门御屏星峰，端庄尊贵,高大挺拔,遒劲有力,气势非凡。林家大湾于此而栖。　　值得一提的是，这里不仅出了林彪，大别山下还孕育了一大批文人秀士、知名学者、革命家及国家领导人。如民主战士闻一多，“地质之星”李四光，中国共产党的创始人董必武、陈潭秋，以及国家主席李先念。诞生了韩先楚、秦基伟、陈锡联等 223 名人民军队将领。还有“教授县”之称的学仕、教授摇篮的蕲春县，亦有著名的“博士街”闻名遐耳。
    五月阳光明媚，气候宜人。我们师徒一行从湖北鄂州市乘车来到一江之隔的黄冈市，经过三次转车，辗转五六十里，直奔林家大湾。临近林家大湾，白羊山映入眼帘。为了便于全观林家大湾整体形局，于是，我们从侧面登上了环护林家湾的卧牛山，林家大湾尽收眼底。　　白羊山少祖气势磅礴，高大雄伟，巨门御屏，耸入天际，左右开大账，各前去几十里，环绕罗城。右路辅弼行龙，经神仙垴，过关山垴，约九十度出脉顿叠、过峡束气起星顶于凤凰山，余脉窜至团鱼垴，成林家大湾右护。左边生出一夹耳山，大帐三四十里，成外围环护城廓。　　白羊祖山南坡抽一枝脉，过峡起巨门星卧牛山，作为林家大湾青龙卫护，其形酷如一眠卧牛体，当地人称之为“卧牛山”，形态逼真，唯妙唯肖。牛头前伸窜过明堂，作为林家大湾的前案，同时与右护团鱼垴成犬牙交互，将水口紧锁于丁未方。堂局之水屈曲从前方经过三四折，欲去还留，“悠扬眷恋不忍别”，顾盼有情，与众水汇入十几里外之大湖。水口间交错关锁紧闭，由卧牛山头角分出生蛇如文曲与凤凰山窜出鬼尾，成龙虎锁水口之象。关锁重重。经云：“重重关锁回头顾，户内真藏宰相荣”。前方十几里，有本枝来龙奔腾至回龙镇的山峰作远朝。当地人称此山为 “座山”。座山金水形体，蜿蜒屈曲，生动活泼，青葱翠绿，与周围回旋之龙脉，构成了一个方圆几十平方公里的开阳堂局，这里就是回龙镇，为林家大湾之外明堂。关于回龙镇，当地亦有一个传奇故事：传说古时有十几条龙，曾从这里飞出去，后来因思念家乡又飞回来盘旋于此，回龙镇因此得名。　　林家大湾位于秀山环抱的小盆地，阳气生腾，生气凝聚其中。整个风水格局呈癸丁向，丙午卧牛山，辰巽方白，白羊山，甲卯方神仙垴，艮方关山垴，戌乾方凤凰山，庚酉方团鱼垴。水口丁未方。　　祖山御屏挺拔端庄，群山环护拱揖，左趋右绕，四山回环，如大将坐军中，群臣拱荐，帐幕重重卫护，龙虎镇锁水口，四神八将罗列，八国城门锁真气。“前障后屏，人臣宰辅”，外堂宽广，可容万马，精神百倍，前者呼，后者应，气象万千。可惜我们看到，村民开山炸石，秀山已是满目疮痍。
林氏家族 比干传脉
      由于林彪的发迹，林家大湾一度成为世人注目的地方。追根溯源，林氏自何而来，怎样落户白羊山下，怎样在白羊山下生根开花结果的呢？　　我们从林氏宗谱中发现：林氏家族原是商朝比干后裔。比干之子，名坚，被周武王赐为姓林，林坚便是林姓的始祖。黄冈林氏起源于福建，唐宋之际，林祖迁至安徽，后由安徽迁至湖北麻城。宋末，林家“千一公”从麻城迁至黄冈贾庙九龙山，林氏逐渐繁衍，成为当地旺族，九龙山也改名林家山，讫今已有 600 多年。林家奉 “千一公”为黄冈林姓始祖。“千一公”后分出 “焕、敬、兴”三支，“焕”系为林彪本原先祖。林家大湾的林氏为黄冈贾庙的分支，在白羊山下生根，讫今也不过十几代。　　林彪家族当从其曾祖父林大静说起，林大静在兄弟排行老四，生有五个儿子，林彪的祖父林时郎排行亦是老四，祖父林时郎又生育五子，林彪的父亲林明卿，生于 1877 年，亦是老四，从林彪曾祖父起，连续三代老四。林彪父亲林明卿与陈氏共生育六个子女，林彪在兄弟姐妹中排行老三。山川有灵，秀水有性。俗语说：一方水土养育一方人，黄冈是个人杰地灵的地方，仅林家大湾在中国近当代史产生了林彪、林育南、林育英等赫赫有名的人物。林家大湾方圆三四十里内还走出了陈潭秋、李四光、刘子通、包惠通、王亚南、熊十力、胡亮寅、殷鉴、秦兆阳等革命者和各界名流。注：林育南：　　林彪堂兄，早期工人运动领袖，参加过“二七大罢工、“五卅运动”，曾任中共“五大”中央候补委员、“全总”秘书长、中共河南省委书记， 1931 年被国民党反动派秘密杀害于上海龙华。　　林育英：林彪堂兄，早期革命者，担任过中共汉口市委书记、满洲临时省委书记，共产国际中国特派员、八路军一二九师政委，一九四二年病逝于延安。　　　　 林彪旧居 卧虎藏龙
接近林家大湾的公路边树立着一个招牌：“林家大湾名人故里由此去”，但“此去”两字现留下一个大窟隆。进入湾口，林家大湾的村民，在那里建起了一座门楼，兴修了水泥路，为外地游人来湾参观林彪故居的出入之地。 林彪旧居，为林彪出生地，原居坐北朝南，大门在东南位，大门朝东。回头顾盼白羊祖山。长五间，分前后三进，上中下三堂，有三个天井，三堂左右各有两间正房，一间茶房，林彪家住在中堂左侧三间，约占六分之一范围。　　该房 1937 年被日军放火烧过，原居已于二十世纪七十年代拆掉，部分基址现已被他人占用建宅。我们现在所看到的是在原址上建起的部分宅。房后是一片青葱竹林，竹木灵秀更与风水地灵之气相得益彰。　　这里现居住的是林彪的堂侄林从章夫妇及林彪大弟的儿子林从旭（二林），林从章夫妇现开有“林家饭店”，将部分旧房修缮了一番，这里也是林彪旧居的主要参观点。林氏夫妇热情地接待了我们，带领我们参观了林彪故居及其出生的房间和林彪家人生活起居的用具用品，林彪的曾祖父、祖父、父亲等家族人员的画像、珍贵史料，以及林彪戎马一生，与毛泽东等党和国家领导人活动的合影照片。在林彪出生的房间里，挂着林彪父母的遗像，摆放着旧式寝具。　　林从章给我们介绍了林彪出生时，林彪的母亲“梦虎生虎”的故事：据说，林彪的母亲梦见自已在自家堂屋拜神，突见一威猛白虎，飞临面前，温和地俯下便不见了，约三、四更天时，便被山后老虎叫声惊醒，后肚痛不适，接连两天晚上，后山老虎叫个不停，其母肚痛加剧，在第三日下午生下了林彪，因梦虎生子，故取乳名“老虎”，又取名“阳春”、“育蓉”。　　旧居宅前明堂开阔，前有水塘，约半个足球场大。左有卧牛山作为青龙，右有凤凰山，团鱼垴环护，前方卧牛山过明堂作前案。玄武后关山垴腰部抽出一枝嫩脉，逶迤跌落一小平台，平台下竹林茂盛，掩映着林彪小时经常玩捉迷藏的“迷藏洞”。林彪旧居坐落在其来脉下，民间有流传说其为“野鹿含花”之局。　　林彪曾祖父林大静的舅弟黄道静是位风水先生，据说此基址是其所选，黄说关山脚下是块“盘龙卧虎”之地，此地发人又发官。而白羊山，传说为有白羊化作山峰，后世取名白羊山。星体为巨门。
据林家后人记载：房子修建后，果真发了很多人、很大财。大静共有五个儿子，四儿子林时朗，即为林彪祖父。大静八十大寿时，江西督军方本仁，湖北督军肖耀南，黄冈大地主刘维贞各送了一块金匾来祝寿。大静于八十九岁逝世。大静棺木入土后，林家办了一百二十桌酒席，做了一个多星期的斋饭。可见林彪旧居阳基，地脉灵秀，丁财两旺。　　这里值得一提的是，时下很多人误巨门作武曲金。这一点在清代就已有之。清·高文良逞私智篡改杨公先贤《撼龙经》，将巨门与武曲易位。以至后世蒙惑，在清《撼龙经疑龙经批注校补》中：“撼龙九星正体以尖圆方为三吉，尊星尖如笋峰者为贪狼，圆如锺釜者为巨门，方如屏笏者为武曲，引千古不易至理，后世俗师欲牵合金圆、土方之说，将巨门武曲妄为移易，顿使龙法颠倒祸福难明。高文良公依古本厘订以复庐山真面，可谓巨眼卓识”。　　而清·叶九升《山法全书》中关于《撼龙经》原著记有“巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂。星峰自与众星别，不尖不圆其体方。高处定为顿笏样。但是无脚生两傍。如此星峰止一二，方冈之下如驱羊。方冈或如四角帐，帐中出带似飞扬……平行穿珠行数理，忽然又作方峰起，方峰直去如桥杠，背长颇类平尖贪”。　　“武曲星峰覆钟釜，钟釜之分有何故。钟高釜低事不同，高即为武矮为辅。二者虽然皆吉星，大小不容有差互。巨门端庄富贵全，辅弼随龙厚薄助”。而高文良将“武曲星峰覆钟釜”擅改为“巨门星峰覆钟釜”于武曲与巨门易位。　　呜呼，悲哀。以致让后世学者陷入迷途，各自其说。　　而《山法全书》中批注：“此言巨门结作法也。承上方峰跌落。则串珠而平行。数里之后，忽又顿起方峰，此本星不失本星气也”，“巨门行龙，长至三十里，其中起方峰，不过三四座。不多起也，曾停端正方长，必无欹斜之形。此巨门行度之正体也”。　　《乐山篇》中论巨门：“巨门形如顿笏几屏，左右无足，其行龙多带武曲、辅弼。……端方尊重，无欹斜之形，作间星为御屏御座”。《雪心赋》云：“御座御屏入内台而掌翰”，《撼龙经》：“尊星自有尊星体，方正为屏将相位”。无论从白羊山行龙剥度，还是情性形体上看，抑或是地灵力效，均是巨门星体无疑。　　 林彪祖墓 丹凤朝阳
中华民族历来讲究仁义孝道，亡人“入土为安”，将坟莹风水与命运连在一起，林家宗族对此更是深信不疑。据说林彪曾祖父林大静去世后，林家托精通风水的祖舅公黄道静堪寻坟地。黄大静在凤凰山上看到一处地，认为是凤凰地，凤凰朝阳，是风水宝地，定下了穴位。据传，在下葬时，挖出一块青石板，橇开石板，冒出一股青烟直冲天空，随即飞出一只黄鸟。
      现在看到的林彪曾祖父之墓， 为民国 46 年在原基上重修，测得碑向坐乾向巽，水口丙午，以三合论消文库沐浴位，为合法度。巽方白羊山，值得注意的是此尊星御屏，略带歪邪倚侧，与林彪后来之桀逆反叛是否有关，若有一定峦头功力业力行家不妨分析。乙方神仙垴，甲卯方关山垴。右前方近穴处丙午方低陷，近前方两棵繁茂古柏树及葱葱乔木丛遮挡视线。凤凰山右侧余脉为团鱼垴，环抱有情，与前方卧牛山头关锁水口。癸丑双龙入首，夹煞不清。起星峰，星峰后鬼尾为凤冠，整个星体如凤凰展翅，形象逼真，情性如此，活灵活现。故喝形为凤凰无疑。自星顶垂脉，穴位位于凤凰嘴部。穴法为闪结。前之卧牛山巨门土星，为“丹凤啣书，紫诏颁于帝阙”。《山法全书》中云：“有来龙直硬，不堪立穴，则闪在左右。水倒右则穴亦右，水倒左则穴亦左，当以闪法作之。挨星体结一虚圹，然后于无脉处立穴，则可出威权之官”。　　在林彪曾祖父墓左侧前方三四米处，为林彪堂兄林育南之父林新铸夫妻双墓及林育南前夫人汪氏之墓，为后来之迁葬，坐乾亥双山向。其墓正值垂脉中部顶煞，孤阴不化，宋《入地眼》云：“点穴要高不斗煞，闪不离脉，低不犯冷”。彪曾祖父墓风水合乎风水学理，但现在我们所见情形叫人难以理解：　　1966 年，部队开山修公路，在白羊山建雷达站。　　1967 年，凤凰山关键过峡处，当地政府修公路去八斗湾水库，而开山炸石。　　1969 年，星顶林彪曾祖父墓后七米左右地方，被开沟达三米多深，据说当时兴修水利，用水泵从山下抽水引至关山下及凤凰山后的农田灌溉。　　1971 年 9 月 13 日，林彪飞机失事坠毁于蒙古温都尔汗草原，是与风水有联呢？抑或是天意巧合乎？如今白羊祖山，当地还在开山炸石，林家大湾的风水环境已被破坏殆尽。
　　林彪所乘空军 256 号飞机失事现场
林彪曾祖父墓后星顶一九六九年所挖深沟部分，深不可测，让人不寒而粟。　　林彪祖父林时朗之墓，位于对面卧牛山上，民国十五年葬，丙山壬向，水口乾方，甲方白羊山，子方团鱼垴为近案，艮丑方神仙垴，远朝涨天水星壬子方，卧牛尾部作为右砂，关山垴、神仙垴右作护廓。可惜均是走窜之形，穴作牛胸肋部。面生横浪、折摺，块硬粗顽不化。左旁侧紧临为林彪祖母氏之墓，民国十八年葬。亦坐壬丙。廖金精云：“斩指摺痕项下拖”即是。又明刘伯温《披肝露胆》：“破碎棱层为劫煞”。唐卜氏《雪心赋》：“脑生数摺如羊肋，犯法徒刑”。以我们所堪察，此地不仅无穴，而且带煞。
 林氏家族是很相信风水的，为何选在此地呢？原来这里亦有个故事：据说当时林彪祖父林时郎死后，欲葬在凤凰山，与其父林大静合墓，可下葬破土时，只见一股青烟直往外冲，这时风水先生马上阻止，再往下，恐破坏了龙脉地气。不得已，林家人将林时郎葬在对面卧牛山上，即现在位置。葬后，据林彪堂侄林从章说，出了不少大事及损青壮丁。其中就有林育南，一九三一年二月七日因叛徒告密，上海龙华英勇就义，英年早逝。（林彪与林育南（祚笃）同一祖父林时郎）。
林氏宗祠 九牧流芳
在卧牛山腹部，座落着新建的林氏宗祠。宗祠坐已山亥向兼丙壬，对面为凤凰山。右水倒左水出戌方，辛戌方开有一口池塘，门楼来路于子方。白羊山位于艮方。宗祠为前后两进，中设天井。偌大的“千一公”画像位于当厅，“九牧流芳”之牌匾高悬于后堂。一进左房为林帅家族专设，供游人观览。可惜的是两开间房之屋架横梁，恰好正压在林彪画像头顶上。
宗祠后山有开山炸石所留下之山坑，山谷凹坑煞直冲宗祠背后。据住在卧牛山下的一户林姓人家所说，偶时半夜可看到一对男女小童出入此山坑，而且还听到哭声。此对童男童女，是否是守护卧牛山之牧童，不得而知。看来，这又给林家大湾卧牛山增加了一层神秘色彩。
林家大湾的林氏后代为了光宗耀祖，警示后人，由族人集资，于 2002 年兴建了这座林氏宗祠。我们衷心希望林氏后人能兴旺发达，九牧流芳，林家大湾能再谱新章。　　走出林家大湾，离开林彪故居，心情久久难于平静。　　思绪乃万千，感慨亦千万；　　大地生伟才，雄韬徒赖何？　　风水颜已改，故人逝斯矣；　　今人须思量，更当自奋蹄。 ( 玄真子 )
 
  领袖毛主席
韶山风水地理生态环境
    一代伟人出韶山，每提到我们的伟大领袖毛主席，人们就会不由自主地联想到他的故土——韶山。曾在心中一遍遍地刻画着那到底应是怎样的奇山异水，才能孕育出这位改变中国命运的伟人。这就是主席的故土，这就是世人魂牵梦绕的地方。这里呈诉着主席的丰功伟绩，这里会让你感到主席无处不在，与我们是那样的接近，仿佛他从未离开过我们。韶山是红太阳升起的地方，也是我们这代人最崇拜和最信仰的地方毛主席故乡。
毛主席的故居房子后面是郁郁葱葱的山，山虽然不是很高，但绿树成荫，生气勃勃！前面是长满荷花的水塘，水塘不是很大，但水清花美！依旧盛开着朵朵“别样红”的荷花池。饱含着滴滴珠圆玉润的雨珠，是那样的超凡脱俗，仿佛已洗尽尘世的原华，依然旧景的美丽。
     毛主席故居独家独院，坐落在青山绿水之中，好一个风光秀美的地方，好一块风水宝地！来到这里的人都赞叹不已，都说韶山主席故居环境布局建的好！在韶山旅游时有一位七十多岁的老者导游介绍我们说：“韶山还有一个滴水洞，那是在“深挖洞，广积粮”。时候备战时期修建的，和湖北咸宁那个林彪搞的那个8.31工程的洞很相似，毛主席回韶山的时候在滴水洞住过的。    滴水洞风景很秀美，周围都是长满树木的大山，空气非常清新。毛主席的祖坟就埋在滴水洞那里不远的卧虎岭。据韶山老百姓说有一个逃难的人饿昏在路上，毛主席的曾祖父将那个饿昏的人背回家中救活了，那个人是看风水的先生，为了报答救命之恩，说出了这里卧虎岭是个很好的风水宝地，如果先人埋在这里，后辈就会出很大的官。毛主席曾祖父有二个儿子，这块宝地给哪个儿子呢？最后想出一个办法，谁先死了谁就先埋在卧虎岭。后来毛主席的祖父先死的，就埋在了卧虎岭上，这样毛主席自然也就成了中华人民共和国的开国主席了。在战争年代里，蒋介石为了消灭共产党，还派了许多人去韶山挖毛主席家的祖坟，也是去破坏毛主席祖坟的风水，韶山老百姓为了掩护毛主席的祖坟不被挖开，把卧虎岭毛主席爷爷的坟平了，在附近做了几个假坟迷惑那些来挖坟的人，所以坟一直没有被挖开，因此风水也没有被破坏！韶山的太阳永不落”！
毛主席风水考证纪实　　考察一代伟人毛泽东主席风水是我从事风水几十年来的愿望，同时，毛主席的阴阳宅建设，是国家重点保护文物，属我国重要的民俗文化之一，加上世人纷言其风水如何奇特，更激起我的心情迫切亲临实地考察，以偿夙愿，再则以杨公风水理论验证毛主席风水的吉凶，反证杨公风水理论的科学性，以澄视听。　　此次赴湖南韶山参加考证毛泽东风水的人员，有我和内人袁开秀、门徒盛新两夫妇以及广西门徒刘星远、西藏工作的门徒赵文六人，盛新因业务关系，由深圳飞新疆等地再转飞长沙，刘星远乘大车到长沙，赵文2006 年4 月25 日由西藏飞长沙，我于 2006年 4月 24日凌晨一点到长沙，刘星远约八点到达，盛新夫妇于十一点到达，即集中赴韶山等侯赵文，25 日晨大雾遮天，尤如黑夜，下午6 点到韶山，风雨交加，天气恶劣，彼时天气转冷，下冰雹，赵文于二时抵长沙，延至晚八时才到韶山。　　4 月26 日，天气晴朗，我们一行约九时乘车赴滴水洞风景区，第一道课题考证毛泽东祖父毛翼臣墓。我们一行六人，沿石阶而上，约登七百余石阶，高约二三百米，抵达该墓地。毛泽东祖父墓　　一、该墓地名为虎歇坪，经勘察，穴情如下：　　1 、势与形方面：来龙气势磅礴，至一峰顶下降约10 米处过峡。墓位于峡右侧凹地。群龙峰顶环抱，为罗城立锥形上宽下窄。水口位于正前方，形似交牙。龙势从左砂下奔，形不聚气。　　2 、理气方面：　　①水口位于缝针乙辰宫位　　②入首龙，壬戌水龙　　③朝堂水：左为艮寅水，右为丁未水　　④朝应峰，壬、丑、艮、乙、巽、丙、午、丁、未诸峰，以壬、丙二峰高耸。　　⑤来龙证穴： 经测定，起祖于戌峰，壬戌出脉，经已酉丁亥，丁亥、壬戌、乙酉诸龙驳换而至壬戌龙入首。　　⑥穴情分析：在形法方面，无脉线入穴，当属阳差，主克夫。内气未聚，堂气扩散，主应吉凶微弱。在理法方面，朝堂水左为病水，主病害，所幸清澈无凶。右为养水，《天机赋》云："贪狼步天罡，百年頣寿，当主长寿。　　朝应峰，无贵峰朝应，当不主功名。乙、巽二峰为墓绝二峰朝堂，《逐吉赋》云："剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八煞之方，反遭杀身之害。"所幸秀丽而非剑戟牙刀，因而无害。　　⑦穴情断诀：上述穴情，因龙身生气微弱，吉者不吉，凶者不凶，穴情一般。　　⑧穴情总结：据湖南省韶山管理局《毛泽东祖父墓》载："毛泽东祖父毛恩普，字寅宾，号翼臣，生于一八四六年……一九 O四年因病去世……一九一二年立碑为志……。"据此，该墓属毛泽东的后天风水。其碑文所载向为"内辛山，外戌山"，江湖术士一般所谓内向是指棺柩立向。外向，是指碑石定向。以二徐（徐世颜、徐善继）正五行论，辛山属阴金，戌山属阴土。以郭杨风水论，辛山属十二支酉支和戌支大空亡，戌山不兼属戊戌木穴。　　二、墓情断诀：　　设棺柩正确的坐穴定向，为戌山辰向，坐戊戌木穴断诀如次：　　①入首龙与水口不同卦，属阳差克夫　　②朝堂水艮寅，属临官，主财禄，丁未水属墓煞水，水口为木龙衰宫，墓水冲衰，主衰退。　　③朝堂峰为病死墓绝峰，峰高耸加之墓水朝堂，主三房应福。　　总断诀该墓，三房稍主发财禄后，而衰退。见效于亥卯未年。我们一行六人旋即下山，即赴毛主席曾祖母坟地。毛泽东主席曾祖母周氏墓　　（一）势与形方面：　　该墓位于滴水冲铁子山穿坳，来龙降势约15 米为墓址，再降势1米过小峡展气起一圆墩，江湖"风水"术士称之为案，显系过山。《葬书原著》中说的"五不葬"，因与乘生气有悖，改为"五不宜葬"，即童、断、石、过、独。因龙气未聚，继则直趋降势至一号楼（毛主席在韶山的旧居楼）。　　罗城周密,虽非宽平如掌,然较之祖父墓堂底要宽大,其水口位于右前方交牙封闭。　　（二）理法方面，经罗盘测定：　　①水口位于缝针艮寅宫　　                       ②入首龙系甲午金龙　　③朝堂水，左为艮寅水，右为丁未水。　　④朝应峰为壬、丑、艮、乙、巽、丙、午、丁、未诸峰，其中以壬、丙二峰较高耸。　　⑤来龙证穴：因无路攀登而未进行。　　⑥所扦戊午火穴。　　（三）穴情分析　　论水，艮寅水是金龙绝水，所幸悠扬清澈当为无害。丁未水是六秀之一的冠带水，主应出秀士。《天机赋》说"小赦文进，贡福于小男"，即　福延伸至三房。论峰，均不适宫位，主平。　　（四）墓情判断，本系金龙，当扦金穴，其所扦为戊午火穴。　　论水，艮寅为火龙长生宫，水出艮寅是谓"冲生"。本主绝嗣，所幸丁未水属衰宫破长生，所主应为损丁不绝　　勘察完毕,刘、盛二弟子证龙未返,赵弟子下山采购午餐，我与小袁先下山到龙泉区管理处休息，承蒙管理人员的热情接待，同时他们欣然引导勘察毛主席曾祖父墓。毛主席曾祖父毛祖人墓　　（一）势与形方面：　　该墓位于滴水冲龙头山沟垞中乳庚山，系迁葬之墓，势微形不应。　　（二）理法方面，经测定：　　①水口位于缝针甲卯宫　　                ②入首龙为癸酉金龙　　③朝堂水，左壬子水，右巽巳、丙午二水。　　④朝应峰丑、艮、午、庚四峰，其中以丑峰较为高耸。　　⑤来龙证穴：因时间所限未作。　⑥所扦庚山甲向兼酉卯,癸酉金穴,龙水同卦。　　（三） 墓情判断　　论水，壬子水为绝水，所幸悠扬清澈无害，巽巳水为长生水，《天机赋》说："生水朝堂，螽斯千古"，即主应子孙绵绵。丙午为沐浴水，所幸悠扬清澈，《天机赋》说："赦文若带桃花，难秉清白之风，悠扬清澈，女反贞贤"，故不凶反吉。　　此墓所憾者为穴不聚气，作用微小。　　勘察完三座墓，赵同学从山下送来午餐，我的心情沉重，食欲不振，如此一代开国元首，为什么没有龙真穴的呢？难道杨公风水不灵验吗？开放的祖父墓和曾祖母墓,应该是较佳的阴宅，可是相反,未开放的曾祖父迁葬墓反较已开放墓在杨公风水法为佳,于是寄希望于未开放的祖母墓。　　午饭后，立即由赵同学雇来向导带往祖母墓地韶源水库，展目一观，水库中央一脉雄伟降势，周围峰峦秀丽，但原路被水库蓄水淹没，由山垇小路攀登而上，坡度在45度以上，由同学们搀扶而上至该墓穴，经勘察：毛主席祖母墓　　一、穴情　　（一）势与形方面　　墓穴来龙系韶源水库中央来脉，起祖山势如自天而降,为王者之葬，惜势未止，气未聚，而葬上陇。墓穴无形，应为势吉形凶,葬书?原著》："势吉（周围峰峦秀丽高耸）形凶，祸不旋日。"　　（二）理法方面，经测定：　　①水口位于缝针丁未宫　　               ②入首龙为辛丑土龙　　③朝堂水，左丙午，右辛戌二水　　④朝应峰为丁、未、壬、子，以丁峰最高。　　⑤来龙证穴，起祖于亥峰，丁亥龙出脉，驳换丙子龙，至辛丑入首。　　⑥所扦丑山未向，坐已丑火穴。　　（三）墓情分析：　　①来龙势如自天而下，本为王者之葬，所 撼穴未的　　②朝堂水丙午为旺水朝堂，《天机赋》云："官旺聚局，食禄万钟。"当主财禄丰盈。辛戌水属墓煞水，所幸悠扬清澈，当不为害。而水口处于丁未衰宫，当主衰退。　　③论峰，惜丁峰高耸秀丽，不当宫位。壬峰主出秀士。　　（四）墓情判断：　　该墓主财，兼出秀士，应于二房，渐次衰退。　　毛主席出生于1893年，毛祖母刘太夫人殁于 1884年，属于先天风水。　　勘察完毕，已临黄昏，因非王者之葬，我的心情尤加沉重，立即下山，至韶源水库堤坝，天色已晚，内人袁开秀和盛英新的太太小张，立即告知一个新闻，据该村毛泽留医师反映，毛主席的出生地故居就在对面，这个消息令人振奋，在天色朦胧中，我们赶赴该地，令弟子速测左旁朝应峰是否乾、壬、子、癸峰，住宅坐穴是否相符，哇！果然如愿，我的心情，豁然开朗，决定明日清晨详堪，即回住所。由于整天爬山越岭，疲劳过度，一眠天晓。早餐后，立即驱车毛主席出生地――韶源故居，临现场，弟子们忙于测方。毛主席出生地故居　　一、势与形方面　该宅来龙雄伟，群峰环绕，水口紧锁。　　二、理法方面　　①水口位于缝针巽已宫　　②入首龙：乙酉，坐乙酉穴　　③朝堂水，左壬子，右丙午，同趋巽巳宫　　④朝应峰,左为临官及帝旺卦四峰雄伟、秀丽、高耸，面向丑、甲二峰尖齐环拱。　　⑤来龙证穴，由刘、盛、赵三弟子严谨进行。其少祖壬峰、丙子龙出脉，又复丙子，峰腰鹤膝,二过其峡,直奔乙酉龙入首，兼之随龙水悠扬清澈，双双护送交会，诚为龙真穴的之王宅也。　　勘察完毕，雨微，适毛泽留医师来临，据云："毛主席临盆时，村内老人皆目睹天上有颗星降临该宅。"并告知，毛主席出生三岁后，随父母迁居于新购毛宅，即今开放的1961年国务院公布的"毛泽东同志故居"。　　毛主席出生地故居勘察完后，个个心满意足，兴高采烈，为获取有关毛主席的资料，驱车韶山冲西隅，滴水洞口的木梓山下，已开放的毛震公祠，取得一些资料后，立即转赴勘察开放了的"毛泽东同志故居"。　　车临水口，雨渐大，目睹游客骆驿不绝，特别是某校学生，身穿雨衣，整队而入，我们决定先勘毛主席父母合葬墓，依据路标，沿石阶而上，至一峰顶，即为毛主席父母合墓葬地，许多游客焚香凭吊。毛主席父母合墓葬　　（一）势与形方面　　该墓位于"毛泽东同志故居"右侧象鼻山上，系一来脉展气之峰顶，下约一米处。显系势未止，而形未具，属童、断、石、过、独五不宜葬之过山。水口敞开。　　（二）理法方面　　①水口位于缝针巽已宫　　        ②无入首龙　　③朝堂水，甲卯水自左倒右　　④朝堂峰，甲峰高耸秀丽，乙峰次之　　（三）墓情分析：　　该墓有违《葬书原著》："垅葬其塶 "之旨，初葬养尸黑骨主凶，久之骸骨无存，不主吉凶。勘毕，沿脉沿阶下山至"毛泽东同志故居"。　　下山时天雨稍停，故居挤满了参观游客，我们只得在门前勘察。毛泽东同志故居　　（一）势与形方面　　故居后山绿树蔽天，无法观势，一派生气，所憾大开水口，明堂欠广。　　（二）理法方面　　①测得 水口位于缝针乾亥宫　　②朝堂水为癸丑、甲卯、乙辰三水　　③朝应峰为子、丑、寅三峰低小方园　　④根据水口宫位，应立丁山兼午，坐戊午火穴　　经测定所立向为丁山癸向，坐穴大空亡。　　（三）宅情判断：　　据上述穴情，甲卯水悠扬清澈，主"女反贞贤"。癸丑属养宫水，乙辰属冠带水当主秀士冠带。明堂欠广，容量不大，所扦并非戊午火穴，而是丁山大空亡，当主年久衰败。　　总论：　　一、先天风水（为本）,毛父系和母系二者风水,因资料所限,谨将父系风水述下：　　①阴宅　　曾祖父墓，巽巳长生水，主发丁（水小势微）　　曾祖母墓，水破长生主损丁。祖母墓主财，出秀士，荫及二房，渐次衰退　　②阳宅毛主席出生地故居　主出秀士、财禄、魁元王者之宅　　二、后天风水（为辅）　　①阴宅　　祖父墓：主克夫，三房主发财禄，渐次衰退　　父母墓：初葬养尸，黑骨不吉，久之骸骨无存，不主吉凶。　　②阳宅："毛泽东同志故居"主应年久诸事衰败。　　毛主席是开国元首，丰功伟绩，永载史册，毋需多述，其风水与命运，智者心明，读者可推而知之。 
开国总理 鞠躬尽瘁
      周恩来（1898—1976）字翔宇，小名大鸾，原藉浙江绍兴，出生于江苏淮安，开国总理。
      如同其磊磊落落的品格一样，周恩来的经历也光彩照人。早年往日本求学、赴欧洲勤工俭学，回国后任黄埔军校政治部主任，两次参加讨伐军阀陈炯明的东征，创建了行之有效的军队政治工作制度。曾领导上海工人第三次武装起义，国共合作全面破裂后，于1927年和贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等一起领导“八一”南昌起义。之后一个时期的大部分时间内，他实际上是中共中央的主要主持者。
      在苏区，周恩来和朱德指挥红军战胜了国民党的第四次“围剿”。长征后，在遵义会议上支持毛泽东的正确主张，对实际确立毛泽东的领导地位起了关键性的作用。1936年12月 “西安事变”，任中共全权代表赴西安谈判，迫使蒋介石“停止内战、一致抗日”，促使团结抗日局面的形成。抗日战争时期，周恩来在重庆及国民党控制的其它地区做统一战线工作。1945年和毛泽东等组成中央书记处，1947年任中共中央军委副主席兼代总参谋长，协助毛泽东组织和指挥解放战争。新中国成立后，周恩来一直担任政府总理，在“文革”非常困难的处境中，勉力维持国民经济建设；为保护大批领导干部和民主人士，恢复和落实党和国家的政策，作了坚持不懈的努力。同林彪、江青集团进行了各种形式的斗争，在挫败林彪、江青集团种种分裂和夺权阴谋活动中，起到了控制和稳定局势的重要作用。
周恩来鞠躬尽瘁，几十年如一日，是人民的好总理。他的逝世曾引发民众反对“四人帮”的自发性集会，被称为“天安门事件”，成为邓小平“三落”的直接导火线，也为粉碎江青反革命集团奠定了群众基础。周恩来平生坦坦荡荡，赤诚无私，然其祖上风水，却笼罩着太多的迷雾。
 早在筹建新中国的时候，毛泽东就面对民主人士公开了周恩来“为相”的设想。此后共和国总理一职，周恩来一做就是28个年头。即使在“文革”这样困难的条件下，周恩来仍坚守岗位，鞠躬尽瘁，死而后已，“相位”始终没有变动过，这在中国几千年历史上是十分罕见的。功成一代名相，周恩来空前绝后。其祖上风水有这种明确的预示吗？
交水如织  六符良相  横龙结作，必要鬼星相证。隐于周氏祖地后面的鬼星如何呢？令人惊绝的是，狮子山后面，有三条气脉生出六座山阜，周氏祖坟后峙的鬼星是堪舆实践中极为罕见的六符鬼。力量在三台鬼之上的六符鬼星，风水术断其必出三公，为太平宰相、重望师臣。
周恩来祖坟风水态势图
      按风水前辈所论，言周恩来贵为三公、重望师臣无可非议，但说其为“太平宰相”，则不一定人人赞同。建国后的周恩来，确实在治国方面表现出非凡的才智，但没有达致国家的祥和太平，平心而论，这不是他的责任。若没有周恩来“太平宰相”的素质和本领，没有他苦撑危局的努力，天下早就大乱。晚年的周恩来，把自己对领袖个人的忠诚升华到对国家、民族的高度负责上来，对生前身后关乎党和国家前途命运的重大事情做了富有远见的部署和安排，一定程度上为打倒“四人帮”、结束“文革”准备了组织力量，奠定了群众基础。从这个意义上说，六符良相的回天之功远非“太平宰相”可比，其含义也非“太平”一词可以涵盖。似乎为了证明龙穴为横龙结作的准确性，狮子山后，二起鬼尾拖撑，南北绵延达4公里。恐有不足，东北再起一列山脉，在3公里的距离上自南而北周密缠护。再东北，吼山如狮儿，与狮子山互为照应，镇守拱卫。《葬书》曰：“禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”来龙既为台阁贵人，后有六符鬼星，戏球之狮以它的万乘之尊，担当起六符良相的治国重任。
      在周恩来的晚年生涯中，有一个苦苦相斗的对手，那就是林彪。这位生前让周恩来不敢有丝毫懈怠，死后令其嚎啕大哭的“副统帅”，祖上风水也为横龙结作，鬼尾是为飞符鬼。在鬼星论述堪称一绝的《玉髓真经》里，飞符鬼排名第六，六符鬼则名在第三。如果说，贵极人臣的林彪，祖上凤地与周恩来祖地巨石金狮，两者还难分伯仲的话，那么，林氏之飞符鬼，遇上力量较三台还胜之的六符鬼，胜负的天平就已经偏向正义凛然的泰阶六符（六符鬼又称泰阶六符）。飞符对于六符而言，也算是败得其所了。
泰阶六符鬼星
      来龙出自名山的周氏祖坟，其水如何？特别是重起之狮子山所渡一水、周氏祖坟前列之水，是否也为吉水？周氏祖坟，前堂不但水过西东，而且三横四直，一源交合，呈现出众水同归的局面，是风水术中至为吉祥的一种。黄妙应《博山篇》曰：“水近穴，须梭织。到穴前，须环曲。既过穴，又梭织。若此水，水之吉。”周氏祖坟前，正是这样的吉水。
     周氏祖坟右侧，大江南北纵贯，东西分隔狮子山与周氏祖坟父母山。这条江名为平水江，又名若耶溪，是运河水系最长之山区河流。即使与其它著名江河比起来，风水上也毫不逊色。北魏郦道元所著《水经注》一书中，曾对此江水的清奇大加赞赏。水的清奇固然可喜，水网如织更令人叹为观止。会稽山区天然河流，自西向东北涌入平原，或溢而为江，或渚而为湖，或为沼为池，为溇为荡，形成四通八达的平原水网。
      平水江源于上眉岙茅园岭，流经岔路口、平水江水库、平水、铸铺岙、望仙桥后有上灶溪注入，继有四水交流。四水在周氏祖坟宽约5平方公里的明堂上，分片分区灌溉着肥沃的土地，星罗棋布的水流将盆地划分得井井有条，呈现交水如织的奇观。充分得水的明堂，在构建一幅美丽的水乡画卷后，四水聚合于狮子山右前，其势大增，水面壮阔。江水舐犊白虎砂，回环绕抱，自南而北缓缓流淌，出龙舌嘴，在稽山门汇入环城河。名山与大川兼得的周氏祖坟，高贵无比。水左来，山右转，穴居右。以白虎为下手砂的周氏祖坟，整个山头右转，狮尾略微兜收，总体符合风水结作的要求。在周氏祖坟前得四水汇聚的平水江，北流远逝。似乎不忍拦截，狮子山在略为阻挡之后，并没有着意交锁，使水流改向。与水口的这一特点相对应，现实中的周恩来，心胸坦荡，没有丝毫的藏私。他没有儿女，而他本来是可以再图生育的；他甚至连骨灰也没有留下。他给这个世界留下的，惟有永存的风范。贵耀至极的周氏祖坟，是不是完美无缺呢？
   平水江泱泱北去，水口关拦一重松弛乏力，有阻挡之形无交锁之实。来水极吉，去水兜收亏欠，是周氏祖坟的一大遗憾。主财丁的水，由于水口的缺陷，成为无法挽回的硬伤。水口东面，祖坟二重白虎砂状如卷带狮尾，虽弯环有情，但折而短缩，曲起突然，犹如遭受重创后欲断还连，亦吉中藏凶，减腾达之力。白虎砂如人之右臂，现实生活中，周恩来右臂在延河边为江青惊马所伤，从此弯曲不直，其状与此神奇巧合。
     祖坟北面不远，为疏凿于东汉年间和晋代的鉴湖大江、浙东运河。这两条东西走向、横贯而过的运河，限制了周氏祖坟后方的区间。无独有偶，江苏淮安驸马巷周恩来出生地故居，后方亦有人工开凿的运河。穴后掘塘开河，风水上尤伤人丁。淮安阳宅风水无法挽回的暗伤，加上狮子山先天风水的不良预示，是引致一代名相周恩来人丁不继的重要原因。
祖坟亭台玉阁为父，后有六符鬼星的周恩来，在处理祖上风水问题时虽极具智慧，但气数有定，时世的变幻使周家精心选定的祖坟难逃一劫。
1955年10月，忐忑不安的周恩来经请示毛泽东主席同意后，在众多文化名人、考古学家联署的申请上签下了自己的名字，从此开始了对明十三陵中定陵的考古发掘，万历皇帝朱翊钧的玄宫随后洞开。仅仅过去了10年时间，已在地下安睡了300多年的万历皇帝与两位皇后一起，尸骨被红卫兵先批斗后焚烧，挫骨扬灰。在周恩来的一生中，这绝对是一件令他内心震撼不已的事情。
聪明睿智的周恩来，深知建国后破四旧、挖祖坟之风无法阻挡，帝王陵、圣人墓尚且不能保存，何况地主、资本家的坟墓？在不破不立、破则有余的形势下，公开地保护祖坟，绝对是个封建迷信的罪名，即使一国总理也是承受不起的。因此，一生严以律己、为人楷模的周恩来，带头响应开荒造田的国策，先平掉自己的祖坟，一律深埋，实在是不得已而为之的上上之策。
不许宣传自己的故居，坚决让地方政府分掉故居，这些今人难以理解的事情，在熟悉中国历史的周恩来身上发生了。1958年和1964、1965年，在中国政坛即将发生重大变化的多事之秋，周恩来或写信叮嘱或亲口交代淮安、绍兴的地方领导和亲友，要求务必平掉自己祖坟的坟头，就地深埋，不许立碑。恐防有失，还委托专人监督落实。经过深思熟虑的低调处理，周恩来的祖宗坟茔，变得扑朔迷离了。然而，令人意想不到的是，周恩来在他生前保住了祖坟免遭他人破坏，却无法遏止盗墓贼在他死后贪婪的盗掘。2007年2月12日，笔者赴小四丰狮子山考察时，庇佑周恩来一生、对其起着关键作用的周氏合葬墓，深达3米多的盗孔赫然在目。
祖坟上的盗孔
      周恩来的一生，无私地奉献给了中国人民，身后并没有得到神灵的垂青，实在是天道不公。但愿，同在狮子山，今人已无法寻找的周氏17世祖（周恩来高祖）以及其他先祖，能安然无恙，长眠于地下，以慰总理的在天之灵。 
周恩来祖坟地形图
       绍兴、淮安，祖籍、本籍，庇佑周恩来的祖上风水源自何处？这一问题首先考验着风水人士的眼光。恩泽东来，珠联璧合。周恩来对毛泽东的忠诚，日月可鉴；但周恩来的忠诚，又不局限于领袖个人，他以对党、国家和人民的大忠成为当之无愧的时代伟人。是什么样的风水，赋予了周恩来这种忠诚？在周恩来的晚年里，有一个苦苦相斗的对手，那就是林彪。使自己立于不败之地，周恩来靠的是智慧与忠诚，风水上又凭什么？生于乱世，身系安危。既是开国总理，又勉为时艰，苦撑危局，尽最大努力纠正“文革”错误。谜一样的周恩来，风水上有什么明确的印记？又有哪些始料未及的意外？
会稽东望 亭台玉阁      周恩来常讲自己有两个故乡，一个是绍兴，一个在淮安。他在自己的履历表上总把籍贯写成“浙江绍兴”。据专家考证，周恩来的籍贯应该是：祖籍绍兴、本籍淮安。
浙江省绍兴市劳动路，有一座气势恢弘、古色古香的房子，坐子向午，名叫锡养堂，又称“百岁堂”，这便是周恩来的祖居；江苏省淮安市驸马巷，周恩来出生在那里，那里有周恩来的故居，坐辛兼酉。这两处阳宅，显然都不是护佑周恩来的主要风水。周恩来的风水，另有吉地。
      周恩来出生在淮安，但风水却根植绍兴。绍兴市东南一个小村庄的后山上，掩埋着与周恩来联系紧密的多位祖先。恩来热爱自己的故乡，感念先人。1939年3月，周恩来曾回绍兴，在亲友陪同下乘船到鸭嘴桥、狮子山等地祭奠绍兴后马周茂之后14世周孟班、15世周孔锡、16世周景商、17世周笑岩和18世周樵水等祖先。
       周樵水（1819—1851）与夫人樊氏（1818—1860），是周恩来的曾祖父、曾祖母，合葬于浙江省绍兴县平水镇四丰村小四丰，地名外凰狮子山，子山午向，兼壬丙。正是这座墓穴，奠定了日后周氏显贵的风水基础。周氏祖坟的太祖山来自于仙霞岭山脉。仙霞岭山脉，为巍峨绵亘的武夷山脉在浙江境内的东北延伸，地势南高北低。其支脉四出，蜿蜒展布达100多公里。山脉高峻，中山广布，层峦叠嶂，平均海拔约1000米。北行至金华市南部后，山脉跌断重起，走势相对缓和，但方向不改，往东北绵延为会稽山。绍兴南部以山地为主，北部多江河湖泊，境内山脉全属会稽山。会稽山北行，至绍兴市稽东镇出现两个分支，均跌断后重起，一支往东北远去，一支沿西北而上。两支山脉左右包抄的目标，是绍兴北部宽达数百平方公里的杭州湾。周氏祖坟的龙脉，就藏身于西北支的山脉之

   邓小平家族身世背景资料：
   邓小平的曾祖父是邓心泰，祖父是邓克远，邓小平的父亲是邓绍昌。祖母戴氏生独子绍昌。邓小平的父亲，又名邓文明，清末就学于成都法政学校，以后长期在外谋事。母亲淡氏，不幸早年去世。继母夏氏，是嘉陵江船工的女儿。
   邓绍昌有四男三女，长子先圣（小平），学名邓希贤。次子邓先修原为湖北省政府省长、中共湖北省顾问委员会主任;三子邓先治生前为贵州省六枝市市长;四子邓先清曾在四川省政府供职。 长女邓先烈，家庭主妇，卒前在四川重庆安度晚年。次女邓先芙，原在四川省委办公厅从事机要、档案工作。  三女邓先琼，原在天津工作，退休前在北京国防科委工作(二炮下属机关做机要工作)。
    邓小平的舅父淡以兴，曾任四川广安县政协委员。邓小平的祖父祖母都是俭朴善良的农民，他们以种田、织布、推粉为业，通过勤劳俭用积攒下来的钱粮做资金，在父辈茅舍屋基上，建起一幢十六间传统风格U字形的木结构瓦舍，邓小平就出生在这里。后来这里成为了名胜之地，现在已辟为“邓小平同志旧居”，里面陈列着邓小平一生的照片和他用过的家俱。几年来，每年总有众多的中外游客前来参观，人们可以在这里看到邓小平出生的住房和了解他的生涯经历。
   邓小平的父亲邓文明(字绍昌)，是邓家独生子。生长在经济比较富裕，又崇尚文化的家庭，他从小受到良好教育，清末就学于成都法政学校，以后长期在外谋事.家里全靠邓小平的祖母戴氏、母亲淡氏操持家业，抚育后人。戴、淡相继离开人间后，又由邓小平的继母嘉陵江支流清涪江船工的女儿夏伯根理家育子。
    邓小平的生母淡氏出生于四川广安县恒升乡有点小名气的“淡家牌坊”，并称得上是较为富有的家庭。她是长女，从小受到中国传统重视家教的良好教育，她与邓小平的父亲结婚后，娘家父母相继去世，弟弟淡以兴两弟兄及其妻子四人均因染上了吸大烟的坏习，几乎将父辈遗产田地卖光吃光，倾家荡产，成为贫穷的农民。建国后，淡以兴和妻子杨明凰才把烟瘾戒脱，变成为农民。
    邓小平十分孝敬父母亲。在距牌坊村二公里的佛手山下，有一座四合群墓，左一为邓小平生母淡氏之墓，左二是邓小平祖母戴氏之墓，正中墓碑上刻着“故显妣邓母淡氏老孺人之墓，孝男先圣、修、治、清”，此系“民国十六年丁卯夏月吉立”。左二的墓碑上刻着“故显妣邓母老太君之墓，男绍昌、媳淡氏、孙先圣、修、治、清”。据说，邓小平在五十年代曾亲自寄款回家，为祖母、母亲之墓填土砌石，寄托哀思;八十年代初，邓小平胞弟邓先修同邓小平的女儿一起专程到佛手山为二老扫墓。
邓小平的生母淡氏，不幸早年去世后，继母夏伯根料理家务、抚育子女。在动乱中倍受歧视的夏伯根，又毅然挑起全家生活的重担。因此，邓小平特地安排与夏伯根、卓琳同排同坐合影留念. 
    笔者（曲炜）2010年6月初与弟子陈源一起考察了我国卓越领导人——邓小平同志的故居和祖坟风水。邓小平的故居位于广安市城北七公里的协兴镇牌坊村。当地人称之为“邓家老院子”。我们考察那天上午，小雨正淅淅沥沥地下着，朦胧的烟雨中邓家老宅子又平添了几分神秘。
    邓小平祖上三代人都居住在这里。1904年8月22日，邓小平诞生于故居的北厢房，并在这里度过了他青少年时期15个春秋。
 
    1951年，邓小平家人全部迁往重庆居住，按照他的意见，老家的房产全部交给当地政府，分给了乡亲们居住。50多年来，邓家老院子曾经做过公共食堂、保管室，也办过文化站和幼儿园。上世纪80年代后，邓小平故居开始逐步得到保护和管理。2001年，被国务院正式列为全国重点文物保护单位。
    邓小平故居坐东朝西（甲山庚向），由东、南、北三组单层建筑组成，共17间，建筑面积620平方米，占地面积833.4平方米。房屋为悬山式木结构，小青瓦屋面，穿逗式承重体系，柱间采用夹板墙和竹笆壁组成的混合墙，室内地面和室外地坝均铺设青石板，是一座具有川东农村特色的三合院，庭院绿树成荫，翠竹掩映。
    宅前大门正对的明堂是荷塘，名曰“洗砚池”，我们问了一下导游池塘是否原来就有？导游肯定地说，原来就有池塘，不过现在又进行重新修造了一下。池塘前面也是一个平缓的高坡，当属于老宅的案山了。在故居大门正对砂案的两边各有一小山丘隆起，有青龙砂转右作一直案，风水术语中称两小山为“印星”，池塘的后面是五层水田呈弯环状回头环抱，五层水田的最上层中间与故居堂屋门正对的是一块被人们称为“罗盘田”的梯田，标准的园形田，用风水术语应称为“印星”。从印星上方看出去，便是远处的三个连体山头，三山排一直线形与故居平行，中间的一个为官帽山，左边的为印星山，右边的为印盒山，堂屋门中线所对的正是中间的官帽山。
    从“洗砚池”中的两个印星，案山上的两个印星、堂屋大门中线正对的两个印星，朝山上的印星印盒，以及中明堂中的书台案、旗山等综合来分析，能拥有如此多印星的阳宅实属罕见，历来在风水术中都将印星视为官印，是权力的象征。
                           宅前池塘（洗砚池）
    宅后是一个小土包，土包不大，老宅子坐在土包中处，土包中土质黄黄的，整个地势后高前低（东高西低）。宅子左右侧都不是很高，而左右厢房便构成龙虎护卫之势！这种地势构造加上建筑构型，暗合了良好的风水原则：前有朝，后有靠，左右还有龙虎抱，山水有情！
从邓家老宅风水来看，池塘是聚水之所，也是聚气之地，风水学上讲求就是藏风聚气，在南方藏风次之，首要的是聚水聚气！而此处既有藏风作为依托的小山梁土包，又有聚气成形的池塘，可谓风水宝地！  我们从伟人邓小平的生辰八字结合故居风水来看：
    乾造：甲  壬  戊  壬 (乙）          辰  申  子  子（卯）
    （注：有些资料认为邓小平是子时生人，有的是资料认为是卯时生人，故笔者将两个时辰都列上。）
    八字地支形成申子辰三合水局，三合水局，就是聚水之象。因为在八字论风水中，地支代表宅前，可以明显看出宅前是聚水之所，日干代表正后方，戊土本为高山，但是戊土不旺，故为矮坡，为土包。也正符合小平的身高不高之象。水为财，邓小平八字水最旺，财最旺，财主经济。所以邓小平的经济头脑非同凡响，因此他当政在十一届三中全会首先提出的就是以经济建设为中心！没有邓小平就没有中国改革开放的今天，就没有经济迅速崛起的中国！深圳这个特区，如今经济这么发达，正是邓氏的手笔，是邓小平的代表作！现在深圳人提起邓小平，无不感激之至！而“深圳”这个名字，尤其这个“圳”字，由“土”和“川”组成，与邓小平八字的日干支是何等的相像？！邓小平的日干支是戊子，戊为土，子为水！邓小平的故居环境，也是土包在后，子水池塘在前！这其中是一种巧合还以一种偶然？留给读者们自思吧！   是否是风水环境造就培育出这么一位伟人？并生出这么一个生辰八字？是否是这风水环境和生辰八字共同揭示了一些命运轨迹呢？这些笔者不想做一些是与非的回答，还是留给各位仁者智士去探讨吧！
 蒋介石与风水     阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
    众所周知，蒋介石是一个《易经》专家，“介石”从《易经》经文而来，蒋中正的“中正”是从《易传》传文而来。蒋介石的两个儿子：经国和纬国，取自《易经》和《易纬》。蒋经国，字建丰，蒋纬国，字建镐；周文王建都丰京，周武王建都镐京！蒋介石为俄国媳妇改中国名为蒋方良，孙女名为孝章，凡是女性家庭成员的命名都是取自《易经》的“坤”卦经文。所以蒋介石的易学功力，从家庭命名中已经显露出来。中国人对命名学是非常认真的，所谓不怕生坏命，最怕改坏名。蒋介石当年统治着中国，其家族的命名自然是一件重大的事情，他将一家人十个名放在《周易》之上，是将“家和天下“的命运全押在《周易》之上。因此《易经》影响着蒋的思想和行为，以至于行军作战的方案。纵观他的一生，无论是正史还是野史，都为后人下了不少与风水命相有关的传奇故事，可以说对风水命相的运用伴随了他的一生。本报今期特将他有关风水命相的故事编辑成辑，以飨读者。
    一、天童寺抽签问命
    1949年初,蒋介石自知在大陆的气数已尽,正式宣布“引退”,由李宗仁副总统代行总统职权。蒋介石以无限悲伤的心情,依依不舍的离开了南京城, 从南京明故宫机场起飞后绕南京城上空环视了一圈,就直接飞往浙江奉化栎社机场。真可谓：江山无限，别时容易见时难。    蒋介石一行到了溪口，深知此行为最后之别了，故而祭告祖宗，摆宴招待族中父老。前方战事接连失败，蒋介石此时的心情坏极了,他的嫡系部队都在土崩瓦解，连他的亲信一个个都起义的起义,投诚的投诚，真是心如刀割，但他毕竟非同常人，乃镇静如常，每天带着儿孙们到亲戚家辞行。蒋介石对其舅父说：“我已把总统之位让与李宗仁了，准备上五台山去修行，不染红尘了。”    看罢亲属，每日带着儿孙们，携杖遍游溪口名胜古迹，有时仰止桥观瀑，有时在碧潭观鱼。蒋介石料定从此一走，遥遥无归期。    一天,蒋介石去了宁波方向天童寺, 向寺中和尚施舍了香金后随手抽了一签, 签语为“鹰鹊同林”: 鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。这一签，使蒋更加心痛。他对左右心腹说：“这鹰我知道是谁----李宗仁。”从宁波回来后, 蒋介石又去溪口武山庙祈神求签,进了庙后，他恭恭敬敬地点了香，然后摇动了签筒，顿时一根签从里边掉了出来。侍卫官急忙拾起, 给蒋介石一看，不由皱起了眉头，原来上面写道：“大意失荆州，关公走麦城。”断句为：“求名不遂，出师不利，灾病不除，破财失意。” 侍卫官看了也惊出一身冷汗。连忙示意庙祝再换一签。庙祝见蒋与侍卫官脸色不好，急又取一签，侍卫官也不敢看了，忙递给了蒋介石。蒋看后顿时脸色苍白，原来签语上写着两行字：“困居长坂坡，失陷落凤坡。”断句为：“出师不利，求官不得，丧妻失偶，早寻退路。”蒋见此签语如五雷轰顶, 侍卫官忙说：“总统再抽一签吧,凑个三数。” 庙祝又捧过签筒，蒋虔诚地摇了一会儿又一支签落地,蒋一看惊得两手发抖,原来签语写道：“刘先生遗诏托孤,降孙皓三分归一。”    蒋为何惊得两手发抖呀?刘先生指三国刘备也,此签的意思是说蒋的命运与刘备的结局有着相似之处。侍卫官看了也心惊肉跳,连忙安慰道：“这种事不信则无……”蒋介石大声说道：“不许乱说, 武山庙菩萨是极灵的。”    这次蒋介石在溪口住了三个月,1949年4月份,人民解放军打过长江后, 蒋介石才告别溪口前往台湾,送行的亲友问他何日回故乡,蒋一时默默无语,只是伸出了三个指头。1949年到1979年,刚好三十年,1979年是我国改革开放时期,这时才有台湾同胞陆续返乡探亲,刚好应对了蒋介石伸出三个指头的含意。    祖国要统一,台湾同胞回到祖国的怀抱,这是我们的愿望,也是台湾同胞的愿望, 是全国人民的愿望。祖国的统一,是任何力量所无法抗拒的。
   二、与风水先生的故事　　1903年，蒋介石16岁，入奉化县城的风麓学堂读书，接受新式教育．从此，离开了生母，投入政治斗争的旋涡之中。1921年6月14日，王氏因患心脏病去世。享年57岁。时蒋介石已进入了国民党上层井初露了头角。1920年经孙中山委任为粤军第二军总参谋长，但由于二军的高级将领多不听他调遣，蒋愤然离开部队，回乡闲居。蒋事母甚孝。母病间，亲于床前伺候。王氏自知不起，对蒋谈起身后之事。王氏说：“瑞元<蒋介石名中正，字介石，原名瑞元．谱名周泰，学名志清)，我归西后，你千万不要把我与你父合葬。”王氏为何不愿与丈夫合葬呢？原来，时蒋介石之父葬于溪口镇北一里许的桃坑山，其父的前妻徐氏、孙氏与其父合葬。蒋之生母若葬于此，必屈居于徐、孙之下。这是王氏所不愿的。事母甚孝的蒋介石自然遵从母命，王氏病逝后．因一时没找到合适的基地，便没有将其母入土。
　　时有一湖北人姓肖名萱，字纫秋，为老同盟会会员．其人佞佛，染有鸦片癖，却精通堪舆学，时浪迹于上海。蒋介石慕其名，遂经友人介绍，登门拜访，请肖萱为其母择一风水宝地。肖萱观蒋相貌知其很有发展，只是时运不至，遂慨然相允。当即随蒋到了奉化溪口．
　　奉化溪口，乃为剡溪第九曲的出口处．故名溪口。溪口镇山环水抱，风景佳丽，流溪近百。其溪水主要为昙溪、锦溪，剡溪。剡溪发源于四明余脉横溪岭，迂回曲折，凡九曲，与其两溪汇于甬江．东流入海。第一曲为“六昭”，传王羲之隐居于剡溪间，晋帝六次下诏书征其入朝，王均推辞不就，故名“六诏”。第二曲为“跸驻”，传吴越王钱缪曾驻跸于此．因此得名。溪口镇即位于第九曲的出口处。溪口镇街居剡溪北首．与溪边相连，街长一里半，位于四名山南麓。蒋介石的老宅距镇口五百余步，坐北朝南。此房为蒋分家时分到蒋介石名下，立名曰“丰镐房”。
　　肖萱在蒋介石陪同下抵溪口后，蒋自然尽情款待。肖萱在酒足饭饱之后，即踏遍了奉化的山山水水。奉化的武岭(又称武山)为溪口的屏障。武岭与平地相接，过此则有高出水面数丈的高丘，高丘又归溪而止，状似伏龙吸水，而且当地老百姓都称此地为“龙头”。镇上掌权者历年来都禁止村民于此挖掘开发，说是怕破了溪口的风水。在这里的高丘之上，建有一座文昌阁，是溪口的十景之一，时阁因多年失修，楹栋欹斜。文昌阉两边筑有石级，盘旋通道，西首溪边有—大树，盘根错节，广可丈余。向南循缎而下，临溪有一座水泥桥，名“憩水桥”，凭栏观鱼，水清见底，名为“碧潭”。蒋氏先祖蒋元风有诗云：“奎曜冲牛斗，阁同霄汉通，岚从脚下起，霞傍顶尖红，九曲波涛静，千山树木祟。”前人还有诗云；“水碧涟漪静，羡鱼别有天，为龙应不远，飞去只当前。”蒋介石对这首诗是极赞赏的，特别是诗中的“为龙”二宇。
　　在武岭的南麓东浒，沿岸遍植桃花。岸下泉水叮咚，清沏可爱，到了冬天，泉水依然如故且不冻。故名为“武岭浪暖”，为武岭十景之一．蒋元风亦于此赋涛曰：“两岸夹桃花，中间—水屈，泉温由土脉，冻解不关风。”文昌阁、龙头一带，是人们所共认的好风水宝地。肖萱看了之后，对蒋介石道：“这地方风水是好．但此地不能建坟，若建坟．必定破土，破土则要动龙脉．先人们传的不让于此动土是请高人看过此地的风水。”肖萱指着欲倒蹋的文昌阁说：“这座文昌阁不能倒，若倒了也要破风水。”
　　最后，肖萱选中了溪口北面约三华里白岩山鱼鳞岙中垄。整个地形看去像座弥勒佛，墓穴就点在弥勒佛的肚脐眼上。山下有座白岩庙。肖萱告诉蒋介石，说这里的风水极好．是龙脉。地理之道首重龙，凡龙蟠虎踞之势，必出大贵之人。但建墓时不可过多的用石板水泥，以免把龙穴压迫过重。肖萱说完又叹道：“今泄露了天机，要断子绝孙的。”蒋当即表示其必不忘肖之大恩。之后，蒋尊从肖之语，对其母之坟．只筑了一个馒头般的普通坟状。同时重修了文昌阁，并题名为“乐亭”。
　　是年11月间，蒋介石为其母出殡归葬。孙中山派许崇智为代表前来致祭，并亲笔题写了“蒋母之墓”。由胡汉民作的墓志，汪精卫作铭，大书法家沈尹默书写。墓的两旁各竖一狭小石联，联文为：“祸及贤慈，当日梗顽悔已晚；愧为逆子，终身沉痛恨摩涯。”此联为张静江(人杰)所书，蒋介石自撰，用的名字为“周泰”。胡汉民集汉曹全碑字迹题守墓诗，为：“供养嗟奚及，忧怀与岁长，白云仍在望，竟拟老家乡。”谭延间题．蒋太夫人像赞”，林森作诔辞，蒋自撰《先妣王太夫人事略》、《哭母文》。在蒋母治丧时，孙中山、张静江等国民党各方要人，均有祭文与唁电，后由叶楚伧搜集编为《哀思录》印行。       三、相面识人术
      在古代的中国，科学技术极不发达，巫术业兴隆且万能，观天、谋事、识人都要依靠此术。就识人来说，完全凭感觉相面，察言观色，随心所欲，投其所好，诱其所需。其最大的特点，感觉加实用主义。这种术法在小说戏曲里也屡见不鲜，把人物脸谱化，并涂上神秘的色彩，让人们对贤帝庸君、忠臣奸宦一看即知。此种伎俩，到了近现代，在政坛官场也有人用过。
     曾国藩习惯采用此术识人。当然，象曾国藩这样的儒学大家，不会照搬巫术的套路，但他凭感觉识人，也确有其事。所谓凭感觉识人，主要是通过一个人的言谈举止，看人的气质、精神风貌，然后凭自己的经验作出判断与抉择。曾国藩在这方面他相人技术比较高，有些人他只要见过一面，基本就能断定此人能够干什么，能不能重用等等。
     蒋介石一生效法曾国藩为人处事，在用人上也套用此法。他通过细微小事、语言交流，观察对方，看其是否有用，然后决定取舍。凡是被他所相中的人就可以提拔重用，反之，即使你有天大的本领，也会被搁置起来，甚至被怀疑、提防。蒋介石在创办黄埔军校的时期，就是采用这种识人术得到他后来最为器重的三位大将的。
     一个是陈诚。陈诚出生于浙江的一个书香门第，父亲是前清秀才。1916年进保定陆军军官学校，毕业后，被派到浙江的一个陆军师任下级军官。后来，他追随邓演达前往广东参加革命，在邓演达任团长的团任职。黄埔军校建立时，他被调到军校担任带兵官。到黄埔军校后，他决心干出一番事业来，他很想表现自己，展示才能，尽管他也是浙江人，但由于身材矮小，其貌不扬，起初，并没有进入蒋介石的视线。
     一个偶然的机会，把他的命运与蒋介石的命运联系在一起了。一天晚上蒋介石查哨，看见房间里有微弱灯光，以为是学生兵不按照作息时间作息，非常生气，立即开门，准备加以训斥。推开门正要发火，所见到的场面使他把将要发作的怒吼声止住。他看见一个人正在点着蜡烛，借助微弱的光看书。蒋介石起先以为是小说，拿起来一看，原来是《三民主义》一书，立即转怒为喜。再看看陈诚，虽然其貌不扬，但眉宇之中透出一种灵气，神态自若，并没有因为校长突然夺书而惊惶失措。第一观感印象颇好。于是，他开始与这个人聊了起来。蒋问道:“你是哪里人？”陈诚回答道:“我是学生陈诚，浙江人。”蒋介石听后并没有动声色，只是嘱咐他好好休息，就走了。次日清晨，早操完毕，蒋介石宣布:炮兵区队队长陈诚，发奋刻苦，精神可嘉，特提升为少校炮兵队长，以资鼓励。陈诚既惊喜又激动。
     另一个是胡宗南。胡宗南也是浙江人。在考入黄埔军校前，在浙江吴兴县一所小学当一名老师，教国文、史地课程。在校任教期间多次到南通、上海等城市参观，眼界大开，也吸纳了一些新的风气。有一次，所在小学要举荐校长，他也参加了竞选，竞争激烈，与竞争对手发生了口角。但由于胡不是本地人，而对手却是，对手获得此校长职位，自己却落败。此时的他就已隐隐约约地感受到乡情、亲情在官场中的分量了。他是一个争胜好强的人，不愿屈居于对手门下，拂袖而去，在上海客居在一个亲戚家。恰逢黄埔军校在上海招生，经过一位同乡介绍，便立即到广州报考黄埔军校。
     报考军校并不顺利，胡宗南在体检过程中被卡住了。原因是自己身材过于矮小，检察官要将其淘汰。他据理力争，因为太激动，与检察官争执起来。恰好军校党代表廖仲恺来到检查室，看到到这名小个子青年言词激昂，参加军校心切，又有一定的文化水平，特批破格录取。在初试步入官场，因乡情的关节受挫的他，意识到他与蒋介石同乡，是一个宝贵的资源，很想加以利用。苦于自己也是其貌不扬，攀附无门。他比较有心计，意识到要想与蒋介石接近距离，应投其所好。
      他发现蒋介石是一个爱起早床的人，每天天不亮准时到操场跑步，不管天气如何，日复一日，活动很有规律。决定每天要比校长起得更早，到操场练操，期望能够进入蒋介石的视线。果然，此计奏效。原来蒋介石早上跑步，操场空无一人，现在突然发现有一个人比他到得还要早，就发问道:“前面是谁？”胡答道:“学生胡宗南！”蒋介石不仅记住了他的名字，而且颇有好感。他调阅了胡宗南案卷，发现这个学生也是一个浙江老乡，于是特别关照，黄埔军校毕业后，分配胡宗南到军校教导团见习，不久就被提升为上尉。同年9月，第二次东征出发前，他又被提升为副营长。北伐战争接近尾声的时候，升任为第一师少将副师长，几个月后，又升为第一军第二十二师师长，其受提拔的频率之高胜过攀云梯。
      还有一个人，那就是汤恩伯了。他进入蒋介石的视线，与上述两人有所不同。蒋介石除了从小事观察识人外，还注重一个人的气量和才识。汤恩伯被蒋所重用，费了一番周折。与上面两人相比，汤恩伯虽然也是浙江人，但却有些不同，他生就一付行伍相。有人曾对后来已得势的他做过这样的描述:汤恩伯是个黑头大汉，身上的服装，灰的、黄的、连同军帽皮带的颜色，总是凑成几节，暑天坐在汽车里，总是一只裤腿包着鞋跟，一只裤腿卷上膝盖，除接见外宾，很少见到他有整洁的时候。常言道江山易改，本性难移。恐怕这些劣习不是后来当了大官后才有的，可能在黄埔军校也是一个粗人相。实际上，他是个外粗内细，工于心计的人。
    汤恩伯出身贫寒，早有投军之志，但苦于无钱，后来虽然从军，但因为部队溃败，流浪街头。正在走投无路时，遇到一位同乡准备东渡扶桑，急需一名保镖随同护送，于是他就担任起这一角色，与这位同乡一起去日本。在日本明治大学法科主修政治、经济。但他醉心于军事，对法科并不感兴趣。1925年弃学回国，经留日同学介绍，到当时浙军第一师师长陈仪那里求职，汤恩伯毛遂自荐，陈仪一见便接受了他，并出面负责保送和资助他到日本留学。他对陈仪感激不尽，将自己的名字由“克勒”改为“恩伯”，以示奉陈仪为自己的恩师。
    在北伐战争期间，陈仪归顺了蒋介石，把汤恩伯推荐给蒋。蒋介石见了汤后，觉得汤仪表不凡，随之命其到南京中央陆军军官学校，担任大队长。汤恩伯虽然是由陈推荐，且又是蒋的同乡，但由于不是蒋亲自选拔的人，所以开始对汤并不太重视。后来陈仪予以点拨，说蒋介石最喜欢《步兵操典》一书，建议他写文章以引起蒋介石的重视。
    汤恩伯早年擅长舞文弄墨，写文章对于他来说不是什么难事，当即写了一篇《步兵中队操练之研究》，送给蒋介石。
    蒋介石看了汤的文章，觉得他是一个人才，但还要考验考验。当时中央陆军军官学校的校长是张治中，蒋介石成立教导师的时候，张治中推荐汤担任教导师的团长，请示蒋介石，却遭到蒋的拒绝。蒋说汤不会管钱，表示对其能力没有把握。实际上这是在考验他，看其反应如何。
    几天之后，蒋介石召见汤恩伯，劈头就问:“前次文白提你做团长，我不同意，你是否有意见？”汤挺直身体回答道:“军人自当报效国家，至于个人进退那是委员长的事情，不是我应该问的。”汤恩伯顺势而应，正说到蒋的心坎上，于是越级将他提拔为教导师第一旅旅长。此后，汤青云直上。
    蒋介石除了从小事观察识人外，还特别注意第一印象和谈话，他认为谈话可以看出人是否有条理，反应是否快。 对于谈话对象，蒋介石最讨厌的是对方胆怯、惊慌失措，因此见蒋介石最重要的是要冷静，切忌慌乱。曾经有一个旅长被蒋介石召见，竟然吓得浑身发抖，蒋介石问的话一句也答不上，蒋介石很奇怪地问:“你是不是穿得太少啊？”此人竟然号啕大哭，蒋介石很尴尬，拂袖而去。其次，如果对方对蒋介石的发问含糊其辞，不能回答，就可能要倒霉了，然而也有例外。一次，在前线，蒋介石问一位团长，他的部队减员多少？还剩有多少粮食？这位团长虽然回答不错，但用了很多模糊数学的概念，如“大概”、“不少”、“也许”之类，很多人了解蒋介石的脾气，以为这位团长要倒霉了，但蒋介石看对方答得很快，以为对方思路清晰，工作负责，给予褒扬。
    蒋介石与人谈话，还特别注重对方是否稳重。在谈话结束后，应该注意蒋介石的表情，如果他有结束谈话的意思，应该马上走，而且不能回头。据说，有一位师长在被提升之前，受蒋的召见，谈完话后，该师长不知是激动，还是见了蒋介石害怕，在下台阶时摔了一下，蒋介石认为此人不稳重不沉着，准备要下发的委任状被扣了下来。
     蒋介石虽然喜欢用相面术识人，成功的也有，但也多错失栋梁之材的。徐向前在黄埔军校的时候，有一次蒋介石找他到办公室谈话，徐向前生性腼腆，不爱说话，蒋介石问一句他答一句，没有更多的话，加上一口山西口音，使蒋介石听起来很费劲，又见徐向前的背不直，人长得也不太“威武”。蒋介石见了之后，没有说几句话，就让他走了。待徐向前离开办公室后，他对属下连声说:“不可用也。”而后来，这位不被蒋介石重视的徐向前，在以武装反抗这位叛变了革命的校长的斗争中，展示了自己的雄才大略，创建了鄂豫皖根据地，随后又创建了川陕根据地，把昔日的校长指挥的国民党军队打得惨败。在解放战争时期，他对蒋家军作战，更是摧枯拉朽，成为新中国的十大元帅之一，这是蒋介石所想不到的。
    中国古代伯乐相马，广为流传，并被引申到识别人才上。那时，科学不发达，主要是沿用巫术的相面术，凭直观及其好恶选人。有如同伯乐慧眼识高才的，而埋没高才错用庸才的事更是屡见不鲜。近代人曾国藩习惯采用此术识人。当然，像曾国藩这样的儒学大家，不会照搬巫术的套路，但他凭感觉识人，也确有其事。所谓凭感觉识人，主要是通过一个人的言谈举止，看人的气质、精神风貌，然后凭自己的经验作出判断与抉择。
  蒋介石很重视对人才的识别，而他识人才，基本上沿袭相面术。其理念原始、独特，但做起来十分讲究，首先，寓识才于日常生活中，利用一切机会发现人才，从小事、细微之处，留心观察。其次，考察讲究“认真”二字，询问、调档案卷宗查阅有关资料，设情景难题考验，等等。第三，对提拔对象亲自谈话，作进一步考察。第四，相中即用，在实际岗位上培养、锻炼人才，更重要的是，能使被提拔者怀着一种感激之情，忠于自己。
    他用这种识人术识别、选用人才，有成功之处，选拔了到了他自己所需要的人才，且为他夺权、固权发挥了重要作用。然而，这种识别选拔人才的方式过于落后，难免错失良才。他在识才方面还有一个很大偏见，那就是被他相中了的，只要此人对他忠心耿耿，长久不变，他就会信任、重用到底，不管你是否有政绩。例如陈诚在解放战争时期，他指挥东北的战役，遭到惨重失败。蒋介石不怎么追究，而是把他安排到台湾任职，看似降了职，实际上蒋介石把经营后退之路的重任委托给了他。
   A、给自己选墓地　　    中国封建社会的帝王，生前极端奢侈，死后也要奢葬，而且在年纪轻轻的时候就选择自己的墓地。蒋介石虽自己标榜革命，然在继封建帝王之衣钵上，毫不逊色。1946年，蒋介石以抗战英雄之态还都南京后，就开始着意选择自己的墓地了。他秘密请来了雪窦寺长老太虚，向太虚说明自己意图。当太虚听了蒋介石的意图后，便在金陵四周为其寻龙穴，寻来找去，选定了中山陵与明孝陵之间的一处宝地。
　　明孝陵位于六朝故都金陵的东郊紫金山南麓的梅花山北，梅花山因广植梅花而得名，因三国吴大帝孙权葬于此，故此山又名“孙陵岗”。明初，朱元璋营造陵寝时，有大臣向朱建议，要把孙权墓迁走。朱元璋没同意，说：“孙仲谋也是一条汉子，留下他吧！”
　　明孝陵建于1381年。陵墓全为巨砖筑成，下有石雕须弥座，宛如一座大城门楼。门前为石桥。24尊巨大石兽，8尊石雕翁仲排列两端。明太祖之墓为石块砌成的护墙所围，石墙高丈余。陵墓既有皇家陵寝的威武浑壮，又与山水景色融为一体，人若至此，有入仙境之感。尤使人感慨的，是陵寝的正南方梅花山的山尖，恰在陵寝中轴线的南极。而梅花山上为孙权墓。这个江东“碧眼儿”似乎为朱洪武看门了。整个陵墓不仅选址山明水秀，而且设计得含蓄蕴藏，匠心独运，藏而不露。本来，明孝陵的石兽应该是东西相对的，而当时为了避开梅花山，成为南北相对。其甬道蜿蜒曲折，好似千里行舟，湾头一转，又胜景在目。陵区依山而建，掩蔽自如，屏隔有度。游人见之，无不赞叹。
　　在明孝陵的东邻，为一代伟人孙中山先生的陵寝，民国元年(1912年)3月，孙先生为谋求南北和平统一，结束千年的封建帝制，毅然辞去了中华民国临时大总统职，让位于北洋渠魁袁世凯。袁下令黄兴改为南京留守。时孙先生谓左右侍从说：“吾今日为自由百姓了。”4月1日，先生同胡汉民、秘书、侍从等一起骑马出朝阳门打猎，到了明孝陵，转到半山寺，在紫金山中茅峰一高坡处休息。这地方为汇文学校美籍教授裴依理所办的“义农会”林场。时先生同胡汉民等人步行上山，行至高处，但见方山如屏，秦淮似带，近则崇岗翼抱，远则层峦后拥。又见其地西邻明孝陵，东毗灵谷寺。迎山带水，烟云缭绕，气象雄伟，地势绝佳，心甚爱之，遂谓胡汉民道：“当年明太祖选陵时，为何没看中此地？孝陵地势太低了，哪里比得上这里地势？”遂又笑谓左右道，“待吾他日辞世后，愿向国民乞一抔土以安置躯壳耳。”到了1925年，先生北上，不幸因肝疾而大行西去，先生在弥留之际，忆及猎时之语，犹以归葬紫金山为嘱。后经孙夫人宋庆龄女士及其子孙科先生和葬事委员会代表实地勘察乃定。陵墓由著名建筑师吕彦直设计，上海姚新记营造厂得标承包。开工不久，吕彦直不幸逝世，由范文照继任。陵墓气势恢弘、古朴壮观。
　　孙中山陵墓竣工后，树立墓志铭，这在当时是一件很必要的事情。大家考虑再三，认为唯有与孙中山交谊密切，且国学功底极深的章太炎先生能胜任此事。章太炎自己也说：“论与中山先生交谊之密，互知之深，其墓志铭惟我能胜，亦只有我有资格写，我欲为中山先生作墓志。”孙中山治丧委员会也于1925年3月15日发出通函，正式邀请章太炎任追悼会筹备处干事，并撰写墓志。就这样，章太炎写下了古朴典雅、凝练审慎的《祭孙公文》。章太炎当仁不让撰写墓志铭也使蒋介石丧失了一次捞取政治资本的机会。因此，蒋介石对他忌恨在心，他以中山陵建筑总监的身份和党国代表的名义拒绝使用章太炎撰写的墓志铭。因此，中山陵建成之后，碑亭虽在，却没有墓志铭，不得已而将“天下为公”四字刻于亭中以代之。对此，章太炎愤怒地说：“蒋以个人好恶，竟宁使革命元勋之陵墓缺少碑铭，可憾也！”    在紫金山上灵谷寺后，还有谭延闿之墓。谭乃光绪年间进士，授翰林院编修。清政府预备立宪期间，谭被推为湖南谘议局议长。因其办事圆滑，极善中庸之道，人送外号“甘草”，慨甘草乃调和之药。谭凭其圆滑手段，在辛亥风云变幻的岁月里，无论北洋政府，还是孙中山大元帅府，以及蒋介石的南京政府，谭都居要职。后谭因脑溢血而死，民国二十年(公元1931年)9月4日，国民党政府为谭延闿举行国葬。其墓依山势高低而建成。墓前有龟背驮巨碑，碑后矗立着宽三楹的牌坊。宫殿式祭堂内供有谭延闿遗像，围廊四角置铜鹤、铜鹿各一对。墓茔前设石狮、华表和谭之子女所立铜鼎。并有一椭圆形水池，睡莲盛开时似香花供献。墓茔背倚巍峨钟山，山风过处，松涛簌簌，四周山泉流淙，鸟语啼幽。真是令人赞叹的风水宝地。    在梅花山，还有大汉奸汪精卫之墓。汪于1944年11月11日死于日本名古屋，其尸装在一楠木棺中，由汪生前专用的“海鹣”号飞机运抵南京。其墓位于孙中山先生一侧，设计也仿孙先生墓的图纸。造价约计5000万中储券，这在当时亦是一笔惊人的数字。坟墓的核心工程刚完，日寇就投降了，施工也停顿下来。在蒋介石还都南京之前，国民党陆军总司令何应钦下令将汪坟迁掉。何的参谋长萧毅肃把任务交给了第七十四军和南京市市长马超俊。第七十四军工兵指挥官邱维达决定用炸药炸开。1946年1月21日，第七十四军第五十一师工兵营李营长，率兵丁以150公斤TNT烈性炸药炸开了汪墓内窖。揭开棺木，汪尸上覆盖青天白日旗，尸身着文官礼服——藏青色长袍与黑色马褂，头戴礼帽，腰佩大绶。汪的马褂口袋内有一张长约3寸白纸条，纸条上用毛笔写的“魂兮归来”四字。乃为汪夫人陈璧君从日本接运汪尸时所写。随即汪尸体被火化，汪墓处筑一小亭。梅花山南北两侧，还修了两条小路，添植各种花木，周围修饰一新，以迎蒋介石的到来。    话转回头，雪窦寺长老太虚法师奉蒋介石密旨，在紫金山山前山后看了一遍，最后选中了中山陵同孝陵之间的一处，这地方虽在紫金山的半山腰，然仍可瞰视南京全景。太虚法师看定后，蒋介石便把太虚法师让于密室，坐定之后，太虚拿出了所画之墓图。蒋介石说：“法师请明言。”    太虚说：“地理之秘诀，东汉时说形势，西汉时说星辰，今人只知说势，其次说星与形。盖以山川古今不改，吾人所见不同，发现山川之秘，如狐首青鸟。以形势查性情，以性情查生气，此为《葬经》之说。以地下山形，合上上星象，以人间庶物，伏山川变形，逐类推求，随形模样，皆格物以明理，参悟万山性情，总归一贯机窍……”太虚法师说了番《葬经》、《阴宅》的形势星辰之说后，便转入了正题。蒋介石虽然听得似懂非懂，可还听得很认真。太虚继续说道：“吾观梅花山，其龙穴在中山陵与明孝陵间，凡贵地，必有龙穴，选贵地必先选龙穴，龙短者多为山脚漏落，局又窒塞，决无大贵。《地理》书云：明朝不如暗拱，盖百里之来龙有百里之局势，千里之来龙有千里之局势，各随龙穴的力量，因有暗拱。紫金山梅花山峰环暗拱，从山重叠，三峰对中，两峰对空，乃坐下真龙之势。各山势大小远近相趁，虎踞龙盘，左辅右弼有天门地户，其前后天弧天角，谓之金吾执法。其天关地轴，拱卫紫垣。实在是个万里难寻的好穴处。”    蒋介石听了，大喜。太虚法师又说：“我今已说破天机，龙穴已动，公当在中山陵、孝陵间盖一亭，谓之"正气亭’，可将龙镇住。待公万年之后于此安然，虽不能保蒋家江山万世，也使你蒋家福寿绵长。”    蒋介石听了更喜。数日后，蒋以寻览钟山名胜为由，扶杖登山，自紫霞洞西爬上层岗，远眺天阙，见太虚所示之处，山川之胜，林壑之美，他处无法相比。又见此处既高于明孝陵，又低于中山陵。东为紫霞洞，西为独龙岗宝球峰，下为“忠烈塔”——即国民革命军阵亡将士纪念塔，四周环境幽雅，悦人心目，遂令下属就岩下开石筑亭，名为以壮观瞻，实为按太虚所嘱。    时因抗战结束仅一载，国内经济甚为困难，中山陵陵园管理委员会拿不出修亭之款，后由美、英的一些华侨捐款，亭子方始动工。    亭子图纸由基泰工程公司设计，共绘制了3种式样。蒋介石要太虚法师选定。太虚选定了其中之一。此亭为方形，重檐飞角，顶覆琉璃瓦，画梁彩栋。式样选定之后，便动工修建。其亭以苏州花岗石为底座，钢筋混凝土结构，富丽庄严。是年秋，工程告竣。蒋介石看了，很是高兴，命名为“正气亭”，并亲笔题写亭名。这3个字用锱金阴刻于亭正面横眉上。两旁抱柱联亦为蒋介石亲笔所写。为蓝底、黄边、金字。联文为：“浩气远联忠烈塔；紫霞笼罩宝珠峰”。落款为：“蒋氏中正”。亭后砌有花岗石挡土墙，墙中央竖有碑刻，碑文是由孙科撰写的“正气亭记”。
     B、给戴笠看风水
　  蒋介石于术数一途，历来有许多表现，如杨森到台湾后替他相中一块风水宝地，在台北恳丁公园，他也就在六处官邸之外加建，名为“七星伴月”。至于他最得力的“鹰犬”戴笠死时，他更是扮演了一次风水先生的角色，而且极其成功。    怪也就是怪在戴笠字雨农，1946年3月17日在南京附近江宁板桥镇戴山上的截雨沟中坠机，死于戴湖之内。    戴笠之死，全国上下拍手叫好，可是在于蒋介石，却痛心疾首，蒋介石亲自到了戴笠摔死的地方，并在戴山山脚一座不大的戴家庙中，对军统大特务们训话。    他要给戴笠找一块风水宝地，所以戴笠、戴局长、戴将军的灵柩，一直未安葬，停在灵谷寺。而毛人凤深知蒋介石熟悉术数，后来又专程研究过各种术数，卜卦算命看风术，样样颇通。毛人凤接到了蒋介石特别警卫组的通知，说蒋委员长和蒋夫人要来看看戴笠的灵柩。毛人凤立即叫上沈醉、刘启瑞等一帮大特务，恭恭敬敬等候。下午三时，一辆小汽车将蒋介石和宋美龄送到了灵谷寺忘公殿前。二人入殿后，步入灵堂，凝视着戴笠的照片，久久未说一个字。默哀了几乎十分钟，这才转对毛人凤，问：“准备安葬在什么地方?”    毛人凤赶紧答：“报告委座，尚未择妥，正在四处选择，请委座指示!”    蒋介石沉重地点点头，说：“好!我今天来看雨农的灵柩，就是准备给雨农找一个好的安葬之处。我们不是讲迷信，但总得风水好一些，不要让人看了笑话。中国嘛，还是中国，又不像欧美人一样，大家都送到一个地方去，称为公墓，谁也不来挑点毛病，说是鼻子不合适了，还是嘴巴不合适。中国人是讲术数的，不然就没有发达!”    毛人凤头点得如鸡啄米一般，连连说：“是，是，领袖英明，领袖英明，一定要给戴局长选一风水宝地。”    蒋介石又说：“不是真的风水宝地就怎么样，但不能让人说闲话，说我的心爱学生死了，安葬之处不合中国文化和传统，我的老脸也无光罗!”    毛人风口中的“是”是没有停过的。只是蒋介石柱着手杖往灵谷寺后山走去寻找风水宝地时，穿着高跟鞋的宋美龄在狭小崎岖的山道上根本就走不动。大致几十米之后，众人就陪宋美龄回来了。    蒋介石临上汽车，还交代毛人凤，他还要再来看看地形，替雨农找个好地方。    半个月后，蒋介石真的又来了。此回，他是一个人来的。    蒋委座一身短衣，一顶草帽，还带一副浅色的墨镜。在一千大特务的尾随之下，他柱着手杖一直走到了灵谷寺后山的山顶之上，左看看右看看。有时，他还用手卡住，比划一些什么。    跟随之人，谁也不知他在玩什么玄虚，无一人吭声，只默默跟着。    蒋介石也不管一帮侍卫和随从，径直从山顶又转到烈士公墓山头之上，仔细察看，接着，顺烈士公墓小道下山。    最后，蒋介石站在一个水塘边，对毛人凤说：“这是一块好地，风水不错，模样又好，前后左右，都有讲究，大是吉利。不过，一定要注意，安葬时务须取子午向。”    沈醉说：“听来他对这些很内行的样子。这位经常做礼拜，手不离圣经的虔诚基督教徒，原来是一个迷信风水的阴阳家。蒋介石选择好地点，定了方向之后，便叫毛人凤找人看看什么时候下葬最适宜，再告诉他—声，才擦着满头汗珠钻进汽车。毛人凤和许多军统特务，看到他对戴笠这样爱护，莫不为之感动。主仆之间的关系，由这点也可看出很不寻常。”    军统局在蒋介石卜定的风水宝地替戴笠营造坟墓，在下葬前一日，毛人凤郑重其事地请来沉醉，商议两件事：──是选择一个良辰吉日，二是如何加固坟墓。    风水宝地是蒋介右定的，吉日良辰是请术士定的，都没有什么异议。但是如何使作恶多端的军统大特务死后不被人鞭尸，也不容易。沈醉找到了陆根记营造厂老板陆根泉，商量出一个办法，用水泥搅拌上炭渣，灌进墓穴之中，使棺材(军统上海办事处主任李崇诗在上海购置的一具楠木棺材)与坟墓凝结为一体。这样一来，根本无法掘墓，就是用炸药来炸，也得数吨炸药。
      C、草山改名的幕后    蒋介石兵败台湾后在台北市建府都，他的儿子蒋经国为父亲在离台北市外约13公里处傍水靠山修造了一幢蒋氏官砥，为了安慰蒋介石的心情修养为反攻大陆保护老蒋身体。一切就续后儿子经国把老蒋接到官砥，蒋介石到后第一就要看四周环境，这自然美景秀丽。    脱口说到：“山青水秀，好风水、好风水宝地”。    接着他问儿子蒋经国“这山叫什么山”？    蒋经国回道父亲：“这山名叫草山”。    老蒋听后不高兴好久没有作声，蒋经国问“怎么着父亲”？老蒋说：“我们父子己"落草为寇’”，这是天意。老蒋心中忌晦这“草山贼名”改名现在“阳明山”。    1950年5月，蒋介石搬出草山行馆，住到了新建的、面积大得多的士林官邸，这里的地位就降格为避暑山庄。蒋介石每年端午节左右来此居住，到中秋节下山，行馆的名字也随之改为“夏季避暑行馆”，亦称“草山老官邸”或“后山官邸”。蒋介石去世后，这里门庭冷落，日渐荒芜，几被弃置。    D、晚年的闹剧         蒋介石认为黑色是最不吉利的一种颜色，所以士林官邸内外，几乎看不到任何黑色的装饰。可有一次，官邸的裁缝师傅却犯了他的大忌。官邸人员在蒋介石的书房装了一台电视，但他办公、卧榻时，荧光屏的反光影响他的视线。官邸的专职裁缝师傅拿来了一块黑色的布幔铺在电视屏幕上，蒋介石回来一看，顿时怒火中烧，大声吼道：“真是莫名其妙，谁叫你们搞块黑布来？还不赶快拿走！”      1969年9月16日，蒋介石与宋美龄乘车兜风发生车祸后，蒋介石的健康状况急剧恶化。生性迷信的蒋介石连忙让人给看风水。“大仙”指出，蒋的病是蒋介石办公的地方——“总统府”造成的。1966、1967年左右，当时的“总统府”有关单位出于美化的目的，在“总统府”前方的左右两侧，请水泥工设了两只彩色喷泉。这两个喷泉的底座是水泥制的，颜色是白色，做好之后，夜晚把喷泉打开，五彩的水花，美丽炫目。可到了白天，有人却私下议论，说“总统府”的那两个喷泉，活像是两根白蜡烛，“总统府”整个远看起来，简直就像是一座坟墓。这个说法甚嚣尘上，不久，有关方面就把那两座白色底座的喷泉移走了。    有些是穿凿附会的说法：国民党中央党部在“总统府”正对面，其左右两侧刚好有“信义”和“仁爱”两条大马路经过，从“总统府”的方向往中央党部看，只见“信义”、“仁爱”两条马路上车水马龙，从中央党部的两旁飞驰而过。有人说，难怪国民党无法再统一中国，因为连中央党部旁边都分叉为两条路线。可事关交通流畅，所以问题始终得不到解决。    当年，蒋介石喜欢去阳明山中兴宾馆，即目前所谓的“阳明书屋”。在这座宾馆落成前后，就发生了造成宋美龄和蒋介石身体严重后遗症的阳明山车祸。蒋介石搬进中兴宾馆后，身体每况愈下，于是有人就绘声绘色地说，这完全是中兴宾馆风水出问题造成的。因为，在中兴宾馆的正对面，居然是胡宗南的坟墓。阳宅和阴宅正面相向，是诸事不宜的起因。    现在台北市新生北路高架桥北端尽头，是贯通圆山山麓的隧道。隧道挖通的同时，蒋介石竟然心脏病发作，此事被官邸的工作人员传为蒋介石的“龙心”被挖走了。这个传闻，令大家谈起风水无不色变。    当然，这些茶余饭后的风水说法不足信，可是，上世纪六七十年代之交，的确是蒋介石夫妇运气最背的时期。    就在风水说闹得沸沸扬扬之时，又发生了一件让蒋家上下心惊胆战的事。1972年是台湾的“大选”之年，年届86岁高龄的蒋介石自感时日无多，“传子”之念愈加迫切，因此，他竭力想利用连任“总统”的机会，将手中的大权让渡给自己的儿子蒋经国。3月21日，在“国民代表大会第五次会议”上，蒋介石以1308票的高票额当选为“中国民国第五任总统”。5月20日，台湾举行连任“总统”蒋介石宣誓就职典礼。如同以往蒋介石历次就职和重大节日一样，这天全台湾岛放假一天，举“国”欢庆，各大媒体率先进行了炒作，电台和电视台将做现场直播。上午10时许，蒋介石和“副总统”严家淦走到“总统府”阳台上，接受前来参加祝贺的20万人群的欢呼。身着礼服，胸佩勋章，斜披勋带的蒋介石一手扶着阳台的栏杆，一手举起来缓缓地向通过“总统府”广场的三军受阅部队、游行队伍招手致意。    就在就职典礼顺利进行之际，大煞风景的事情出现了，每一位坐在家里收看当天现场直播的台湾观众都不由得大惊失色。原来，在“总统”接受欢呼的画面转到“副总统”的特写境头时，荧屏的下端居然出现了当时台湾流行的一部电视剧中的一句对白字幕：“大哥不好了……”，这就好像是“副总统”严家淦在诅咒蒋介石，好在蒋介石当时没有看电视，不然的话，非得气昏不可。    事发之后，民众议论纷纷，不祥之兆缠绕在人们的心头。政界元老们更是惶惶惊惊，他们联想到清朝末代小皇帝溥仪登基，在皇帝宝座上哭闹不止，而摄政王载沣在一旁哄他不哭时随口说的那句不吉利的话：“快了！快了！快完了！”蒋介石的儿孙等人更认为这是有人在故意让蒋家触霉头，于是，经蒋经国默许，蒋孝武带着情治人员组成调查组到台湾电视公司调查。经过一番折腾后，调查组发现这完全是一起过失事故，由于电台副控制室的值班人员一时疏忽造成的，事情到此只得作罢。但蒋家上下却相信，“大哥不好了……”的偶然事件是不祥的“天意”。

毛主席不下葬原因风水篇2: 

 
   邓小平家族身世背景资料：
   邓小平的曾祖父是邓心泰，祖父是邓克远，邓小平的父亲是邓绍昌。祖母戴氏生独子绍昌。邓小平的父亲，又名邓文明，清末就学于成都法政学校，以后长期在外谋事。母亲淡氏，不幸早年去世。继母夏氏，是嘉陵江船工的女儿。
   邓绍昌有四男三女，长子先圣（小平），学名邓希贤。次子邓先修原为湖北省政府省长、中共湖北省顾问委员会主任;三子邓先治生前为贵州省六枝市市长;四子邓先清曾在四川省政府供职。 长女邓先烈，家庭主妇，卒前在四川重庆安度晚年。次女邓先芙，原在四川省委办公厅从事机要、档案工作。  三女邓先琼，原在天津工作，退休前在北京国防科委工作(二炮下属机关做机要工作)。
    邓小平的舅父淡以兴，曾任四川广安县政协委员。邓小平的祖父祖母都是俭朴善良的农民，他们以种田、织布、推粉为业，通过勤劳俭用积攒下来的钱粮做资金，在父辈茅舍屋基上，建起一幢十六间传统风格U字形的木结构瓦舍，邓小平就出生在这里。后来这里成为了名胜之地，现在已辟为“邓小平同志旧居”，里面陈列着邓小平一生的照片和他用过的家俱。几年来，每年总有众多的中外游客前来参观，人们可以在这里看到邓小平出生的住房和了解他的生涯经历。
   邓小平的父亲邓文明(字绍昌)，是邓家独生子。生长在经济比较富裕，又崇尚文化的家庭，他从小受到良好教育，清末就学于成都法政学校，以后长期在外谋事.家里全靠邓小平的祖母戴氏、母亲淡氏操持家业，抚育后人。戴、淡相继离开人间后，又由邓小平的继母嘉陵江支流清涪江船工的女儿夏伯根理家育子。
    邓小平的生母淡氏出生于四川广安县恒升乡有点小名气的“淡家牌坊”，并称得上是较为富有的家庭。她是长女，从小受到中国传统重视家教的良好教育，她与邓小平的父亲结婚后，娘家父母相继去世，弟弟淡以兴两弟兄及其妻子四人均因染上了吸大烟的坏习，几乎将父辈遗产田地卖光吃光，倾家荡产，成为贫穷的农民。建国后，淡以兴和妻子杨明凰才把烟瘾戒脱，变成为农民。
    邓小平十分孝敬父母亲。在距牌坊村二公里的佛手山下，有一座四合群墓，左一为邓小平生母淡氏之墓，左二是邓小平祖母戴氏之墓，正中墓碑上刻着“故显妣邓母淡氏老孺人之墓，孝男先圣、修、治、清”，此系“民国十六年丁卯夏月吉立”。左二的墓碑上刻着“故显妣邓母老太君之墓，男绍昌、媳淡氏、孙先圣、修、治、清”。据说，邓小平在五十年代曾亲自寄款回家，为祖母、母亲之墓填土砌石，寄托哀思;八十年代初，邓小平胞弟邓先修同邓小平的女儿一起专程到佛手山为二老扫墓。
邓小平的生母淡氏，不幸早年去世后，继母夏伯根料理家务、抚育子女。在动乱中倍受歧视的夏伯根，又毅然挑起全家生活的重担。因此，邓小平特地安排与夏伯根、卓琳同排同坐合影留念. 
    笔者（曲炜）2010年6月初与弟子陈源一起考察了我国卓越领导人——邓小平同志的故居和祖坟风水。邓小平的故居位于广安市城北七公里的协兴镇牌坊村。当地人称之为“邓家老院子”。我们考察那天上午，小雨正淅淅沥沥地下着，朦胧的烟雨中邓家老宅子又平添了几分神秘。
    邓小平祖上三代人都居住在这里。1904年8月22日，邓小平诞生于故居的北厢房，并在这里度过了他青少年时期15个春秋。
 
    1951年，邓小平家人全部迁往重庆居住，按照他的意见，老家的房产全部交给当地政府，分给了乡亲们居住。50多年来，邓家老院子曾经做过公共食堂、保管室，也办过文化站和幼儿园。上世纪80年代后，邓小平故居开始逐步得到保护和管理。2001年，被国务院正式列为全国重点文物保护单位。
    邓小平故居坐东朝西（甲山庚向），由东、南、北三组单层建筑组成，共17间，建筑面积620平方米，占地面积833.4平方米。房屋为悬山式木结构，小青瓦屋面，穿逗式承重体系，柱间采用夹板墙和竹笆壁组成的混合墙，室内地面和室外地坝均铺设青石板，是一座具有川东农村特色的三合院，庭院绿树成荫，翠竹掩映。
    宅前大门正对的明堂是荷塘，名曰“洗砚池”，我们问了一下导游池塘是否原来就有？导游肯定地说，原来就有池塘，不过现在又进行重新修造了一下。池塘前面也是一个平缓的高坡，当属于老宅的案山了。在故居大门正对砂案的两边各有一小山丘隆起，有青龙砂转右作一直案，风水术语中称两小山为“印星”，池塘的后面是五层水田呈弯环状回头环抱，五层水田的最上层中间与故居堂屋门正对的是一块被人们称为“罗盘田”的梯田，标准的园形田，用风水术语应称为“印星”。从印星上方看出去，便是远处的三个连体山头，三山排一直线形与故居平行，中间的一个为官帽山，左边的为印星山，右边的为印盒山，堂屋门中线所对的正是中间的官帽山。
    从“洗砚池”中的两个印星，案山上的两个印星、堂屋大门中线正对的两个印星，朝山上的印星印盒，以及中明堂中的书台案、旗山等综合来分析，能拥有如此多印星的阳宅实属罕见，历来在风水术中都将印星视为官印，是权力的象征。
                           宅前池塘（洗砚池）
    宅后是一个小土包，土包不大，老宅子坐在土包中处，土包中土质黄黄的，整个地势后高前低（东高西低）。宅子左右侧都不是很高，而左右厢房便构成龙虎护卫之势！这种地势构造加上建筑构型，暗合了良好的风水原则：前有朝，后有靠，左右还有龙虎抱，山水有情！
从邓家老宅风水来看，池塘是聚水之所，也是聚气之地，风水学上讲求就是藏风聚气，在南方藏风次之，首要的是聚水聚气！而此处既有藏风作为依托的小山梁土包，又有聚气成形的池塘，可谓风水宝地！  我们从伟人邓小平的生辰八字结合故居风水来看：
    乾造：甲  壬  戊  壬 (乙）          辰  申  子  子（卯）
    （注：有些资料认为邓小平是子时生人，有的是资料认为是卯时生人，故笔者将两个时辰都列上。）
    八字地支形成申子辰三合水局，三合水局，就是聚水之象。因为在八字论风水中，地支代表宅前，可以明显看出宅前是聚水之所，日干代表正后方，戊土本为高山，但是戊土不旺，故为矮坡，为土包。也正符合小平的身高不高之象。水为财，邓小平八字水最旺，财最旺，财主经济。所以邓小平的经济头脑非同凡响，因此他当政在十一届三中全会首先提出的就是以经济建设为中心！没有邓小平就没有中国改革开放的今天，就没有经济迅速崛起的中国！深圳这个特区，如今经济这么发达，正是邓氏的手笔，是邓小平的代表作！现在深圳人提起邓小平，无不感激之至！而“深圳”这个名字，尤其这个“圳”字，由“土”和“川”组成，与邓小平八字的日干支是何等的相像？！邓小平的日干支是戊子，戊为土，子为水！邓小平的故居环境，也是土包在后，子水池塘在前！这其中是一种巧合还以一种偶然？留给读者们自思吧！   是否是风水环境造就培育出这么一位伟人？并生出这么一个生辰八字？是否是这风水环境和生辰八字共同揭示了一些命运轨迹呢？这些笔者不想做一些是与非的回答，还是留给各位仁者智士去探讨吧！
 蒋介石与风水     阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
    众所周知，蒋介石是一个《易经》专家，“介石”从《易经》经文而来，蒋中正的“中正”是从《易传》传文而来。蒋介石的两个儿子：经国和纬国，取自《易经》和《易纬》。蒋经国，字建丰，蒋纬国，字建镐；周文王建都丰京，周武王建都镐京！蒋介石为俄国媳妇改中国名为蒋方良，孙女名为孝章，凡是女性家庭成员的命名都是取自《易经》的“坤”卦经文。所以蒋介石的易学功力，从家庭命名中已经显露出来。中国人对命名学是非常认真的，所谓不怕生坏命，最怕改坏名。蒋介石当年统治着中国，其家族的命名自然是一件重大的事情，他将一家人十个名放在《周易》之上，是将“家和天下“的命运全押在《周易》之上。因此《易经》影响着蒋的思想和行为，以至于行军作战的方案。纵观他的一生，无论是正史还是野史，都为后人下了不少与风水命相有关的传奇故事，可以说对风水命相的运用伴随了他的一生。本报今期特将他有关风水命相的故事编辑成辑，以飨读者。
    一、天童寺抽签问命
    1949年初,蒋介石自知在大陆的气数已尽,正式宣布“引退”,由李宗仁副总统代行总统职权。蒋介石以无限悲伤的心情,依依不舍的离开了南京城, 从南京明故宫机场起飞后绕南京城上空环视了一圈,就直接飞往浙江奉化栎社机场。真可谓：江山无限，别时容易见时难。    蒋介石一行到了溪口，深知此行为最后之别了，故而祭告祖宗，摆宴招待族中父老。前方战事接连失败，蒋介石此时的心情坏极了,他的嫡系部队都在土崩瓦解，连他的亲信一个个都起义的起义,投诚的投诚，真是心如刀割，但他毕竟非同常人，乃镇静如常，每天带着儿孙们到亲戚家辞行。蒋介石对其舅父说：“我已把总统之位让与李宗仁了，准备上五台山去修行，不染红尘了。”    看罢亲属，每日带着儿孙们，携杖遍游溪口名胜古迹，有时仰止桥观瀑，有时在碧潭观鱼。蒋介石料定从此一走，遥遥无归期。    一天,蒋介石去了宁波方向天童寺, 向寺中和尚施舍了香金后随手抽了一签, 签语为“鹰鹊同林”: 鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。这一签，使蒋更加心痛。他对左右心腹说：“这鹰我知道是谁----李宗仁。”从宁波回来后, 蒋介石又去溪口武山庙祈神求签,进了庙后，他恭恭敬敬地点了香，然后摇动了签筒，顿时一根签从里边掉了出来。侍卫官急忙拾起, 给蒋介石一看，不由皱起了眉头，原来上面写道：“大意失荆州，关公走麦城。”断句为：“求名不遂，出师不利，灾病不除，破财失意。” 侍卫官看了也惊出一身冷汗。连忙示意庙祝再换一签。庙祝见蒋与侍卫官脸色不好，急又取一签，侍卫官也不敢看了，忙递给了蒋介石。蒋看后顿时脸色苍白，原来签语上写着两行字：“困居长坂坡，失陷落凤坡。”断句为：“出师不利，求官不得，丧妻失偶，早寻退路。”蒋见此签语如五雷轰顶, 侍卫官忙说：“总统再抽一签吧,凑个三数。” 庙祝又捧过签筒，蒋虔诚地摇了一会儿又一支签落地,蒋一看惊得两手发抖,原来签语写道：“刘先生遗诏托孤,降孙皓三分归一。”    蒋为何惊得两手发抖呀?刘先生指三国刘备也,此签的意思是说蒋的命运与刘备的结局有着相似之处。侍卫官看了也心惊肉跳,连忙安慰道：“这种事不信则无……”蒋介石大声说道：“不许乱说, 武山庙菩萨是极灵的。”    这次蒋介石在溪口住了三个月,1949年4月份,人民解放军打过长江后, 蒋介石才告别溪口前往台湾,送行的亲友问他何日回故乡,蒋一时默默无语,只是伸出了三个指头。1949年到1979年,刚好三十年,1979年是我国改革开放时期,这时才有台湾同胞陆续返乡探亲,刚好应对了蒋介石伸出三个指头的含意。    祖国要统一,台湾同胞回到祖国的怀抱,这是我们的愿望,也是台湾同胞的愿望, 是全国人民的愿望。祖国的统一,是任何力量所无法抗拒的。
   二、与风水先生的故事　　1903年，蒋介石16岁，入奉化县城的风麓学堂读书，接受新式教育．从此，离开了生母，投入政治斗争的旋涡之中。1921年6月14日，王氏因患心脏病去世。享年57岁。时蒋介石已进入了国民党上层井初露了头角。1920年经孙中山委任为粤军第二军总参谋长，但由于二军的高级将领多不听他调遣，蒋愤然离开部队，回乡闲居。蒋事母甚孝。母病间，亲于床前伺候。王氏自知不起，对蒋谈起身后之事。王氏说：“瑞元<蒋介石名中正，字介石，原名瑞元．谱名周泰，学名志清)，我归西后，你千万不要把我与你父合葬。”王氏为何不愿与丈夫合葬呢？原来，时蒋介石之父葬于溪口镇北一里许的桃坑山，其父的前妻徐氏、孙氏与其父合葬。蒋之生母若葬于此，必屈居于徐、孙之下。这是王氏所不愿的。事母甚孝的蒋介石自然遵从母命，王氏病逝后．因一时没找到合适的基地，便没有将其母入土。
　　时有一湖北人姓肖名萱，字纫秋，为老同盟会会员．其人佞佛，染有鸦片癖，却精通堪舆学，时浪迹于上海。蒋介石慕其名，遂经友人介绍，登门拜访，请肖萱为其母择一风水宝地。肖萱观蒋相貌知其很有发展，只是时运不至，遂慨然相允。当即随蒋到了奉化溪口．
　　奉化溪口，乃为剡溪第九曲的出口处．故名溪口。溪口镇山环水抱，风景佳丽，流溪近百。其溪水主要为昙溪、锦溪，剡溪。剡溪发源于四明余脉横溪岭，迂回曲折，凡九曲，与其两溪汇于甬江．东流入海。第一曲为“六昭”，传王羲之隐居于剡溪间，晋帝六次下诏书征其入朝，王均推辞不就，故名“六诏”。第二曲为“跸驻”，传吴越王钱缪曾驻跸于此．因此得名。溪口镇即位于第九曲的出口处。溪口镇街居剡溪北首．与溪边相连，街长一里半，位于四名山南麓。蒋介石的老宅距镇口五百余步，坐北朝南。此房为蒋分家时分到蒋介石名下，立名曰“丰镐房”。
　　肖萱在蒋介石陪同下抵溪口后，蒋自然尽情款待。肖萱在酒足饭饱之后，即踏遍了奉化的山山水水。奉化的武岭(又称武山)为溪口的屏障。武岭与平地相接，过此则有高出水面数丈的高丘，高丘又归溪而止，状似伏龙吸水，而且当地老百姓都称此地为“龙头”。镇上掌权者历年来都禁止村民于此挖掘开发，说是怕破了溪口的风水。在这里的高丘之上，建有一座文昌阁，是溪口的十景之一，时阁因多年失修，楹栋欹斜。文昌阉两边筑有石级，盘旋通道，西首溪边有—大树，盘根错节，广可丈余。向南循缎而下，临溪有一座水泥桥，名“憩水桥”，凭栏观鱼，水清见底，名为“碧潭”。蒋氏先祖蒋元风有诗云：“奎曜冲牛斗，阁同霄汉通，岚从脚下起，霞傍顶尖红，九曲波涛静，千山树木祟。”前人还有诗云；“水碧涟漪静，羡鱼别有天，为龙应不远，飞去只当前。”蒋介石对这首诗是极赞赏的，特别是诗中的“为龙”二宇。
　　在武岭的南麓东浒，沿岸遍植桃花。岸下泉水叮咚，清沏可爱，到了冬天，泉水依然如故且不冻。故名为“武岭浪暖”，为武岭十景之一．蒋元风亦于此赋涛曰：“两岸夹桃花，中间—水屈，泉温由土脉，冻解不关风。”文昌阁、龙头一带，是人们所共认的好风水宝地。肖萱看了之后，对蒋介石道：“这地方风水是好．但此地不能建坟，若建坟．必定破土，破土则要动龙脉．先人们传的不让于此动土是请高人看过此地的风水。”肖萱指着欲倒蹋的文昌阁说：“这座文昌阁不能倒，若倒了也要破风水。”
　　最后，肖萱选中了溪口北面约三华里白岩山鱼鳞岙中垄。整个地形看去像座弥勒佛，墓穴就点在弥勒佛的肚脐眼上。山下有座白岩庙。肖萱告诉蒋介石，说这里的风水极好．是龙脉。地理之道首重龙，凡龙蟠虎踞之势，必出大贵之人。但建墓时不可过多的用石板水泥，以免把龙穴压迫过重。肖萱说完又叹道：“今泄露了天机，要断子绝孙的。”蒋当即表示其必不忘肖之大恩。之后，蒋尊从肖之语，对其母之坟．只筑了一个馒头般的普通坟状。同时重修了文昌阁，并题名为“乐亭”。
　　是年11月间，蒋介石为其母出殡归葬。孙中山派许崇智为代表前来致祭，并亲笔题写了“蒋母之墓”。由胡汉民作的墓志，汪精卫作铭，大书法家沈尹默书写。墓的两旁各竖一狭小石联，联文为：“祸及贤慈，当日梗顽悔已晚；愧为逆子，终身沉痛恨摩涯。”此联为张静江(人杰)所书，蒋介石自撰，用的名字为“周泰”。胡汉民集汉曹全碑字迹题守墓诗，为：“供养嗟奚及，忧怀与岁长，白云仍在望，竟拟老家乡。”谭延间题．蒋太夫人像赞”，林森作诔辞，蒋自撰《先妣王太夫人事略》、《哭母文》。在蒋母治丧时，孙中山、张静江等国民党各方要人，均有祭文与唁电，后由叶楚伧搜集编为《哀思录》印行。       三、相面识人术
      在古代的中国，科学技术极不发达，巫术业兴隆且万能，观天、谋事、识人都要依靠此术。就识人来说，完全凭感觉相面，察言观色，随心所欲，投其所好，诱其所需。其最大的特点，感觉加实用主义。这种术法在小说戏曲里也屡见不鲜，把人物脸谱化，并涂上神秘的色彩，让人们对贤帝庸君、忠臣奸宦一看即知。此种伎俩，到了近现代，在政坛官场也有人用过。
     曾国藩习惯采用此术识人。当然，象曾国藩这样的儒学大家，不会照搬巫术的套路，但他凭感觉识人，也确有其事。所谓凭感觉识人，主要是通过一个人的言谈举止，看人的气质、精神风貌，然后凭自己的经验作出判断与抉择。曾国藩在这方面他相人技术比较高，有些人他只要见过一面，基本就能断定此人能够干什么，能不能重用等等。
     蒋介石一生效法曾国藩为人处事，在用人上也套用此法。他通过细微小事、语言交流，观察对方，看其是否有用，然后决定取舍。凡是被他所相中的人就可以提拔重用，反之，即使你有天大的本领，也会被搁置起来，甚至被怀疑、提防。蒋介石在创办黄埔军校的时期，就是采用这种识人术得到他后来最为器重的三位大将的。
     一个是陈诚。陈诚出生于浙江的一个书香门第，父亲是前清秀才。1916年进保定陆军军官学校，毕业后，被派到浙江的一个陆军师任下级军官。后来，他追随邓演达前往广东参加革命，在邓演达任团长的团任职。黄埔军校建立时，他被调到军校担任带兵官。到黄埔军校后，他决心干出一番事业来，他很想表现自己，展示才能，尽管他也是浙江人，但由于身材矮小，其貌不扬，起初，并没有进入蒋介石的视线。
     一个偶然的机会，把他的命运与蒋介石的命运联系在一起了。一天晚上蒋介石查哨，看见房间里有微弱灯光，以为是学生兵不按照作息时间作息，非常生气，立即开门，准备加以训斥。推开门正要发火，所见到的场面使他把将要发作的怒吼声止住。他看见一个人正在点着蜡烛，借助微弱的光看书。蒋介石起先以为是小说，拿起来一看，原来是《三民主义》一书，立即转怒为喜。再看看陈诚，虽然其貌不扬，但眉宇之中透出一种灵气，神态自若，并没有因为校长突然夺书而惊惶失措。第一观感印象颇好。于是，他开始与这个人聊了起来。蒋问道:“你是哪里人？”陈诚回答道:“我是学生陈诚，浙江人。”蒋介石听后并没有动声色，只是嘱咐他好好休息，就走了。次日清晨，早操完毕，蒋介石宣布:炮兵区队队长陈诚，发奋刻苦，精神可嘉，特提升为少校炮兵队长，以资鼓励。陈诚既惊喜又激动。
     另一个是胡宗南。胡宗南也是浙江人。在考入黄埔军校前，在浙江吴兴县一所小学当一名老师，教国文、史地课程。在校任教期间多次到南通、上海等城市参观，眼界大开，也吸纳了一些新的风气。有一次，所在小学要举荐校长，他也参加了竞选，竞争激烈，与竞争对手发生了口角。但由于胡不是本地人，而对手却是，对手获得此校长职位，自己却落败。此时的他就已隐隐约约地感受到乡情、亲情在官场中的分量了。他是一个争胜好强的人，不愿屈居于对手门下，拂袖而去，在上海客居在一个亲戚家。恰逢黄埔军校在上海招生，经过一位同乡介绍，便立即到广州报考黄埔军校。
     报考军校并不顺利，胡宗南在体检过程中被卡住了。原因是自己身材过于矮小，检察官要将其淘汰。他据理力争，因为太激动，与检察官争执起来。恰好军校党代表廖仲恺来到检查室，看到到这名小个子青年言词激昂，参加军校心切，又有一定的文化水平，特批破格录取。在初试步入官场，因乡情的关节受挫的他，意识到他与蒋介石同乡，是一个宝贵的资源，很想加以利用。苦于自己也是其貌不扬，攀附无门。他比较有心计，意识到要想与蒋介石接近距离，应投其所好。
      他发现蒋介石是一个爱起早床的人，每天天不亮准时到操场跑步，不管天气如何，日复一日，活动很有规律。决定每天要比校长起得更早，到操场练操，期望能够进入蒋介石的视线。果然，此计奏效。原来蒋介石早上跑步，操场空无一人，现在突然发现有一个人比他到得还要早，就发问道:“前面是谁？”胡答道:“学生胡宗南！”蒋介石不仅记住了他的名字，而且颇有好感。他调阅了胡宗南案卷，发现这个学生也是一个浙江老乡，于是特别关照，黄埔军校毕业后，分配胡宗南到军校教导团见习，不久就被提升为上尉。同年9月，第二次东征出发前，他又被提升为副营长。北伐战争接近尾声的时候，升任为第一师少将副师长，几个月后，又升为第一军第二十二师师长，其受提拔的频率之高胜过攀云梯。
      还有一个人，那就是汤恩伯了。他进入蒋介石的视线，与上述两人有所不同。蒋介石除了从小事观察识人外，还注重一个人的气量和才识。汤恩伯被蒋所重用，费了一番周折。与上面两人相比，汤恩伯虽然也是浙江人，但却有些不同，他生就一付行伍相。有人曾对后来已得势的他做过这样的描述:汤恩伯是个黑头大汉，身上的服装，灰的、黄的、连同军帽皮带的颜色，总是凑成几节，暑天坐在汽车里，总是一只裤腿包着鞋跟，一只裤腿卷上膝盖，除接见外宾，很少见到他有整洁的时候。常言道江山易改，本性难移。恐怕这些劣习不是后来当了大官后才有的，可能在黄埔军校也是一个粗人相。实际上，他是个外粗内细，工于心计的人。
    汤恩伯出身贫寒，早有投军之志，但苦于无钱，后来虽然从军，但因为部队溃败，流浪街头。正在走投无路时，遇到一位同乡准备东渡扶桑，急需一名保镖随同护送，于是他就担任起这一角色，与这位同乡一起去日本。在日本明治大学法科主修政治、经济。但他醉心于军事，对法科并不感兴趣。1925年弃学回国，经留日同学介绍，到当时浙军第一师师长陈仪那里求职，汤恩伯毛遂自荐，陈仪一见便接受了他，并出面负责保送和资助他到日本留学。他对陈仪感激不尽，将自己的名字由“克勒”改为“恩伯”，以示奉陈仪为自己的恩师。
    在北伐战争期间，陈仪归顺了蒋介石，把汤恩伯推荐给蒋。蒋介石见了汤后，觉得汤仪表不凡，随之命其到南京中央陆军军官学校，担任大队长。汤恩伯虽然是由陈推荐，且又是蒋的同乡，但由于不是蒋亲自选拔的人，所以开始对汤并不太重视。后来陈仪予以点拨，说蒋介石最喜欢《步兵操典》一书，建议他写文章以引起蒋介石的重视。
    汤恩伯早年擅长舞文弄墨，写文章对于他来说不是什么难事，当即写了一篇《步兵中队操练之研究》，送给蒋介石。
    蒋介石看了汤的文章，觉得他是一个人才，但还要考验考验。当时中央陆军军官学校的校长是张治中，蒋介石成立教导师的时候，张治中推荐汤担任教导师的团长，请示蒋介石，却遭到蒋的拒绝。蒋说汤不会管钱，表示对其能力没有把握。实际上这是在考验他，看其反应如何。
    几天之后，蒋介石召见汤恩伯，劈头就问:“前次文白提你做团长，我不同意，你是否有意见？”汤挺直身体回答道:“军人自当报效国家，至于个人进退那是委员长的事情，不是我应该问的。”汤恩伯顺势而应，正说到蒋的心坎上，于是越级将他提拔为教导师第一旅旅长。此后，汤青云直上。
    蒋介石除了从小事观察识人外，还特别注意第一印象和谈话，他认为谈话可以看出人是否有条理，反应是否快。 对于谈话对象，蒋介石最讨厌的是对方胆怯、惊慌失措，因此见蒋介石最重要的是要冷静，切忌慌乱。曾经有一个旅长被蒋介石召见，竟然吓得浑身发抖，蒋介石问的话一句也答不上，蒋介石很奇怪地问:“你是不是穿得太少啊？”此人竟然号啕大哭，蒋介石很尴尬，拂袖而去。其次，如果对方对蒋介石的发问含糊其辞，不能回答，就可能要倒霉了，然而也有例外。一次，在前线，蒋介石问一位团长，他的部队减员多少？还剩有多少粮食？这位团长虽然回答不错，但用了很多模糊数学的概念，如“大概”、“不少”、“也许”之类，很多人了解蒋介石的脾气，以为这位团长要倒霉了，但蒋介石看对方答得很快，以为对方思路清晰，工作负责，给予褒扬。
    蒋介石与人谈话，还特别注重对方是否稳重。在谈话结束后，应该注意蒋介石的表情，如果他有结束谈话的意思，应该马上走，而且不能回头。据说，有一位师长在被提升之前，受蒋的召见，谈完话后，该师长不知是激动，还是见了蒋介石害怕，在下台阶时摔了一下，蒋介石认为此人不稳重不沉着，准备要下发的委任状被扣了下来。
     蒋介石虽然喜欢用相面术识人，成功的也有，但也多错失栋梁之材的。徐向前在黄埔军校的时候，有一次蒋介石找他到办公室谈话，徐向前生性腼腆，不爱说话，蒋介石问一句他答一句，没有更多的话，加上一口山西口音，使蒋介石听起来很费劲，又见徐向前的背不直，人长得也不太“威武”。蒋介石见了之后，没有说几句话，就让他走了。待徐向前离开办公室后，他对属下连声说:“不可用也。”而后来，这位不被蒋介石重视的徐向前，在以武装反抗这位叛变了革命的校长的斗争中，展示了自己的雄才大略，创建了鄂豫皖根据地，随后又创建了川陕根据地，把昔日的校长指挥的国民党军队打得惨败。在解放战争时期，他对蒋家军作战，更是摧枯拉朽，成为新中国的十大元帅之一，这是蒋介石所想不到的。
    中国古代伯乐相马，广为流传，并被引申到识别人才上。那时，科学不发达，主要是沿用巫术的相面术，凭直观及其好恶选人。有如同伯乐慧眼识高才的，而埋没高才错用庸才的事更是屡见不鲜。近代人曾国藩习惯采用此术识人。当然，像曾国藩这样的儒学大家，不会照搬巫术的套路，但他凭感觉识人，也确有其事。所谓凭感觉识人，主要是通过一个人的言谈举止，看人的气质、精神风貌，然后凭自己的经验作出判断与抉择。
  蒋介石很重视对人才的识别，而他识人才，基本上沿袭相面术。其理念原始、独特，但做起来十分讲究，首先，寓识才于日常生活中，利用一切机会发现人才，从小事、细微之处，留心观察。其次，考察讲究“认真”二字，询问、调档案卷宗查阅有关资料，设情景难题考验，等等。第三，对提拔对象亲自谈话，作进一步考察。第四，相中即用，在实际岗位上培养、锻炼人才，更重要的是，能使被提拔者怀着一种感激之情，忠于自己。
    他用这种识人术识别、选用人才，有成功之处，选拔了到了他自己所需要的人才，且为他夺权、固权发挥了重要作用。然而，这种识别选拔人才的方式过于落后，难免错失良才。他在识才方面还有一个很大偏见，那就是被他相中了的，只要此人对他忠心耿耿，长久不变，他就会信任、重用到底，不管你是否有政绩。例如陈诚在解放战争时期，他指挥东北的战役，遭到惨重失败。蒋介石不怎么追究，而是把他安排到台湾任职，看似降了职，实际上蒋介石把经营后退之路的重任委托给了他。
   A、给自己选墓地　　    中国封建社会的帝王，生前极端奢侈，死后也要奢葬，而且在年纪轻轻的时候就选择自己的墓地。蒋介石虽自己标榜革命，然在继封建帝王之衣钵上，毫不逊色。1946年，蒋介石以抗战英雄之态还都南京后，就开始着意选择自己的墓地了。他秘密请来了雪窦寺长老太虚，向太虚说明自己意图。当太虚听了蒋介石的意图后，便在金陵四周为其寻龙穴，寻来找去，选定了中山陵与明孝陵之间的一处宝地。
　　明孝陵位于六朝故都金陵的东郊紫金山南麓的梅花山北，梅花山因广植梅花而得名，因三国吴大帝孙权葬于此，故此山又名“孙陵岗”。明初，朱元璋营造陵寝时，有大臣向朱建议，要把孙权墓迁走。朱元璋没同意，说：“孙仲谋也是一条汉子，留下他吧！”
　　明孝陵建于1381年。陵墓全为巨砖筑成，下有石雕须弥座，宛如一座大城门楼。门前为石桥。24尊巨大石兽，8尊石雕翁仲排列两端。明太祖之墓为石块砌成的护墙所围，石墙高丈余。陵墓既有皇家陵寝的威武浑壮，又与山水景色融为一体，人若至此，有入仙境之感。尤使人感慨的，是陵寝的正南方梅花山的山尖，恰在陵寝中轴线的南极。而梅花山上为孙权墓。这个江东“碧眼儿”似乎为朱洪武看门了。整个陵墓不仅选址山明水秀，而且设计得含蓄蕴藏，匠心独运，藏而不露。本来，明孝陵的石兽应该是东西相对的，而当时为了避开梅花山，成为南北相对。其甬道蜿蜒曲折，好似千里行舟，湾头一转，又胜景在目。陵区依山而建，掩蔽自如，屏隔有度。游人见之，无不赞叹。
　　在明孝陵的东邻，为一代伟人孙中山先生的陵寝，民国元年(1912年)3月，孙先生为谋求南北和平统一，结束千年的封建帝制，毅然辞去了中华民国临时大总统职，让位于北洋渠魁袁世凯。袁下令黄兴改为南京留守。时孙先生谓左右侍从说：“吾今日为自由百姓了。”4月1日，先生同胡汉民、秘书、侍从等一起骑马出朝阳门打猎，到了明孝陵，转到半山寺，在紫金山中茅峰一高坡处休息。这地方为汇文学校美籍教授裴依理所办的“义农会”林场。时先生同胡汉民等人步行上山，行至高处，但见方山如屏，秦淮似带，近则崇岗翼抱，远则层峦后拥。又见其地西邻明孝陵，东毗灵谷寺。迎山带水，烟云缭绕，气象雄伟，地势绝佳，心甚爱之，遂谓胡汉民道：“当年明太祖选陵时，为何没看中此地？孝陵地势太低了，哪里比得上这里地势？”遂又笑谓左右道，“待吾他日辞世后，愿向国民乞一抔土以安置躯壳耳。”到了1925年，先生北上，不幸因肝疾而大行西去，先生在弥留之际，忆及猎时之语，犹以归葬紫金山为嘱。后经孙夫人宋庆龄女士及其子孙科先生和葬事委员会代表实地勘察乃定。陵墓由著名建筑师吕彦直设计，上海姚新记营造厂得标承包。开工不久，吕彦直不幸逝世，由范文照继任。陵墓气势恢弘、古朴壮观。
　　孙中山陵墓竣工后，树立墓志铭，这在当时是一件很必要的事情。大家考虑再三，认为唯有与孙中山交谊密切，且国学功底极深的章太炎先生能胜任此事。章太炎自己也说：“论与中山先生交谊之密，互知之深，其墓志铭惟我能胜，亦只有我有资格写，我欲为中山先生作墓志。”孙中山治丧委员会也于1925年3月15日发出通函，正式邀请章太炎任追悼会筹备处干事，并撰写墓志。就这样，章太炎写下了古朴典雅、凝练审慎的《祭孙公文》。章太炎当仁不让撰写墓志铭也使蒋介石丧失了一次捞取政治资本的机会。因此，蒋介石对他忌恨在心，他以中山陵建筑总监的身份和党国代表的名义拒绝使用章太炎撰写的墓志铭。因此，中山陵建成之后，碑亭虽在，却没有墓志铭，不得已而将“天下为公”四字刻于亭中以代之。对此，章太炎愤怒地说：“蒋以个人好恶，竟宁使革命元勋之陵墓缺少碑铭，可憾也！”    在紫金山上灵谷寺后，还有谭延闿之墓。谭乃光绪年间进士，授翰林院编修。清政府预备立宪期间，谭被推为湖南谘议局议长。因其办事圆滑，极善中庸之道，人送外号“甘草”，慨甘草乃调和之药。谭凭其圆滑手段，在辛亥风云变幻的岁月里，无论北洋政府，还是孙中山大元帅府，以及蒋介石的南京政府，谭都居要职。后谭因脑溢血而死，民国二十年(公元1931年)9月4日，国民党政府为谭延闿举行国葬。其墓依山势高低而建成。墓前有龟背驮巨碑，碑后矗立着宽三楹的牌坊。宫殿式祭堂内供有谭延闿遗像，围廊四角置铜鹤、铜鹿各一对。墓茔前设石狮、华表和谭之子女所立铜鼎。并有一椭圆形水池，睡莲盛开时似香花供献。墓茔背倚巍峨钟山，山风过处，松涛簌簌，四周山泉流淙，鸟语啼幽。真是令人赞叹的风水宝地。    在梅花山，还有大汉奸汪精卫之墓。汪于1944年11月11日死于日本名古屋，其尸装在一楠木棺中，由汪生前专用的“海鹣”号飞机运抵南京。其墓位于孙中山先生一侧，设计也仿孙先生墓的图纸。造价约计5000万中储券，这在当时亦是一笔惊人的数字。坟墓的核心工程刚完，日寇就投降了，施工也停顿下来。在蒋介石还都南京之前，国民党陆军总司令何应钦下令将汪坟迁掉。何的参谋长萧毅肃把任务交给了第七十四军和南京市市长马超俊。第七十四军工兵指挥官邱维达决定用炸药炸开。1946年1月21日，第七十四军第五十一师工兵营李营长，率兵丁以150公斤TNT烈性炸药炸开了汪墓内窖。揭开棺木，汪尸上覆盖青天白日旗，尸身着文官礼服——藏青色长袍与黑色马褂，头戴礼帽，腰佩大绶。汪的马褂口袋内有一张长约3寸白纸条，纸条上用毛笔写的“魂兮归来”四字。乃为汪夫人陈璧君从日本接运汪尸时所写。随即汪尸体被火化，汪墓处筑一小亭。梅花山南北两侧，还修了两条小路，添植各种花木，周围修饰一新，以迎蒋介石的到来。    话转回头，雪窦寺长老太虚法师奉蒋介石密旨，在紫金山山前山后看了一遍，最后选中了中山陵同孝陵之间的一处，这地方虽在紫金山的半山腰，然仍可瞰视南京全景。太虚法师看定后，蒋介石便把太虚法师让于密室，坐定之后，太虚拿出了所画之墓图。蒋介石说：“法师请明言。”    太虚说：“地理之秘诀，东汉时说形势，西汉时说星辰，今人只知说势，其次说星与形。盖以山川古今不改，吾人所见不同，发现山川之秘，如狐首青鸟。以形势查性情，以性情查生气，此为《葬经》之说。以地下山形，合上上星象，以人间庶物，伏山川变形，逐类推求，随形模样，皆格物以明理，参悟万山性情，总归一贯机窍……”太虚法师说了番《葬经》、《阴宅》的形势星辰之说后，便转入了正题。蒋介石虽然听得似懂非懂，可还听得很认真。太虚继续说道：“吾观梅花山，其龙穴在中山陵与明孝陵间，凡贵地，必有龙穴，选贵地必先选龙穴，龙短者多为山脚漏落，局又窒塞，决无大贵。《地理》书云：明朝不如暗拱，盖百里之来龙有百里之局势，千里之来龙有千里之局势，各随龙穴的力量，因有暗拱。紫金山梅花山峰环暗拱，从山重叠，三峰对中，两峰对空，乃坐下真龙之势。各山势大小远近相趁，虎踞龙盘，左辅右弼有天门地户，其前后天弧天角，谓之金吾执法。其天关地轴，拱卫紫垣。实在是个万里难寻的好穴处。”    蒋介石听了，大喜。太虚法师又说：“我今已说破天机，龙穴已动，公当在中山陵、孝陵间盖一亭，谓之"正气亭’，可将龙镇住。待公万年之后于此安然，虽不能保蒋家江山万世，也使你蒋家福寿绵长。”    蒋介石听了更喜。数日后，蒋以寻览钟山名胜为由，扶杖登山，自紫霞洞西爬上层岗，远眺天阙，见太虚所示之处，山川之胜，林壑之美，他处无法相比。又见此处既高于明孝陵，又低于中山陵。东为紫霞洞，西为独龙岗宝球峰，下为“忠烈塔”——即国民革命军阵亡将士纪念塔，四周环境幽雅，悦人心目，遂令下属就岩下开石筑亭，名为以壮观瞻，实为按太虚所嘱。    时因抗战结束仅一载，国内经济甚为困难，中山陵陵园管理委员会拿不出修亭之款，后由美、英的一些华侨捐款，亭子方始动工。    亭子图纸由基泰工程公司设计，共绘制了3种式样。蒋介石要太虚法师选定。太虚选定了其中之一。此亭为方形，重檐飞角，顶覆琉璃瓦，画梁彩栋。式样选定之后，便动工修建。其亭以苏州花岗石为底座，钢筋混凝土结构，富丽庄严。是年秋，工程告竣。蒋介石看了，很是高兴，命名为“正气亭”，并亲笔题写亭名。这3个字用锱金阴刻于亭正面横眉上。两旁抱柱联亦为蒋介石亲笔所写。为蓝底、黄边、金字。联文为：“浩气远联忠烈塔；紫霞笼罩宝珠峰”。落款为：“蒋氏中正”。亭后砌有花岗石挡土墙，墙中央竖有碑刻，碑文是由孙科撰写的“正气亭记”。
     B、给戴笠看风水
　  蒋介石于术数一途，历来有许多表现，如杨森到台湾后替他相中一块风水宝地，在台北恳丁公园，他也就在六处官邸之外加建，名为“七星伴月”。至于他最得力的“鹰犬”戴笠死时，他更是扮演了一次风水先生的角色，而且极其成功。    怪也就是怪在戴笠字雨农，1946年3月17日在南京附近江宁板桥镇戴山上的截雨沟中坠机，死于戴湖之内。    戴笠之死，全国上下拍手叫好，可是在于蒋介石，却痛心疾首，蒋介石亲自到了戴笠摔死的地方，并在戴山山脚一座不大的戴家庙中，对军统大特务们训话。    他要给戴笠找一块风水宝地，所以戴笠、戴局长、戴将军的灵柩，一直未安葬，停在灵谷寺。而毛人凤深知蒋介石熟悉术数，后来又专程研究过各种术数，卜卦算命看风术，样样颇通。毛人凤接到了蒋介石特别警卫组的通知，说蒋委员长和蒋夫人要来看看戴笠的灵柩。毛人凤立即叫上沈醉、刘启瑞等一帮大特务，恭恭敬敬等候。下午三时，一辆小汽车将蒋介石和宋美龄送到了灵谷寺忘公殿前。二人入殿后，步入灵堂，凝视着戴笠的照片，久久未说一个字。默哀了几乎十分钟，这才转对毛人凤，问：“准备安葬在什么地方?”    毛人凤赶紧答：“报告委座，尚未择妥，正在四处选择，请委座指示!”    蒋介石沉重地点点头，说：“好!我今天来看雨农的灵柩，就是准备给雨农找一个好的安葬之处。我们不是讲迷信，但总得风水好一些，不要让人看了笑话。中国嘛，还是中国，又不像欧美人一样，大家都送到一个地方去，称为公墓，谁也不来挑点毛病，说是鼻子不合适了，还是嘴巴不合适。中国人是讲术数的，不然就没有发达!”    毛人凤头点得如鸡啄米一般，连连说：“是，是，领袖英明，领袖英明，一定要给戴局长选一风水宝地。”    蒋介石又说：“不是真的风水宝地就怎么样，但不能让人说闲话，说我的心爱学生死了，安葬之处不合中国文化和传统，我的老脸也无光罗!”    毛人风口中的“是”是没有停过的。只是蒋介石柱着手杖往灵谷寺后山走去寻找风水宝地时，穿着高跟鞋的宋美龄在狭小崎岖的山道上根本就走不动。大致几十米之后，众人就陪宋美龄回来了。    蒋介石临上汽车，还交代毛人凤，他还要再来看看地形，替雨农找个好地方。    半个月后，蒋介石真的又来了。此回，他是一个人来的。    蒋委座一身短衣，一顶草帽，还带一副浅色的墨镜。在一千大特务的尾随之下，他柱着手杖一直走到了灵谷寺后山的山顶之上，左看看右看看。有时，他还用手卡住，比划一些什么。    跟随之人，谁也不知他在玩什么玄虚，无一人吭声，只默默跟着。    蒋介石也不管一帮侍卫和随从，径直从山顶又转到烈士公墓山头之上，仔细察看，接着，顺烈士公墓小道下山。    最后，蒋介石站在一个水塘边，对毛人凤说：“这是一块好地，风水不错，模样又好，前后左右，都有讲究，大是吉利。不过，一定要注意，安葬时务须取子午向。”    沈醉说：“听来他对这些很内行的样子。这位经常做礼拜，手不离圣经的虔诚基督教徒，原来是一个迷信风水的阴阳家。蒋介石选择好地点，定了方向之后，便叫毛人凤找人看看什么时候下葬最适宜，再告诉他—声，才擦着满头汗珠钻进汽车。毛人凤和许多军统特务，看到他对戴笠这样爱护，莫不为之感动。主仆之间的关系，由这点也可看出很不寻常。”    军统局在蒋介石卜定的风水宝地替戴笠营造坟墓，在下葬前一日，毛人凤郑重其事地请来沉醉，商议两件事：──是选择一个良辰吉日，二是如何加固坟墓。    风水宝地是蒋介右定的，吉日良辰是请术士定的，都没有什么异议。但是如何使作恶多端的军统大特务死后不被人鞭尸，也不容易。沈醉找到了陆根记营造厂老板陆根泉，商量出一个办法，用水泥搅拌上炭渣，灌进墓穴之中，使棺材(军统上海办事处主任李崇诗在上海购置的一具楠木棺材)与坟墓凝结为一体。这样一来，根本无法掘墓，就是用炸药来炸，也得数吨炸药。
      C、草山改名的幕后    蒋介石兵败台湾后在台北市建府都，他的儿子蒋经国为父亲在离台北市外约13公里处傍水靠山修造了一幢蒋氏官砥，为了安慰蒋介石的心情修养为反攻大陆保护老蒋身体。一切就续后儿子经国把老蒋接到官砥，蒋介石到后第一就要看四周环境，这自然美景秀丽。    脱口说到：“山青水秀，好风水、好风水宝地”。    接着他问儿子蒋经国“这山叫什么山”？    蒋经国回道父亲：“这山名叫草山”。    老蒋听后不高兴好久没有作声，蒋经国问“怎么着父亲”？老蒋说：“我们父子己"落草为寇’”，这是天意。老蒋心中忌晦这“草山贼名”改名现在“阳明山”。    1950年5月，蒋介石搬出草山行馆，住到了新建的、面积大得多的士林官邸，这里的地位就降格为避暑山庄。蒋介石每年端午节左右来此居住，到中秋节下山，行馆的名字也随之改为“夏季避暑行馆”，亦称“草山老官邸”或“后山官邸”。蒋介石去世后，这里门庭冷落，日渐荒芜，几被弃置。    D、晚年的闹剧         蒋介石认为黑色是最不吉利的一种颜色，所以士林官邸内外，几乎看不到任何黑色的装饰。可有一次，官邸的裁缝师傅却犯了他的大忌。官邸人员在蒋介石的书房装了一台电视，但他办公、卧榻时，荧光屏的反光影响他的视线。官邸的专职裁缝师傅拿来了一块黑色的布幔铺在电视屏幕上，蒋介石回来一看，顿时怒火中烧，大声吼道：“真是莫名其妙，谁叫你们搞块黑布来？还不赶快拿走！”      1969年9月16日，蒋介石与宋美龄乘车兜风发生车祸后，蒋介石的健康状况急剧恶化。生性迷信的蒋介石连忙让人给看风水。“大仙”指出，蒋的病是蒋介石办公的地方——“总统府”造成的。1966、1967年左右，当时的“总统府”有关单位出于美化的目的，在“总统府”前方的左右两侧，请水泥工设了两只彩色喷泉。这两个喷泉的底座是水泥制的，颜色是白色，做好之后，夜晚把喷泉打开，五彩的水花，美丽炫目。可到了白天，有人却私下议论，说“总统府”的那两个喷泉，活像是两根白蜡烛，“总统府”整个远看起来，简直就像是一座坟墓。这个说法甚嚣尘上，不久，有关方面就把那两座白色底座的喷泉移走了。    有些是穿凿附会的说法：国民党中央党部在“总统府”正对面，其左右两侧刚好有“信义”和“仁爱”两条大马路经过，从“总统府”的方向往中央党部看，只见“信义”、“仁爱”两条马路上车水马龙，从中央党部的两旁飞驰而过。有人说，难怪国民党无法再统一中国，因为连中央党部旁边都分叉为两条路线。可事关交通流畅，所以问题始终得不到解决。    当年，蒋介石喜欢去阳明山中兴宾馆，即目前所谓的“阳明书屋”。在这座宾馆落成前后，就发生了造成宋美龄和蒋介石身体严重后遗症的阳明山车祸。蒋介石搬进中兴宾馆后，身体每况愈下，于是有人就绘声绘色地说，这完全是中兴宾馆风水出问题造成的。因为，在中兴宾馆的正对面，居然是胡宗南的坟墓。阳宅和阴宅正面相向，是诸事不宜的起因。    现在台北市新生北路高架桥北端尽头，是贯通圆山山麓的隧道。隧道挖通的同时，蒋介石竟然心脏病发作，此事被官邸的工作人员传为蒋介石的“龙心”被挖走了。这个传闻，令大家谈起风水无不色变。    当然，这些茶余饭后的风水说法不足信，可是，上世纪六七十年代之交，的确是蒋介石夫妇运气最背的时期。    就在风水说闹得沸沸扬扬之时，又发生了一件让蒋家上下心惊胆战的事。1972年是台湾的“大选”之年，年届86岁高龄的蒋介石自感时日无多，“传子”之念愈加迫切，因此，他竭力想利用连任“总统”的机会，将手中的大权让渡给自己的儿子蒋经国。3月21日，在“国民代表大会第五次会议”上，蒋介石以1308票的高票额当选为“中国民国第五任总统”。5月20日，台湾举行连任“总统”蒋介石宣誓就职典礼。如同以往蒋介石历次就职和重大节日一样，这天全台湾岛放假一天，举“国”欢庆，各大媒体率先进行了炒作，电台和电视台将做现场直播。上午10时许，蒋介石和“副总统”严家淦走到“总统府”阳台上，接受前来参加祝贺的20万人群的欢呼。身着礼服，胸佩勋章，斜披勋带的蒋介石一手扶着阳台的栏杆，一手举起来缓缓地向通过“总统府”广场的三军受阅部队、游行队伍招手致意。    就在就职典礼顺利进行之际，大煞风景的事情出现了，每一位坐在家里收看当天现场直播的台湾观众都不由得大惊失色。原来，在“总统”接受欢呼的画面转到“副总统”的特写境头时，荧屏的下端居然出现了当时台湾流行的一部电视剧中的一句对白字幕：“大哥不好了……”，这就好像是“副总统”严家淦在诅咒蒋介石，好在蒋介石当时没有看电视，不然的话，非得气昏不可。    事发之后，民众议论纷纷，不祥之兆缠绕在人们的心头。政界元老们更是惶惶惊惊，他们联想到清朝末代小皇帝溥仪登基，在皇帝宝座上哭闹不止，而摄政王载沣在一旁哄他不哭时随口说的那句不吉利的话：“快了！快了！快完了！”蒋介石的儿孙等人更认为这是有人在故意让蒋家触霉头，于是，经蒋经国默许，蒋孝武带着情治人员组成调查组到台湾电视公司调查。经过一番折腾后，调查组发现这完全是一起过失事故，由于电台副控制室的值班人员一时疏忽造成的，事情到此只得作罢。但蒋家上下却相信，“大哥不好了……”的偶然事件是不祥的“天意”。

毛主席不下葬原因风水篇3:毛泽东祖坟风水详析

毛泽东祖坟风水详析作者：福音大师
预言韶山出真命天子的第一人是谁？
毛泽东的一生不乏神奇。鲜为人知的是，其祖上风水同样充满神奇，这种神奇来自韶山。
韶山位于湖南省中东部，是镶嵌在中国中南部土地上的一颗璀璨的明珠。
韶山为南岳72峰之一。南岳衡山，又名岣嵝山、虎山，山势雄伟，东南俯视湘江，西北绵延72峰，以祝融（海拔1289米.，为南岳最高峰）、天柱、芙蓉、紫盖、石尊五峰为著，有“五岳独秀”之称。衡山山脉.与湘西的雪峰山脉相对应，两条主山脉分别向西北、东北一起延伸而去，包孕省境。
韶山南距衡山约70公里，地貌基本格局奠定于侏罗纪末期的燕山运动。随着地壳运动的间歇性缓慢上升与流水下切，形成了韶河溪谷与阶地，以及挺拔的韶峰山脉与丘岗剥蚀面。总的地貌轮廓是以韶峰山脉和韶河、石狮江两水为骨架，构成西部隆起，往东及南倾斜的地势。
《读史方舆纪要》八十《长沙府·湘乡县》中载：“韶山，县南四十里，西有三峰，其山绵亘百余里，湘潭、湘乡、宁乡诸山皆其麓也。”
韶山冲基本呈封闭型，边缘环绕着一列庞大而绵延的大山，构成巍峨的韶山山峰，内部全为坚不可摧的巨石，在韶峰、云富坨、车箩埂、木梓山、龙头山、黑石寨，均有嶙峋出露。
韶峰为韶山最高山峰，海拔518.5米，又名仙女山、仙顶灵峰，皆与韶氏三女升仙有关。王闿运在光绪刊《湘潭县志》中载：“西北山之首曰韶山。西界湘乡，东为书堂山。云湖水出焉，东南流七十里入于涟。其中多竹、兰、石炭。旧云：韶氏三女居学道，凤衔天书至而仙去。”
以韶峰为中心，山岭延伸，自然成脉。又分东北、西北两支，由南往北包抄,将韶山市主体囿于其中，只有大坪乡在其外侧以西。韶峰北行，为云富坨.，海拔.514.4米.，山形似鼓，故又称石鼓峰;往北为车箩埂，海拔.428.1米;紧挨车箩埂，在毛震公祠后，为木梓山，呈圆锥形，如宏钟倒扣;往北有黄田坳，是连接韶山、大坪两乡的隘口;既而有祝融峰，海拔406.9米;其南有巨石一块，石顶如坪，称登龙坪。龙头山在祝融峰西北背脊侧削，黑色巨石叠起如龙鳞;折西北，有牛形山;往东南，为虎歇坪，又有勒马山与之相对。笔架山、鹰嘴山、懒坐观音诸峰错落，虎踞龙蟠，形成山谷幽深的滴水洞和滑油潭。
与山的雄奇相辉映，韶山的水格外灵秀。受地势高低趋势的影响,韶山之水先溪后河由小到大，总体上先东出，再东、北、南三方弯曲流布，数度交会。韶山冲滴水洞与滑油潭各有一水在乌龟颈汇合，往东南经木梓山下，在新屋湾附近，有韶峰山麓溪水加入,合而往东北，经韶山嘴、关公桥入青年水库，再从水库流出，经石羊塅、水江塅，至石坝桥入韶河。韶山之水汇溪成河后，经涟水入湘江。
对于韶山的地理态势，《毛氏族谱》有诗作了高度评价，这就是那首著名的七绝诗：“一钩流水一拳山，虎踞龙蟠在此间。灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关！”清人戴炯在《韶山毛氏族谱·一修序》中赞曰：“湘之西有韶山.……夫山水秀绝，必生奇才！韶山虽不在中州往来之地,赋客骚人所不到，必将有秉山川之秀，追踪古先生其人者，为国之华，为邦之望，使人与地俱传。”
韶山，自古以来就是人们景仰的地方。传说舜帝南巡来到韶山，见此地风景宜人，心情十分愉快，便令随从奏起了韶乐。这一奏，但见百鸟齐集，飞禽走兽闻声而起，欢歌起舞，令人心驰神往。后来，人们根据舜帝用韶乐引来百鸟的故事，将此地命名为韶山。韶山的“韶”字，拆开正是“音”、“召”。以“韶”字命名的地方，还有韶山冲、韶峰、韶河等。
影响最大的还是韶山为帝王之地的传说。据说，清朝皇帝乾隆曾断言，韶山是块风水宝地，500年内必出真命天子，此人的姓必是“反手掌乾坤”。乾隆皇帝居然能预见到两百多年后韶山的毛氏掌管天下，未免神乎其神，但不管是真是假，人们还是愿意相信它，因为毛泽东的崛起证明了这一点。
事实上，除了点葬韶山真龙大穴的高人外，谁也无法未卜先知，作出韶山何时出真命天子的准确预测。然而，韶山罕有的“地灵”，必生非凡的“人杰”，这一点，则是毛氏先祖与所有熟悉这片土地的名人术士不谋而合的共识。
韶山，风水上有着太多的特别之处。
                 
                     韶山绝景：五龙朝圣
一生无私献给中国人民解放事业的毛泽东，在他的内心世界里，总忘不了生养他的故土韶山。韶峰上的无限风光，深深地印在了他的脑海里。
韶峰状貌奇特，风水韵味无穷。登高极目，既可览尽奇山秀水，又会顿生河山一统之气概，感受天地间一种神奇的力量。韶峰究竟蕴涵着什么样的风水奥秘呢？
从韶山山脉走向入手，弄清韶峰的性质与作用，是正确研判韶山来龙去脉的关键。
关于韶山山脉，有两种不同的说法。中国大百科全书出版社1993年7月出版的《韶山志》中记载，山脉东南由湘乡龙洞方向而来。中国文史出版社.1997年10月出版的《湘潭市志》则认为，山脉西经褒忠山（海拔802米）而来，“境内四支山脉中的西北支由双峰县入湘乡县南部为天门大山，逶东北复经双峰境至石芴大山再入湘潭市境，北上为万古仑。再北为榔山，至山脉主峰褒忠山,折东北为黑山仑、侧仑峰、灰仑峰、鹰嘴石、天福庵，再北为南熏山,再北为茶子坳、黄龙山。山脉至此分为二：一支继续北上入宁乡界为东雾山;一支东折经舒堂山（云湖水发源地）、高山仑、邹家冲至韶峰。”这条西北支脉，“以褒忠山为主峰,分支四出，起伏绵连，重岗迭峰，岩石林立，既是涟水、乌江分水之脊，也成湘潭、宁乡相当长的分界线。” 
以山脉走向判定韶山山脉的由来，无可厚非。两部方志均认定韶山山脉始自于南岳衡山，遵从历史上韶峰为南岳72峰之一的传统说法。只是如何自南岳而至韶峰，又依据不同，各执一词。见诸于地方志中的不同见解，真实体现了韶山山脉的地貌状况，从另一个侧面反映了韶山风水的复杂性。
在山地、丘陵中，风水术中的龙脉无一例外地表现为连绵起伏的山脉，但山脉却并不等于龙脉。龙脉与山脉的关系，是主与次、贵与贱，犹如君主与臣属之间的关系。有经验的风水师，可以从考察山脉走向和山水的性情中心领神会，紧扣主脉，顺藤摸瓜，于茫茫山海中串起断续而不连贯的龙行之线，在忽明忽暗、滑溜游走的山地中揪出潜藏之脉。风水实践证明，力量愈大的龙脉，周边山脉愈多，交缠愈密，形式也较为复杂。缺乏变化、常人极易判别的山脉，则通常不是龙脉，虽有亦小。
审明龙的出身，是风水师寻龙点穴的头等大事，不容疏忽。
褒忠山在韶峰之西偏南20多公里，巍峨高峻，较之韶峰高逾200多米，而湘潭全市最大高差达772.4米，北、西、南三面山丘环绕，呈向东北开口盆地。不仅如此，褒忠山先东北再东折之山脉连绵不断，走势不凡，确有龙气。从表面看，韶山西来之说颇为堂皇,三峰相连的韶峰，其中峰就显为西东走向的土星。而另一方面，湘乡龙洞方向属低山地区，山丘连绵，起伏相对要小，但秉承南岳连绵北上之势，成群结队，直截了当，距离亦近，韶山东南而来的看法似乎更为符合人们对于山脉走势的习惯思维。
要准确判断韶山的来龙方向,必须参透韶峰在龙脉风水上的性质、地位、向背等基本问题。
衡山山脉西北行，跌宕起伏，穿涓水，脱卸融聚，入湘潭境再分两支，西北支起海拔755.1米、周20公里的昌山，为南岳第70峰，亦为湘潭最高峰。逶迤西北，再东北入湘乡，蜿蜒过涟水。涟水河为湘江支流，至此九曲回环，大折大回，龙气升腾，在泉塘处团聚束气，复起金土相间的低山丘陵，再过脉北展。中支主脉经育塅南北连绵10多公里中、低山，气势磅礴。两侧周密作护，右,位于龙洞的低、中山呈东南—西北走向，连绵缠绕;左，先有德胜、石泉等地山丘，继起高大褒忠山，山脉逶迤，东出北顾。在两侧山峦的缠护夹送下，中支主脉突然低垂匍匐，穿田过脉，渡河北上,再昂然而起韶峰，这就是韶山之巅，南岳山脉的第71峰。
显而易见，韶峰为特异卓立之山。风水上是如何认识山脉的这种特起的呢？
重又特起，是指龙脉行度至一定距离后，山势低伏，力量有所减弱，需要停顿驻跸，重新蓄气，积聚力量，此时此地，平冈丘陵中突然起高大峻拔之山，犹如群山之领袖，一呼百应，带领众山继续朝既定目标前进。韶峰就是这种意义上的特起之山。
问题在于，在特起之山的连接部，“望月众星”之高低就不是判断龙脉方向的主要依据了，相对要高的山地有时恰恰不是来龙的方向。因此，判定了韶峰于风水上的意义所在，韶峰之西褒忠山与韶峰南部丁、午位的育塅，东南部巽位的龙洞两地形成的高差,其含义就要另眼相看了。以山势高大的褒忠山为来龙方向，在风水上的理由是不充分的。
至为关键的，还在于韶峰的面、背、过峡体性上。
韶峰总体北倾，与北面山脉相牵相连，绵延北上。山北为面，山南为背，韶峰南来北去的气象十分明显。由此可见，平地突起、高耸插天的韶峰，其面北的体性只有直承龙脉南来之势的选择，而断无曲折西接，转身北上的可能。
另一个风水迹象也可看出韶峰来历的意味，那就是龙的过峡。龙脉自南而北经育塅至白竹塘北端起高大星辰充分展开后，面水嘎然而止，主脉潜藏过峡。为了使过峡之处不至孤露空虚，东西两翼护从继续北伸,连绵而去。令人叫绝的，还不是过峡的威势，而在于其形状。在育.塅北伸之脉将至韶峰之际，四条宛若游龙般的低山山脉同时驻足于韶峰之南，抬头仰望，与从龙洞方向弯曲绵延而来的山脉一道在韶峰的坎、巽卦方位弧形排开,构成“五龙朝圣”的奇观。“五龙”与韶峰的高差达二三百米以上，其表现出的虔诚与臣服无不让高居韶峰之巅的人们心生无限的感慨。尤令风水师叹服的是，五龙奇秀无比，生动形象，东南两支由外向里弯环缠绕;西南支面东北伫立;一列山脉专起雄峙，在外有力屏障于西;中路两支虽山势略低,却笔直雄健，受到周密维护，这便是韶峰正南，位居至尊，千呼万拥而来的真龙大脉。            
             五龙朝圣
韶峰西北，有峰连袂而至，山势高大，如屏土星仅低于韶峰，自西向东绵延横亘，与“五龙朝圣”的拜伏景况形成鲜明对照。这条西来的褒忠山之脉，磅礴有力，将至韶山时南北展布，一脉东出，没有跌断重起、过峡变化的任何迹象。从风水的角度上看，韶峰龙脉若然真的西来而不经脱卸，如此饱硬贯脉，那么，韶峰下能否诞生一代伟人，也就难以预料了。
韶峰的去向,也颇能说明问题。韶峰北行为主龙脉,至鬼打坨,岭，百步云天。往东有黑石寨，海拔500.9米;黑石寨西，为书堂山，蜿蜒入湘乡市团田，至周家冲后分成两支：一支折而往东行两公里，沿青年水库，至井湾里与马颈坳隔水相望;一支往北，至杨林乡为石屏山,横亘瓦子坪南,主峰为谷皮寨（莲花顶）;再往东北而至韶山市最北端罗仙寨，至此主体入宁乡县。余山高度骤降成低丘，形成两片谷地。
韶峰往东为护从之脉，先为十八罗汉山，再折往东北，至毛氏宗祠后为引凤山，往东南至太乙观。一支往东南，一支在铁陂桥越涧折往西行，降为一列矮山丘。从毛泽东故居后，在土地冲绕而往北，依次为象鼻山、弓箭牌、枫梓山、笑天狮、清溪山、马颈坳。清溪山东行，为天鹅山，至竹鸡塅。
综上所述，韶山的来龙，既不是《韶山志》所说的湘乡龙洞方向,亦非《湘潭市志》认为的经褒忠山西来，二者均是韶峰主脉南来北上的护从。韶山龙脉，另有来历。
        毛泽东故居隐含了什么秘密？
举世闻名的韶山，景区总面积214平方公里，现有十万人口中毛姓人家占70%。
                     故居与宗祠
毛泽东的故乡韶山冲，是一个狭长山谷，过去居住着600多户人家。
韶山冲内，龙头山、书堂山、牛形山三山相连，自西向东紧紧环抱，东面是一狭窄谷地，山谷中段有一石洞，滴水叮咚，故称滴水洞，又称“吊水洞”。
顺着滴水洞山涧溪水往东南一里许，郁郁葱葱的古松掩映着十来户人家的小山村，村前梯级稻田片片，村中鸡犬之声相闻，这里便是毛泽东的祖居地东茅塘，毛泽东的祖祖辈辈就在这一带繁衍生息。
自毛太华于明洪武年间从江西、再云南迁湘始，韶山毛氏家族至毛泽东止，历20世，约500年。祠堂作为毛家的权力机关，共有4座，即毛氏宗祠、毛震公祠、毛鉴公祠、毛深公祠。其中毛氏宗祠是韶山毛姓总祠，祭祀的是韶山毛氏家族的始祖、二派祖和三派祖。毛太华曾孙毛震于明宣德年间在木梓山下筑起了第一屋（名竹山大屋）。1766年，毛震后裔再次在屋址建起毛震公祠，是为毛泽东真正的家祠。
       
                          毛震公祠
背倚引凤山、坐东北朝西南的毛氏宗祠和背倚木梓山、靠南向北的毛震公祠，是韶山毛氏家族规模最大也是最重要的两座宗祠。从风水上看，正是这两座宗祠，造就了韶山毛氏家族的数百年基业，为东方巨人毛泽东在韶山的诞生作了风水上的坚实铺垫。
毛氏先祖1881年在重修家谱中，对两座宗祠这样写道：“下沙如抱黄竿竹山也，石嘴峦头作印观，可面前河水，弓弯绕过，石嘴一桥，收销石桥湾，案有三台端拱，朝有天马文星应人，后有光大其门庭者！”这一描述与评价，可谓恰如其分。
毛家到了毛泽东的曾祖父、毛太华的17代孙毛祖人手里，有茅屋4间，水田10亩，旱地一亩，山林两块。到了毛泽东的父亲毛顺生时，毛家有22亩地，已算是富庶之家。
毛泽东的父亲毛顺生生于东茅塘，长于东茅塘，在10岁那年，其父就为他从滴水洞一山之隔的湘乡唐家坨娶来了一个长他3岁的童养媳文氏，5年后，即1885年在东茅塘正式圆房成婚。有资料说，毛泽东父母于1888年从东茅塘迁居上屋场。但多名毛氏族人否定了这个说法，说1888年毛泽东父母实际上并没有迁居,真正的迁居时间是在毛泽东母亲怀上毛泽东之后。更有一种说法，谓毛泽东出生后3岁才迁居上屋场，并言之凿凿。
据说，在文氏生下毛泽东的前一天晚上，毛顺生做了一个奇怪的梦，梦见一条飞龙翘首东望，迟迟不肯离去。毛泽东临盆出生时，村内老人皆目睹天上有颗星降临该宅。伟人的诞生带上了神秘的色彩。
如今，位于东茅塘的那座房屋（我们姑且称它为祖居）早已荡然无存，村民在原房基上盖上了新居。从邻居的口述情况和现存的墙基勘测中得知，祖居坐酉向卯272度，面东而建。            
                       东茅塘祖居原址
祖居周边环卫巩固，显属藏风聚气之地。壬山来龙，丙子出脉,一起一伏，生动而有气势。过峡脱卸充分，乙酉入首，为典型的“高处来龙低处结穴”。但见群峰环绕，左临官及帝旺乾卦与坎卦山峰秀丽高耸，面向丑、甲二峰对揖拱照。水流悠扬清澈，水口巽巳，交汇闭锁。
笔者无意探讨毛泽东何处出生这一命题，但有一点可以肯定，那就是：与毛氏宗祠、毛震公祠起着承上启下作用的东茅塘祖居，与两座宗祠一起，成为孕育世纪伟人毛泽东的阳宅风水，舍此再无其它可能。
1961年，国务院公布的“毛泽东同志旧居”——韶山冲上屋场的房子是毛顺生修建起来的。故居是一栋坐南朝北、土木结构的典型南方农舍，前临池水，背依青山，成凹字型结构，老百姓称之为“一担柴”。房子的前面是荷花塘和南岸塘。故居后山不远处，是连绵起伏的十八罗汉山。伟人的名气，使得现代风水师对这座平常的农舍赞誉有加，而搜肠刮肚，千方百计地与风水中代表吉祥的词语联系起来。
           
                毛泽东故居
故居原有5间半茅屋，“半间”就是指堂屋，是指两家共用，各自半间。以堂屋正中为界，东、西两头各有四间房子相对而立,东头房家主人是毛正光。1878年，毛祖人买的就是毛正光的房子，直到其两个儿子分家前都是毛德臣居住，这期间曾失火一次，整个房子被毁，修复时少部分换成了瓦房。据说毛德臣极想分得东茅塘祖居地的老瓦屋，两兄弟抓阄定夺，结果毛德臣抓了上屋场，诚实善良的毛翼臣（恩普）看到哥哥那么想回东茅塘来，便主动提出搬到上屋场去。到毛顺生手里，他按照其岳家住房的布局格式进行了改造和扩建，又经过几十年的添加砖瓦，先后建起了农具室，碓屋、牛栏、柴房，毛泽覃卧室、毛泽民卧室等9间瓦房。于是一栋土木结构、青瓦盖顶的13间半山乡农舍拔地而起，这是毛顺生“成就家业”的重要标志。1916年房子起火，1917年败兵抢劫，1919年妻子病故，1920年毛顺生刚及半百便过早长眠。
分析伟人的风水，必须持客观平和的态度，不能一好百好，把差的说成是好的，把凶的说成是吉的。伟人风水全是好的，实际上也不可能。与毛震公祠同为坐丁向癸的毛泽东故居，由于两地位置相异，风水价值有着天差地别。位于韶山谷地东部地带的毛泽东故居，是韶山堂局的外围护砂，守卫在韶山冲的门户上，倚靠韶峰支脉十八罗汉山北延余脉，前有山丘阻隔。故居无龙脉可言，无以言龙穴。子、丑、寅三峰朝应低小，明堂逼窄，局面偏侧，算不上藏风聚气。本身无白虎砂，外畔虽蔽而不空,但下手青龙砂空虚，水口关拦不紧，左低右高呈凶象。癸丑、甲卯、乙辰三水朝堂，水口乾亥宫大开。挖池蓄水，造成午、戌水破局。水是主财丁的，下手砂空虚有缺陷，加上虎高龙低，与“四象”中青龙、白虎的原则要求相悖，必对人丁不利。故居建成仅一年，毛泽东的母亲、父亲相继去世。在此居住过的毛泽东父母、祖父均寿不到60，不能说与此无关。
但是，如果仅仅看到故居周边的局部态势，据此评判毛泽东祖辈的风水眼光，那也太低估其智慧了。故居前面，隐约间有一种拜朝之势，具翔舞之形。为前砂的生动回旋所惑，是毛氏迁徙定居上屋场的主要风水原因。只是毛氏眼力毕竟逊了一筹，前面拜朝分明另有主人，故而近距离踞而不伏，朝而不拜，西去它顾，并非南下趋迎。绝无真龙大脉迹象的故居，客观上也没有资格承受前面的朝拜。
毛泽东故居前砂具翔舞之形，却不为己用，其中隐含着什么样的风水秘密呢？
     毛泽东祖坟探秘
事物总是有因才有果。韶山毛氏最终寻得真龙宝地，同样经历了一个艰苦的探索过程。
     毛泽东祖坟
木梓山坨内水边，有一金星体圆形山包，振兴毛家的关键人物毛震和他的父亲毛从文就安眠在这山包上。从此，毛震后裔聚居滴水洞、木梓山一带，围绕韶山冲这块近乎封闭的风水宝地择地而居、死后就近归葬山林。
道光十二年（1832），毛泽东高祖母葬李伯冲东茅塘老屋下手山倒挂金钩，午山子向。7年后，毛泽东高祖父殒，葬其左。 
对于这座毛泽东出生前.61年埋下的坟墓，风水常识告诉我们,这里虽然不是真正的龙穴，但藏风聚气，算是一处较为理想的安身之所。
   事实上，自从毛太华曾孙、毛泽东的第十六世祖毛震（大约1403—1487年）于明宣德年间带领他的子孙进入韶山冲，向韶山这片土地的核心进发以来，毛家对帝王风水的探索就已经一步步靠近，离目的地不远了。
按照中国传统的风水理论和前人实践经验的总结，凡藏风聚气，明堂、朝案二山紧凑之所，为龙穴快发之地。结合韶山地势分析，阴阳二宅在此施用，见效应在20年内，最多不超一甲（60年），即可见用事吉凶之端倪。
因此，我们不必对毛氏祖先数百年前的堪舆活动甚至江西而云南的迁徙史倾注过多的精力去刨根问底，无须对毛泽东的祖宗坟茔和阳宅情况作全面的回顾考察，只须对毛泽东出生前后20年左右的阴阳二宅进行踏勘分析，即可找到福荫毛泽东成就伟业的真龙大脉聚结之所的蛛丝马迹。
1893年，韶山毛氏第20代“泽”字辈的毛泽东诞生。前溯20年间,毛泽东的曾祖父、曾祖母、祖母分别辞世，毛泽东出生后.11年，其祖父毛翼臣去世。四人辞世的具体时间为：曾祖母，光绪二年.（1876）;曾祖父,光绪十九年（1893）;祖母,光绪十年（1884）;祖父，光绪三十年（1904）。
毛泽东曾祖母墓  有一次，一位美国记者问及毛泽东：“听说你家的祖坟风水很好，你认为是这样吗？”毛泽东风趣地答道：“过去帝王将相埋的地方一定风水很好，不过我小时候听说我的曾祖母的坟地风水好。”
毛泽东曾祖父墓和曾祖母墓分别坐落在龙头山的东西两翼。龙头山，海拔. 421米，是滴水洞南面屏障，传说为洞庭龙王之首。说是龙头山上有一条神龙，身藏山内，横贯南北，其首高昂于千山万壑之中，其尾直插云盘山下。山中有股常流不断的泉水，这便是“龙涎”。龙涎的出口处常常是“早生雾气，午生辉，冬暖夏凉不枯竭”，若向水中投石，便有无数气泡泛起，经久不息。山后有一块形如人状的巨石，俗称“观音抱子”。           
            毛泽东曾祖母墓
毛泽东曾祖母葬滴水冲铁子山穿坳，墓碑写明丁山癸向，现实坐向午山子向185度与墓碑所记有误。喝黄龙吐珠形，金星结穴。龙穴从山顶降势30多米为墓址,穴前起一圆墩,当地人称印把山、团龙山，亦称案、过山。因其与墓穴相距甚近，形状独特，仅比墓地低约2.5米,除了与墓相连部分平缓外,其它三面均很陡峭，故让人赋予很多神话故事。说它是颗玉玺，是一个斋钵，是一条团龙,总之，是一处风水宝地，秀丽而神奇。而.实际上，这只是墓穴常见之唇毡、拜台，并无什么稀奇。
此墓因龙势未聚，有气脉直趋而下，显然非真龙大地融结之所。面前重峦叠嶂，但山势西高东低，局面逼窄。前有山间溪水横过,水口交锁。八卦中除乾、兑外，六卦起峰，壬、丙位山峰为高。前朝虽局促倾侧，无宽正明堂，但并无大碍，故亦算是一处安身之所。
毛泽东曾祖父墓  毛泽东曾祖父墓朝滴水洞口的韶山水库，据1941年编《中湘韶山毛氏四修族谱》载：毛泽东曾祖父毛祖人安眠于茼蒿冲之后46天，1893年农历11月.19日辰时，毛泽东出生。后，毛祖人又改葬于滴水冲龙头山沟坨中乳，改葬原因不详。墓穴坐庚向甲258度，金星穴体，癸酉入首，离山顶约30米葬。水口甲卯宫，前临韶山水库，丑、艮、午、庚四峰朝应，丑为高。山势陡峭，无藏风聚气之象，前朝逼窄，穴位孤露风扫，青龙短缩峻逼，主长子夭折。
毛泽东父母墓  毛泽东父母墓，风水上的意义不大。在此稍作提及。
毛泽东的父亲毛顺生、母亲文七妹，分别病逝于1919年和1920年,但前后相差仅3个月.，合葬于故居前方南竹岙山上，坐酉向卯。
与故居同处韶山东部门户上的毛泽东父母墓，顺应韶山冲向东开口的地势，转面向东。墓后百米，有气脉相连，近靠尚可，远靠无情。穴前山势如骑，堂局狭小而不正，砂似案台，但案欠规则,朝山它顾。左右虽有夹从之砂，却大势前奔，不成缠护。西南—东北走向的十八罗汉山数里横亘，于右侧傍而同向，本为可喜，但余曜东去，形有实无。墓穴有此等凶形，主人预后不祥。按形势分析.，择墓址者欲其结骑龙穴，可惜.山脉去势未止，融结之形未具，属《葬书》中“童、断、石、过、独” 五不宜葬中之“过”山。据说内战期间，蒋介石密令“小诸葛”白崇禧派部属到湖南韶山一带查毛氏祖坟，破坏其风水。毛氏父母坟被找到，骸骨挖走。现存坟茔是空穴，作纪念而已。   
    毛泽东的“嫦娥奔月”之谜
毛泽东祖父墓   伴随着毛泽东闹革命渐成燎原之势，“不过五”点葬“嫦娥奔月”龙穴的故事不胫而走，毛泽东祖父墓迅速为世人所知，被誉为“天下第一风水宝地”。围绕着这个“龙穴”,曾发生过掘坟与护坟的斗争，风水界至今众说纷纭。
民间一则传说颇为神奇。说的是湖南有一位著名的风水师，名叫“不过五”。有一年湖南大旱，盗贼如毛，他在饥寒交迫之下，晕倒地上，被毛泽东父亲毛顺生救起。毛顺生好心劝他去逃难，并准备一些路费给他。“不过五”大为感动，于是将他多年找得的一块佳穴告诉了毛顺生：“这座山像一个女子奔向月亮，灵气十足，如果在八月十五中秋晚上，嫦娥头顶冒着月亮灵气的剎那，将祖先骨骸放进去，天地会为之一震，你的儿子当中定有一个成为开国之君。不过那个受恩宠的儿子，一生的命运就会立刻有转变，他的命中注定先苦后甜，青少年时要受尽痛苦，但必有成功的一天。”后来毛顺生果如他言，把毛泽东祖父的骨骸葬到了嫦娥奔月的穴上，孕育出了中华人民共和国的开国领袖毛泽东。
这则流传极广的传说，仅仅是传说而已，与风水实在是风马牛不相及。
关于这座墓，毛泽东是这样说的：他的祖父毛翼臣有一个哥哥叫毛德臣，他们在虎歇坪干活时，发现这个地方很干燥，任何时候寸水都淋不到。“他们活着就在考虑死后的归宿，二人都想埋在这里。还不仅仅因为这里干燥，因为他们请了一个风水先生看了的，说这里是一个风水宝地，正好在‘龙脉’上。于是两兄弟争吵不休。”后来，两兄弟达成了“先死者葬，后死者让”的协议。1904年，作为弟弟的毛翼臣去世，于是找人择定吉日良辰安葬。风水先生竟然择了个8年之后的夏月某日，毛家只好将灵柩安放在虎歇坪墓基上，用晒垫、稻草之类覆盖其上，铺以薄土加以保护。过了8年，毛氏后人揭开灵柩上的覆盖物，发现棺木色泽光亮，完好如初。传说安葬之时，墓地周围尽是坚岩，只有放棺木处土质松动，挖下去，刚好仅容一棺，棺木入土时，四周隐约传来阵阵箫声。据说，这块形如鼓状的大石头，在葬坟之前，敲之咚咚作响。自毛翼臣安葬之后，再也敲不响了。此说渐渐传开，到二、三十年代传到迷信风水的蒋介石的耳中。其时，墓主毛翼臣的孙子毛泽东正在湘赣一带闹革命，人们纷纷传说毛泽东是神仙显灵，真龙天子降世。
见于正史、野史记载的这些故事，十分神奇。此墓更被认为是庇佑毛泽东发迹的主要风水宝地，由此生发的故事至今仍在不断延续。
对于笔者来说，传说中的故事真伪并不重要，重要的是，从风水的角度分析，得出的结论与人们的想象推理截然不同：毛泽东祖父墓，实际上不吉反凶。
1904年，毛泽东祖父去世，停棺8年后，于1912年正式下葬。此时的毛泽东，年龄19岁，已经是一位意气风发、指点江山的热血青年。 
      
                毛泽东祖父墓
虽然不能说先天风水对于人的影响是唯一的，但可以肯定的一点是，先天风水对人的影响至关重要。较之后天风水，先天风水无疑具有决定性的作用。因此，毛泽东祖父墓对于毛泽东的作为和成就，没有根本的动摇，只有程度上的影响。当然，对于毛泽东的后人，则又另当别论了。
《葬书》认为，风水有“夺神功改天命”之效，可“功夺造化”，但这仅限于真龙之穴而言，平常之地无缘于此。毛泽东祖父墓是真龙之穴吗？显然不是。
墓地位于大石鼓，穴在虎歇坪，金星结穴，壬戌入首，辛山乙向。穴位距山顶数十米，本身山兑卦高大，东面震卦开阔，形势陷落。南北离、坎山峰高耸，余卦朝应。水来艮寅，去丁未,墓水朝堂，水口于乙辰衰宫，按理派风水术，主衰退。
大石鼓树木青翠，土壤暗红，穴星雄浑，居高临下，确有气势。但穴位突出，本身无龙虎，内气未聚，堂气扩散。穴前一石如印,左边外砂贴身前出，如嘶风飞跃前奔之龙，龙头高昂。右本身砂短促，缩于穴后，外砂高大屏蔽，障缺补足。
此墓显然不是结穴之所，主山奔腾踊跃，总体向北前行，未及驻跸，只是龙行至此朝东北侧倾，旁伸一枝，为行龙之护砂蝉翼。龙行未止,若勉强立穴，必生祸患，这是一般的风水常识。最明显的缺陷，是坟前曜砂收止不住，山势前窜，虽有韶山水库在前聚气，但不改前堂倾倒而出。墓穴既无小明堂，外明堂又侧而不正，一路倾倒而去，再无关拦，毫无藏风聚气之象。此等坟龙，实为历代风水师避忌的不良形局。穴左，为奔腾前去的乘仙龙，情况尚可。白虎则短缩，要靠外围勒马山为护砂补足。观毛日后军事上战无不胜，横扫千军如卷席的非凡作为,焉有本身白虎砂欠缺，要靠外砂障缺之理？
风水实践有一条不成文的戒律，就是：宁可龙虎或缺，最怕堂气无收。可以断定，此坟一下，祸不久矣。至于何祸，读者自可揣度。当年，毛氏选择此地营葬，而多年停棺不埋，应当对此弊心有忐忑。毕竟，穴位孤露高企，一般人不会为之。至于从毛泽东口里说出来的此地无雨淋之说，乃大气层的巧合现象,十分正常。以此定风水之吉凶,缺乏理论根据，未免过于草率。对于吉凶未卜、缺乏把握的墓葬来说，权当是一种心理安慰，倒是非常合适的，不过自欺欺人罢了。
既然风水要素如此简明，毛氏先人又为何看走了眼？据分析，主要惑于外势。身临墓地，居高望远，外砂确有一种奔腾踊跃气势，受此感染，若不察近情，不审龙虎、明堂，会自以为坐拥韶山风水大局，而置内局凶险于不顾，凭想当然作出错误的抉择。即使到了今天，大多不明所以的风水人士仍深陷于斯，常感莫名兴奋，陶醉于远景中而不能自拔。其中台湾风水师就将此墓吹得天花乱坠，说这是一块天王出宫、九龙朝圣的风水宝地。
俗语说：“肘腋不全，虚劳万山献秀。”内局真而外局假，小地可成;内局假而外局真，虚花无地，此乃风水常识。慕外围之势，弃本身龙虎，不承南岳、韶峰南来贯穿气脉，未及脱卸，急转直下，折东而结，整个过程短促突然，穴情逼峻，毫无从容气度、朝对景象，于情理上也不符。龙未止，气未聚，穴未结，是此墓的主要特征，也是其根本缺陷。
上述毛氏祖墓，无一上佳之穴，其原因在哪里？韶山风水究竟有些什么奥妙？ 
   敲开毛泽东韶山风水神秘之门
古往今来，风水是每一个家族内部的核心机密，是一个家族繁衍生息、发展壮大的原动力，是每一个家庭成员共同追求和维护的无价之宝。自从进入韶山的那一刻起，毛氏家族对风水的追求探索就从没有停止过，每一个山头、每一片土地都留下过他们与风水师探索的脚印。龙头山、虎歇坪、牛形山、勒马山，无一不被毛氏祖先相中而长眠在那里，还有四大宗祠、东茅塘、上屋场的居宅。在韶峰延伸北上、西转、东去的这片方圆200多公里的广大土地上，寄托着毛家世世代代奋发图强、振兴家族的殷切希望。
如前所述，虎歇坪的毛泽东祖父墓，不吉反凶;虎歇坪外白虎勒马山方向的曾祖父墓,根本无穴情可言;龙头山上毛泽东曾祖母墓，算是一处吉穴，但与真正的龙穴却差之毫厘，失之千里。也许有人会问，毛家既然.20代数百年孜孜以求风水龙穴，前辈已葬了龙和虎等地，为什么还不行？灵兽中，不是龙、虎最为尊贵吗？
             
                            牛
              
                             虎
                
                        勒马山
毛氏祖坟，龙穴结作结果之所以与普通人的这种想象大相径庭，总的说来，原因不外乎两条：一是龙穴结作有自身的规律，不是望文生义，什么山的名称好,龙穴就在什么山上;二是山地象形并不重要，穴位是否成立不以山地形似何物为依据，只要龙真穴的,什么名称的地形都可有结作之穴。毛家祖坟，几百年来反复试验,屡葬不中，与时师水平、见识有限有极大关系。
表面上，从周定宁、戴炯、王闿运起，毛泽东出生的前四年，名人、先哲已经预见到了韶山将有伟人诞生，但这仅仅是文人墨客的溢美之词，远没有行动那样直接有效。理论认知与既有现实，有时虽然只有咫尺之遥，但也可能成为永远不能逾越的鸿沟。
韶峰下的这片千古传颂的土地,使得毛氏族人历,500年,20,代人矢志不渝长相厮守，终生不离不弃。从木梓山下的毛震公祠和毛震选定的东茅塘祖居看，毛氏祖先还是懂得风水的，尤其是毛震。竹山大屋建在形如覆钟的木梓山下，面向左前方的龙车，对面远处的黑石寨犹如御屏展诰，眼前有华盖诸峰为案，蛾眉呈秀，峰如芙蓉，水口交锁，明堂周密。应当说，毛震的风水眼光确实不错。接下来的几代人，虽然水平参差，但延续了这种探索。龙、虎、马、牛山均成为毛家汲汲探索求真的对象。
从毛震及他的后人建造的家祠、选定的坟地综合分析，可以看到他们正确地解答了第一道风水难题，成功跨越了韶山风水的第一个禁区，那就是：自韶峰起,先北上再转而西北与径直东去的两支山脉，究竟何者是主脉？从实际的情况看，毛氏族人经过时间不长的探索，认识最终归向了一致，他们认定了韶峰北去之脉为主脉。但是，接下来的问题就复杂得多了，为此,毛氏族人付出了十几代人的努力。在基本肯定毛氏祖先对于风水的认知和眼光的同时，分明能感受到他们探索的艰辛和思考的痛苦。在相当长的时期内，他们难以弄清一个问题，即：既然韶峰北去为主脉，那么穴结龙头山、虎歇坪，抑或是木梓山？
在一般人眼里，慕韶峰之壮美，立穴之处应紧靠韶峰，面向黑石寨等朝案二山。从毛震公祠、东茅塘祖居以及上述毛泽东诸祖坟情况看，均能找到毛氏族人如此寻找、实践而留下的轨迹，其思维方法始终没有超越这个局限，以致于不管怎样努力，就是距成功的彼岸差了一步。毛氏祖先对这条龙脉毕其一族永不停顿地追索，直至真龙大结从此葬定，毛氏族人仍信心不足，半信半疑，怀着忐忑不安的心情继续着这个家族对于“王者”风水的探求。
实际上，这是一个误区。产生这种误区的原因，在于对龙脉行止与结作缺乏总体把握和透彻理解，认识上患得患失，贪小失大，无法通变。
火为万物之主，凡大圣大贤，大封大拜，无不起自火星者。但势雄性烈，万物入火皆销，故远则借其光,近则被其烈。大火星，布置一二百里者，所出之龙必去收百里，或千里，然后结作。如作外阳，亦必隔屏隔帐四五里，然后应穴。寻常无焰之火，闷地之火，特秀之火，亦必离一舍之地，方可作穴。若近在十里内外者,必龙行委曲，穿过水土，隔断火气，不然即非真结矣。出自《地学》卷一的这些论述，乃风水师历经多年点穴实践后得出的经验之谈。
在韶山冲这片土地上，韶峰给人的印象强烈而深刻。由于对韶峰这支奇秀炫目的透天之火的钟爱，毛氏族人在选择阴阳宅地时舍不得稍稍离开。其实，这在风水上是大可不必的。火星非凡的气势和秀美固然诱人，但同时又隐藏着烈火灼身的风险，因而远离十里八里是十分必要的。龙气强盛，要经过顿挫方能成立，才会长久。有经验的风水师，不会在峻急高大的山峰下立穴，而选在平缓之处离开崇山峻岭适当距离,于砂弯水抱之处择地。韶峰北行一脉是这支龙脉的真龙大脉，这一点，毛氏祖先和风水师是看出来了。但是，怎么样才能做到既秉承韶峰之龙贵，又用上往东而去的十八罗汉诸山的万山献秀？这才是毛氏祖先必须参悟透彻而费尽十几代人心血和实践才弄明白的事情。
众多的风水师、有眼光的中外人士，不会看不出韶峰蕴涵的真龙之气，以及云富坨、龙头山的行度，滴水洞的不凡，虎歇坪青龙砂的奔跑嘶风。只是，就差了那么一点点。这一点就是：风水中十分常见的结作形态——回龙顾祖，由于身临其境的人缺乏联系实际的能力，思维上不会灵活变通而被忽视了。只看表象不察本质，审了局部看不到全局，生搬硬套前人经验,使他们与真龙大穴始终无缘牵手。只要打开了思维上的局限，对韶山的风水形局联系起来作通盘的分析考虑，那么，少祖山韶峰之下，脉行急促，龙腾虎跃，继而停顿下来，束气过峡，重又特起，开张展翅，经过20里的一个大回旋，成180度回龙顾祖，既与韶峰厚重龙气一脉相承，背倚方圆十里一字展开的高大屏障黑石寨，又把奇秀无比的木梓山、倒插文笔、五脑芙蓉、蛾眉明秀等一网打尽，形成穴前的朝案诸山左右辅弼，重重交锁的下手砂。在这个天然龙穴，万千拥从于一身的至尊位置上，韶峰往东北连绵而去的十八罗汉山成为了同祖同宗、一脉贯之的专有拜朝，被一揽无余，悉数收入囊中。这样的气魄和威势，非帝王莫属，国中罕见。如此大的眼光，也非一般人目力能及。
龙脉行止中于跌断过峡处的审慎参详，最显风水师的功力。一个黄田坳隘口，使毛震等颇有眼光的先辈折足于木梓山下;滴水洞的峡气十足和回旋，外加一个韶山水库，几乎让所有的风水师全军覆灭。木梓山下毛震公祠和虎歇坪上的毛泽东祖父墓，正是通往真龙大结路上相继止于两大关卡前的代表作。风水术的神奇与艰涩，不由使人心生无限感叹。
笔者阅地无数，但韶山风水之奇秀，宏大而又复杂的形局，其中蕴藏的风水要素之完备与玄妙，实在令人兴奋不已，感到回味无穷，值得反复揣摩，深入研究。借此谈两点体会，以备有关人士参考。
一是韶山冲是一个完整的风水大局,主穴只有一个,考察时要通盘考虑，看清山水的形状，悟透各处山水之间的关系，领会龙脉牵连游走、起伏顿挫的实质，方能找到真正的穴位。其中，尤其需要明来去，分顺逆。脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆;逆龙之穴结必顺。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺。如此,山川之大势，默定于数里之外，而后能推顺逆于咫尺微茫之间。以韶峰为中心,周边山势嵯峨，龙脉行走踊跃，结穴断不在此等行龙之时。依此判断，韶峰脚下，明火四周，必无穴可寻。木梓山下毛震公祠，正靠韶峰来龙，靠山高大雄厚，贵气十足，不失为一处上好阳宅地，但真龙尚未尽结。龙头山、勒马山、虎头山，明显的龙行扭曲，起伏顿挫，尚未结作。在这样的形局中，龙脉异常贵重,行止有度，缠护重重，流转生动，因此，结顾祖之穴，龙脉北行而穴南向，贵耀之砂尽入眼底，万千朝拜全部拥有，乃是最佳的选择。
二是韶山名气很大，传说甚多，风水爱好者必须形成自己的判断,切忌人云亦云。毛泽东究竟为何处风水所发，这些问题,恐怕毛氏族人也不一定弄得清楚。风水实践的普遍规律、风水的原则与要求其实是一以贯之的。如此好的山川形势，结穴处虽然富于特色,机关重重，但不会背离基本准则，无章法可循，绝无矛盾牵强、马虎草率结穴之理。或如毛祖父、曾祖父墓峻急而立，前堂倾泻,边有边无，龙虎缺陷;或如毛曾祖母墓虽有穴情，但明堂逼窄，西高东低，穴山主峰不明，左砂前窜而去等，定无结作。应当想到,龙穴的结作必然符合风水的要义，整个韶山的山水形局皆其所有,绝不虚生。一定是高处来龙低处结穴，一起一伏，一明一暗，远离火烈之山隔断煞气，于藏风聚气之地,周密巩固之所，在千山万壑、龙虎兵将、刀剑旗鼓等重重迭迭贵砂拥从之中安然成穴。
事实证明，弄清韶山的来龙去脉，准确判断其聚结之所，必须具有全局意识和过人眼力。复杂多变的山山水水，只有作为有机联系的整体予以考虑时，风水上的问题才会迎刃而解。
“上等先生观星斗，中等先生寻水口，下等先生随山走”（注：所谓“星斗”，并非指天上之星辰，而是山峦之五星体性，是否成垣局之状，以判定结穴之大小），“未看山，先观水”。前辈风水师的经验之谈，在韶山这里似乎不起作用。其原因除了穴前聚气之池塘外，抬头只有山不见水。出现这种情况，主要是由案山所隔造成的。但只要认真踏勘，细心考察，也还是可以从水的性情和流向中发现其中奥秘的。在近乎封闭的韶山冲，铁陂河与韶河分别向东南、东北流出，形成一狭长溪谷地带，青年水库大坝在其东北的冲口。在此之前，四条溪水三度合流，实际上已经透露出龙脉结作的玄机，尤其是青山坳北部来自东茅塘方向的溪水与滴水洞水库、滑油潭之水的汇聚。木梓山前的这次水的会合,罗星镇守，内堂佳美，一切都在明白无误地告诉人们，从三水交锁的这个地方进入，大结作地已经离此不远了。
    毛泽东“天下第一风水宝地”大揭秘
细心的读者会发现，在上述毛泽东诸祖坟的论述中，惟独漏了毛泽东祖母墓。那么，这座名不见经传的坟墓，是不是真正的龙穴呢？
孕育毛泽东的阳宅风水，是毛泽东的两座宗祠和东茅塘祖居，但福荫毛泽东一生成就大业的真龙大结， 近百年来有口皆碑的“天下第一风水宝地”，正是其祖母刘氏墓。                            毛泽东祖母墓风水态势图
刘氏生于清道光二十六年（1846）八月初二，卒于清光绪十年（1884）四月二十六日。生有一子二女。子名贻昌，字顺生，即毛泽东的父亲。刘氏墓位于韶山东茅塘凹阴坨尖峰下，坐丑向未28度。刘氏葬后9年，毛泽东出生，是为毛顺生与文氏所生之第三子（长、次子夭折）。
为何断定刘氏墓是唯一福荫护佑毛泽东成就伟业的真龙大结？
       扑压群山显峥嵘
毛泽东祖母墓的右后方，有一处被称为“八仙吹箫”的地方。相传在古代，滴水洞有潜龙和猛虎分别在龙头山和虎歇坪修仙炼道，原本相安无事，有一天，为了一株灵芝草翻脸结怨，竟大动干戈，争斗不休。当时，恰逢八仙云游发现，铁拐李用仙杖制伏猛虎，韩湘子以神箫止住潜龙，两相调解，让龙虎化干戈为玉帛之后，八仙又在大石鼓上吹箫娱乐。从此，这里瑞气勃生，祥云飘渺。天长日久，毛泽东祖母、祖父墓所在的韶源水库、滴水洞、虎歇坪一带也就成了人们梦寐以求的有仙灵之气的风水宝地。
堪舆家认为，龙的贵贱咸基于来龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，根深则叶茂。山脉来得远者，发福亦绵远，山脉来得短促者，发福亦短促。             
        太祖山、少祖山、父母山、结穴示意图
太祖山，为万山之祖，指龙脉发越之高大峻拔山峦，如人之祖先。少祖山，指穴后数节或十数节尊贵高大之山，又叫主山、主星。太祖山、少祖山的作用，堪舆家历来十分重视，认为是龙脉真假贵贱乃至龙穴是否成立的关键和依据，因此，星辰最要特起，要卓然高耸，如鹤立鸡群。父母山，指穴后一节或数节的山。父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息。再起小山头为孕，结穴处为育。尊卑有序，大小有伦。自高落低，自粗变细，自老变嫩。这样的地形生气融结，钟灵毓秀，吉气长存,是最理想的风水地形。自主山顶上分开大八字谓之开帐或开面,大八字之内又分半大半小八字，不论条数多寡，均谓之护带。护带之内贴脉分小八字，谓之蝉翼。
真龙大脉，行止自有章法。力量巨大的太祖山，巍峨峻峭，必经百里行度，方有非凡融结。就一般规律而言，海拔千米以上形态上好的太祖山,若莲花木火透天，若金土蛾眉呈秀，经三、五重地质结构断裂变化，高低跌宕，穿河过湖，洗却煞气，山脉由粗变细，由老变嫩，由顽石变土石相间，由秃山少林变草木茂盛，由穷山恶水变适于人群居住，水流则由小变大，由急变缓，积水成湖，累小溪为大河，龙脉行止结穴的最佳距离，乃40—80公里。结作的最好形态，是龙脉驻跸、停顿休整，然后有力再起之处，或三山四水、群龙聚首之所。龙脉尽结，无复再出，力量又次之。
韶山的结作形态和距离，恰好符合龙脉至尊至贵的一般规律。
韶山是一片山的海洋，十里回环，山山相应，环环相扣。方圆200多公里，山不虚生，水有妙用。在这里，没有浩淼的平原，没有大江大河，没有宽广的明堂，有的只是局部的融聚，龙行于山地丘陵有序结作的整体氛围。             
  
               扑压群山的韶峰
在韶山这片神奇的土地上，韶峰无疑是众山之祖。如果说，南岳是太祖山，那么，韶峰就是少祖山。气势磅礡的韶峰，由三个山头相连而成，总体上为南北走向。中峰与尖峰相连，向西拖撑，为土星。北峰圆而似虎，欲去还连，面北踞伏，作势欲扑,前面诸山皆在脚下低矮臣服。名为仙女山的尖峰，居南面，是带木的耀火，既不是耀极无秀的燥火，也不是文秀无焰的纯木，而是两者的结合体，基于秀木之上的明火。木火有透天之明，仙女山的贵气无可置疑。奇怪的是，仙女山并非笔直插天,而是略倾东北，对其余二峰呈扑压形状，硬生生地压向连体而出一如屏障作为过渡的一字土星，土星受到坚强而尖挺的仙女山的重压，显然一下子无法承受，连连顿挫，紧接着辟出一高大金星石鼓峰作为倚靠，才就此打住。石鼓圆峰承接仙女山和一字连横土星的威势，向前高昂抬头，朝北俯视着脚下的万千子民。                       
  
              虎视眈眈的石鼓峰
《韶峰耸翠》诗云：“峭壁插霄间，扑压群山，箫韶流响白云关。绝顶才宽三五尺，秀挹天颜。”“扑压群山”，诗人的描写，真实地反映了韶峰在这片山脉中的自然形态，突出了韶峰三山与周围诸峰的对比。寥寥四字，写景是那样传神，用词是如此精准，实为古今描写和赞美韶峰文字之第一笔。
众山卑而吾独尊。早在明朝，观穴无数的徐试可在《地理天机会元》中就对韶峰此等形状之山作了分析，并详细列举，将其命名为“统天武龙”。韶峰下诞生的伟人毛泽东，日后在战场上施展出高超的战争艺术，最终以“枪杆子”统一天下，使人由衷感叹造物主的神奇。            
   
               统天武龙
遇强愈强，唯我独尊！仙女山与其余二峰的特殊构造，使人强烈地感受到韶峰这座少祖山来龙逼人的气势。
统天武龙，廖金精断：“出公侯将相，斩斫自由。”但同时提醒,此迢迢而去十数里外，退卸做穴方贵。从韶峰起至刘氏墓，恰好合乎此数，廖公神也。
  
    牛气十足的毛泽东祖上龙穴
 
提示：韶山的山水性情、龙脉行止形态,给龙穴结作准备了条件。毛泽东祖母刘氏墓结作情况如何，其中有什么玄机，居然瞒过了如此多的人，以致今天仍看法不一？这当中固然有多种原因，但穴法的高深无疑是十分重要的。“三年寻龙，十年点穴”，点穴的艰难，人们或许可以管中窥豹，从刘氏墓中悟出一些道理。
刘氏墓龙脉由韶峰奔腾而来，经龙头山、虎头山等20里行度后，至海拔. 500.9米的黑石寨,特起高大星辰又为少祖。与前少祖韶峰的尖削挺拔不同，再起的少祖山呈七叶金水莲花状开张展翅，如屏如诰,舒展悠扬，中透一脉，下串圆形威武金星，又为龙车。然后直龙入首，抑扬顿挫，一节节入穴，走风水中第一贵龙的梧桐枝，脉脉正穿心，木星结穴。玉屏似的黑石寨,高大绵延，怪石嶙峋，专起雄伟山脉一字横亘、十里屏蔽于龙穴的后面，层层叠叠，妥帖有力。恐防不足，黑石寨正北数里，再起一列东西走向的山脉，作为龙穴的第二重倚靠。从巍峨的韶峰面北远望，就像有一根线，居中准确地将韶峰、刘氏墓与两重后靠之山串在了一起。而面向韶峰、背靠黑石寨的穴星，四山簇拥，俨然帐下端坐的大贵人。            
              金水莲花帐
开帐，作为龙脉力大贵重的显著特征，古今风水师均十分重视，并给予高度评价。蔡元定曰：“开帐穿心，极贵。阔者十数里或五六里，狭者一二里或一望之远。”廖金精曰：“龙开帐而出者最为有力。要形如帐幕，而角分明有带下垂方是。”刘氏墓少祖开帐,属于上格金水脑形态。帐幕两角，均有巨石突起，如印如剑，左为天关，右为地轴，凸显龙脉的高贵与力量。
韶峰之脉，一路连绵北上，经云富坨、车箩埂、木梓山后，至黄田坳，出现了一个隘口，龙脉转而折西北,再东北而去。“一路牵连而至，则以跌断为奇”，此是刘氏墓自少祖韶峰起经历的的第一次跌断。至八仙吹箫附近，崛起黑石寨，可视为经历第二次跌断，只是较第一次缓和得多。两次跌断的作用十分明显：隔阻煞气，过峡重起。风水中蕴涵的意义非同小可，这不但是龙脉真假的重要分水岭，还是龙脉贵贱的主要依据之一。
堪舆家认为，凡龙行，太祖下必跌断，然后分宗;帐幕下必跌断，然后长行;行中必跌断，然后转折;转折中必跌断，乃生变化;及将入首必跌断，然后起穴星。不过，跌断又须适当，恐防疲弱无力,必要星辰特起。龙脉脱卸，跌断重起，又为少祖，被认为是力大福厚的极吉之地，非一般结作可及。
    寒牛顾祖不出栏
位于韶源水库边上的刘氏墓，从韶峰雄伟降势，磊磊落落，开帐势若万马，自天而下。过峡处防护紧密,四周峰峦秀丽，前呼后拥。帐幕之下，丝线穿出，特立秀峰结穴。前列诸山此起彼伏，临穴如君主接受万民朝贺参拜，诚为王者之葬格局。
值得玩味的是,穴山形态和穴法特殊,非高手莫为。龙脉开帐中透,壬子方又为少祖，艮龙入首，左落穴。主穴之山金木星体,金星为用，木秀为本，成器之格。山体直面而立，坡斜在50度以上，登穴需沿小路曲折攀爬而上。刘氏墓上扦，离山顶仅二三十米，丑向未挨右下，使气贯右耳。丙午旺水朝堂，水口丁未宫。穴法的确精准,巧夺天工，呈一穴既下，再无它穴位置的独一无二态势。
与后面来龙以及两侧围护之山相比，刘氏墓本身山并不高大峻拔,还略显腼腆害羞，似乎有点缩手缩脚。此形此景，结合父母山绵软金星与穴山丑山未向，故喝名“寒牛不出栏”形。      
             “谦虚”的刘氏墓
刘氏墓穴山于众山包裹之中的这种伟大的“谦虚”瞒过了毛氏家族十几代的众多祖先，也蒙蔽了经此而过的绝大多数风水师的双眼。现在已无从考证，因为逃不过谁的法眼，此穴才被如此准确地一击而中？只能在久远的它方遥致敬意了。
龙脉行止，阴阳动静两者贵乎兼施，虚实刚柔各处求其相济。风水术反复强调，龙脉结作要粗中细，老中嫩，顽中巧，高中就低,大中取小。有变化方为龙,脱老出嫩方作穴。这些经验之谈，往往到了自用之时,却无论如何也使不出来。难怪古往今来无数的风水爱好者感叹，风水术好懂，用之却比登天还难。
刘氏墓前水库原为池塘,建国后蓄水成湖。塘不大,较西南面韶山水库为小，但四山拱伏，绝无虚旷，团聚藏风,波澜不惊，显为聚气之验，在墓前端然而置，证佐脉从此结，龙真穴的。
也许有人会问，毛祖母墓开帐祖山既为龙车，何故穴形为寒牛不出栏，作牛形地，而非马拉之？
此为只知其一，不知其二也。凡龙车、凤辇，可以马拉之，亦可无马而以牛、象等动物拉之。某种程度上，牛车、象车比马车更为显贵。蔡元定对龙车、凤辇两者的形状作了说明，但对何物拉之为贵以及是否为一定之需并无细述。余观多个实例，在前牵引之动物亦各有不同。牵引蒋氏故居后方的龙车，就先为狮子，后为眠狗。话虽如此，因龙车、凤辇大贵无疑，绝不虚生，故条件颇为苛刻。大凡合此，必要星体端正高大,土金或土火相间，土为主体，金、火居其上，车、辇明显，前必有数星或成三、五数，或多至十数重，连环引之，两侧有贵砂相护。无此状则非龙车、凤辇也。
毛祖母墓少祖山的龙车上，金星浑圆而体大，卓立帐下，居众山之中，十分醒目。金星主武，而中带秀气。以天星论之，金，太白也，主兵，属武星无疑，又为文章之宿。土既出金，诚为文武兼资之龙。
    解密毛泽东不为人知的十八罗汉
提示：刘氏墓的来龙与结作固然重要，然而，刘氏墓因何成立？前砂究竟如何？穴证是否充分？十八罗汉山在其中起了什么样的作用？刘氏墓的青龙白虎有些什么特殊之处？下篇将给予详细解答。
韶峰北行，逶迤西北再东北，20里回环，再转身180度，回龙顾祖，巍峨龙车下深情、有力地统揽这方圆百里河山的刘氏墓，好大一个派头！
      十八罗汉齐扣首
远观，坐东北向西南的龙穴呈顾祖形状，穴前正面为来脉韶峰之北的石鼓虎形山，虎山东南拖撑，恰成高大平头案山，穴位正对案山中间。从穴位看，虎山体性骤变，由武转文，韶峰在案山之右靠而挺立为文笔，与高大案山略成宰相笔。右方朱雀，龙争虎斗，生动踊跃;左前,十八罗汉、旗鼓、天马等千峰摆列。        
                   从刘氏墓看韶峰
值得注意的是，十八罗汉山，个个为正体金星，在茂密的山林覆盖下，宛如身着青衣的十八位和尚，面向西北一字排开，虔诚地连袂打坐，低首参禅，真是妙不可言。“前面拜朝，定有君王即位”，何况一处竟有十八座之多！在这里，大自然其实已经明白无误地向世人泄露了韶山风水的玄机：西北方有君王端坐其中。
刘氏墓就恰好位于十八罗汉山西北方七、八公里的位置上，安详地接受前列诸山亦即是文武百官的参拜。
近看，穴前积水为塘，正面不远处为毛泽东祖居地东茅塘，屋后蛾眉明秀、华盖峰、金箱玉印、五脑芙蓉作为案山对刘氏墓形成环列朝拱形状。其后为周密明堂，分外藏风聚气。明堂诸山与远处十八罗汉山等，朝、案分明，高低有序，层层递进，千山耸秀,真有一种“三千粉黛，八百烟花”的感觉。 
 
          
       刘氏墓如诗如画的前朝
与前面朝应相比，龙穴居高临下，远处万山拱伏，好一副帝王气概！但临穴观之，居高而不觉其高，周边回环巩固，无一漏缺，十分自然。
          倒笔插腰我独尊
由于来龙从右后而来，龙势强盛短促，收止时力量过猛，前面堂局略向左倾斜。这还不止，来龙先携石带煞，成白虎配印状，再于贴身白虎砂外连出曜山倒伏前行。白虎首的这座曜山，风水上名倒笔。面向前方，后高前低，尖处极尖，方处极方，尖刻直射,似拖枪配剑、牙刀利刃，别在腰间，随时插向对手。迎面望之，令人心惊胆战。
倒笔，必居穴前，是一种贵耀之星，单见之，主文笔犀利，神童无匹，若秀耀重重，则又有大贵之应，可至巨椽文魁，安邦定国,天下无敌。从风水角度看，倒笔只宜横列作案，不宜在穴前直射斜飞。刘氏墓白虎砂首处的倒笔，傍而强身，甚为贴切，故不凶反吉。如此倒笔不但轩昂高贵，无可攀比，还起到威逼对手屈服的作用。还有一层妙用，就是在外砂的配合下，倒笔警惕地护住右肋，不给对方留下任何破绽。主人则居中凝重地雄视前方脚下连袂拜伏的万千子民，洞察着对手的一举一动及内心的细微变化,一切均在有力的掌控之中。在这里，与韶峰一脉相承的“扑压群山”体性得到再一次的发挥，也是该处龙脉雄健有力的生动诠释和验证。
            
                     倒笔
位居至尊，万民敬仰。韶峰下诞生的这位伟人，处处体现出高人一等的远见卓识，以至于他的战友和同志在开始的较长一段时间内因为无法接受他性格上的孤傲清高而对他的独特见解给予冷嘲热讽，百般挑剔,屡屡施之以打击。即使是事实反复证明了毛是对的，别人是错的，党和红军到了生死存亡的危急关头，王明、李德等最高掌权者也还是不愿接受这位真理在手却又桀骜不驯的党内天才。而吃尽苦头，饱尝艰辛的毛泽东痛定思痛，仅仅是出于某种策略的需要，在关键时刻屈尊搞了一次“担架上的阴谋”，在遵义会议上奠定了其在党内的领导地位，从此挽救了党，挽救了红军。多数情况下只有别人服从自己，而很少迁就别人，这种鲜明的个性，连同其卓越的领袖才能，不同于常人的人格魅力，在他身上永远地保留了下来，一辈子不曾改变。
韶峰出类拔萃，鹤立鸡群，与之相对应，现实生活中的毛泽东，在与人相处时体现在精神和气质上，也是居高临下，气宇轩昂，与众不同！
   影响毛泽东一生的“龙”与“凤” 
提示：古之帝王地，多龙凤呈祥。韶山有龙、凤吗？韶山名山“狮子山”，对真龙大结起了什么样的作用？刘氏墓后的黑石寨，余气北上时又有些什么玄机？
刘氏墓前砂透露出的玄机，足以让人刮目相看。然而，刘氏墓的前朝，远不止朝拜诸山，还有着更加令人震惊的地方。
  龙飞凤舞狮雄踞
在各类韶山地图上，韶山冲口位置有一处名为“笑天狮”的地方。从风水上看，这不是狮，而是一只凤凰，一只独立于韶山冲东部土地上自由飞翔的凤凰。
如此看来，《韶山志》上所述的“引凤山”，实际上后无凤形，前却有凤来仪。将十八罗汉山的蜿蜒之形称为凤，委实谬矣。
这只凤凰，正是毛泽东故居前翔舞的朝山。只是凤仪的方向，另有所主。灵气聚钟的韶山冲，吸引着极贵之凤自东悄然而至，与韶峰北上之龙东西对应，隔冲相望，朝夕相处。韶山冲东北，为青年水库，原是宽阔的山谷和深涧。凤翔韶山冲之东，晒翼于北,充分得水，益发贵耀无比。
韶山冲口上的凤凰,恰如《玉髓真经》中所列举的鸾凤翔第八格。张子微认为，此凤应车辇之穴。          
    
             鸾凤翔八
张的论断，与韶山情况相合。从形态上看，凤腾起低丘之中，东西走向，面朝韶山谷地，有情向穴，尾巴有力地甩向东部。面向冲口展翅翱翔的凤凰，虽有尖射反向之形，然向后不向前，是为吉曜。
凤凰作为刘氏墓前砂之一，它的出现给真龙之穴增添了极贵的分数，然贵证并未就此穷尽。凤凰东南，有捍门山对峙交插，予自西往东。及南倾斜的韶山地势、水势以强力拦截;冲口东距10里，狮子山拔地而起，严防固守。风水术认为，龙穴门户、水口间有捍门华表，其内必有大地，主人大贵，直至九五之尊。外有。狮子山，更为难得，。而。头朝西南，尾曳东北，逶迤10里的狮子山,独踞广大平丘之中，将整个韶河河谷截为两半，其一兽当关、八方咸服的威势，无与伦比。
如果说，韶峰北上的刘氏墓，是一条毋庸置疑的腾龙，那么，韶山冲东南部，则不但有翔舞的飞凤，如屏如帐的十八罗汉，对称侍立的捍门，还有镇守门户的雄狮。真龙派生的大贵之象，在韶山冲林林总总，有序地布置于每个方位。
中国千年风水史反复证明，龙凤呈祥，必有帝王之应。龙飞凤舞的韶山，其拥有的风水气象情真意切，丰富多样，世间罕见。
余气北上去还回
风水名著《地理人子须知》曰：“曜星者，亦是龙之贵气旺盛发泄而出者也。凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。凡地贵必有曜。”唐代风水大师杨筠松云：“龙真穴真只无曜，空有星峰重迭照，纵饶积玉舆堆金，儿孙终主登科少。”是言有曜方有贵气。
刘氏墓的结作正是如此。帐幕以下，中抽之脉奇秀无比，粗中出细，由老变嫩，龙虎砂外，缠护之山，屏障之方，如来龙外围之白虎砂，莲花峰下拖撑之——总体回环包裹之势不改，却大放曜砂，掩不住山体中下部嶙峋石骨出露，使人明显感觉到护靠之山的威严与坚不可摧。石曜重重，在外环侍拱卫，强烈地反衬凸显主穴的秀美与尊贵。
真是造化弄人，似乎为了解决地势不平、堂局略微侧倾的问题，龙穴青龙砂连起四重，虽渐次为低，但砂砂有力前勾，对穴形成坚强护卫。砂前诸山与正面朝应绵延相顾,有序排列，回环朝拱。风水术要求，下手砂必须兜收。刘氏墓青龙下手砂，尤为有力。外重青龙砂连绵前出向主穴勾环之,还不忘抛下数峰，奔穴护主，让人联想到毛泽东的一生，每到危难时刻，总有忠臣良将奋勇相救，舍生取义，正所谓“天无绝人之路”。
黑石寨的这条异常厚重之脉，并没有就此打住，不再前行，相反,在给毛氏祖坟以坚强贴护后，余脉灵动地向宁乡东南逶迤而去。经云：“余气不行数十里,定然不是王侯地。”在此得到鲜明的展示。
             刘氏墓地形图
尤为难得的是，黑石寨余脉石屏山，欲去还回，数里横亘于瓦子坪南，呈莲花状东西排列于刘氏墓后方约5里处，予刘氏墓第二重倚靠，龙脉余气的顾祖情性再次显露无遗。只是认真比对，石屏山虽仍为枕靠，却已现暗反情性，与连绵开帐、弯环向穴的黑石寨无法相提并论。远靠渐离，前后有异，成为隐于刘氏墓后的靠山的一大特点。这种风水特征，对所主之人生前身后将产生何种影响，引人遐想。
水的上佳也可圈可点。除了穴前一塘聚气，肉眼可见之水合乎水法要求外，东茅塘华盖、芙蓉诸峰南，毛震公祠北相夹之一水，被案山所隔，呈暗拱状，颇值一提。这条清澈静谧之水，由滴水洞水库与滑油潭各一水在乌龟颈汇合而成，至青山坳北，有东茅塘一水加入，往东南经木梓山下，在新屋湾附近，有韶峰山麓溪水加入，合而往东北。经韶山嘴、关公桥入青年水库，再从水库流出，至石坝桥入韶河。四条弯曲流转的溪水，在刘氏墓穴前视线不及的情况下，先于墓穴正前两水交会，于刘氏墓青龙下手砂处再聚一水,最后在十八罗汉山远朝前合而向东北，在龙穴左青龙外形成有情回旋环绕。
“四水交流则有脉，八风不动则有气。”刘氏墓前水流和明堂的情况，鲜明印证了风水家的经验之谈。如此一来，南岳起太祖，韶峰为少祖，开七叶莲花大帐又为少祖，龙车下结穴的刘氏墓，出身得真龙之气,“四象”皆美，朝、案完备，缠护重重，明堂融聚，龙凤呈祥，水法上佳，万千拥戴于一身，诚为古今难得一见的大地，贵不可言。龙车象征的九五之尊，前列众山与来龙特有的气势，预示着这位开国领袖日后的地位与杰出的作为。
    毛泽东与北斗星的不解之缘
提示：上个世纪刚刚从封建帝制中走过来的中国人民，用“东方红，太阳升”比喻自己的领袖毛泽东，表达心中无限的热爱与崇敬。然而，在风水术里，太阳却并非至贵形态，太阳（日）只有与月亮（月）一起出现在水口或前砂才是至贵的一种象征。毛泽东韶山风水，其贵不在“太阳”，而是罕见的北斗七星，其形态令人叫绝。
风水术认为，北斗星为天子之星。下篇将运用中国风水形势派理论精髓，对韶山风水进行深层解剖，得出令人信服的结论。
从龙脉结穴状况看，毛祖母墓为典型的直龙入首，结寒牛不出栏穴，但自韶峰起，这条龙脉行止的整体形态是什么样子的，有些什么玄机，竟然迷惑了10多代的毛家先祖和众多的风水师？不彻底弄清这个问题,势必心存侥幸，即使龙穴被偶然命中，也免不了将信将疑;今人更无法知晓其中的奥秘。
韶山地势，由西北向东南逐渐倾斜，东部为丘陵和较为开阔的地带，西部山峰环绕，一片葱郁，总体上,三面环山，中夹一溪，形势,错综复杂。风水师“只缘身在此山中”，感觉万千头绪难以理清。这当中固然有水平和眼界的局限，但主要是方法问题，只要思路正确，悟透其山水本质，即可抽丝剥茧，层层深入，在风水上找到准确的答案。
    五星连珠登极殿
前面谈到，龙入首有五格。韶峰起少祖，龙行委曲的毛祖母墓，为典型的回龙入首形态，顾祖而结。
     
             回龙顾祖
回龙者，形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎，不少风水师把这种走势的龙看成第一龙。从韶峰始，踊跃奔腾二十里，过马、龙、虎山后，脉走书堂山，起华盖、金水莲花帐、龙车玉阁，气势如虹，经二度过峡，分段曲折前行，最终回转180度，结寒牛不出栏穴，余气则从黑石寨奔宁乡等地而去。
灵活异常、表面上不拘形法的韶山龙脉，实则又严格遵守龙脉结作的一般性原则，不脱风水术的普遍规律。回龙顾祖的毛祖母墓后方，黑石寨、石屏山二度崛起，成为刘氏墓的祖山和特乐，予其绵密无缺的强大枕靠，完全合乎回龙结作宜有后乐的要求。
令人无法想象的是，从韶峰起，向北蜿蜒而去的这条真龙大脉，短短20里的距离上，蕴涵了世间万物变化的5种基本形态。韶峰是方圆百里唯我独尊的透天之火;过渡北上的一字连横,是正体土星;石鼓峰，犹如猛虎下山，是武曜金星;跌断过峡重起，一起一伏生出龙、虎诸山，跌断后开帐再起莲花少祖,是水星连绵;龙穴自身,木星端秀，受金克而成器，周边文笔劲插，旌旗飘扬。火生土、土生金、金生水、水生木，五星连珠，这一切是那样富于变化，充满了灵动之气。
风水术认为，五星连珠，即金水木火土五星牵连而去，以相生者为贵，且不论顺逆;以相克逆战者为不祥，主杀，犯上作乱。若五星连步生进，则为至尊至贵，力量最大。不但如此，连步生进的韶山刘氏墓，其五星配置也非同凡响：水星帐于北，火星耸于南,木星列于东，金星侍于西，土星居于中。这种在风水上被称为“五星升殿”的格局，万不逢一。     
    五星升殿（载《地理人子须知》）
被史家联称“朱毛”、与毛泽东一起打江山的朱德，其故居琳琅山被当地人叫做“五星连珠”，那只是从形状上说的，是从空中俯瞰，整个琳琅山像一个五角星一样。毛泽东故乡韶山的五星连珠，是从风水意义上说的,指的是毛祖之山在行龙上金、木、水、火、土五星蜕变的大贵格局。如果说，朱德故居琳琅山的五星仅仅是形似，那么，毛泽东祖坟的五星连珠则是五行驻跸、行止变化的神似，是内在精、气、神合化的象征。造物主的形似和神似,造就了“朱毛”崭新的时代。中华人民共和国的国旗上，也印着醒目的五角星，是为五星红旗。 
    
           韶山行龙示意图
翻转北斗掌乾坤
更加令人惊讶的是，五星连珠结作的刘氏墓，从两处少祖山、父母山至结穴之处，龙脉形态居然呈现出一个巨大的北斗七星形。
韶峰连绵北上，有云富坨、车箩埂、木梓山;折西北，有祝融峰（连接龙头山、牛形山、虎歇坪）;山北行，有百步云天（鬼打，岭）;折而往东，为黑石寨。按天文法排列，则是：黑石寨为北斗一（天枢）、百步云天为北斗二（天璇）、祝融峰为北斗三（天玑）、木梓山为北斗四（天权）、车箩埂为北斗五（玉衡）、云富坨。为北斗六（开阳）、韶峰为北斗七（摇光或作瑶光）。
韶峰起至毛祖母刘氏墓的地形与天文现象竟是如此相合。像帝王端坐的刘氏墓恰好位于北斗一（天枢）的位置上，透天之火韶峰则在北斗七，名为摇光或作瑶光，滴水洞、毛震公祠、东茅塘毛氏祖居悉数纳入了北斗星的“斗魁”（又名“璇玑”）里面。如《洛书》所记，刘氏墓位居的北斗第一星，曰“贪狼”。贪狼星是南北斗中最复杂、最不易了解的一颗星。古书称其“主杀”，杀气很强。最为多才多艺，个性也最多变。
    
           北斗七星、翻转北斗
北斗七星作为二十八星宿中的斗宿，属水，为北方之首宿，古人又称“天庙”，是属于天子的星。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”也就是说，刘氏墓所在的地方，乃是至尊至贵，居于“天庙”、皇帝坐着北斗七星视察四方的位置。
只是，细细考究，韶山刘氏墓地形的北斗七星与天上的北斗七星又稍有不同。天上七星，斗口朝上;韶山刘氏墓的七星，斗口朝下。
也就是说，韶山刘氏墓是天上北斗七星的翻转倒扣状态！奇特的风水，预示着这里将出一位具有强烈反叛性格、最终扭转乾坤、改天换地的真命天子。
20世纪前半叶的中国历史是这样谱写的：从韶山诞生的伟人毛泽——以敢于“与天斗、与地斗、与人斗”的大无畏气概，领导中国人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，古老的中国取得了翻天覆地的变化。因为毛泽东，旧的社会制度被完全颠覆，人民翻身解放，中国经历了一次彻底的社会变革。
天文学中，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是——玉衡、开，、摇光，（瑶光）。斗柄所指位置，代表着不同的季节。韶山，刘氏墓，的斗柄，准确地指向南方。按我国古代民间的说法:“斗柄南指，天下皆夏。”
宛若天上北斗七星翻转倒扣的韶山刘氏墓，其北斗七星斗柄南指,象征着酷暑般火热的世界。大革命失败后，万马齐喑，毛泽东率先在中国南方的井冈山上点燃“星星之火”，开辟了武装割据，农村包围城市,夺取全国政权的道路，经二万五千里长征北上，最后终成燎原之势，彻底埋葬了蒋家王朝。建国以后，火一般的激情继续在华夏大地上燃烧，几乎不曾停歇的群众运动，也使沉浸在火热中的人民付出了不必要的代价。
千百年来，北斗星给在黑暗中摸索的人类指明了前进的方向。每当人们夜间远望时，总免不了有一种亲切、熟悉和渴盼、崇敬的感觉。在中国20世纪的近半时间里，具有伟大导师才能和品格的毛泽东就如同亿万人民抬头仰望的北斗，让人高山仰止，接受着由衷的爱戴和狂热的崇拜。
倒扣北斗，斗口朝东。三面环山的韶山地形，唯东面开阔，四条溪水在斗口处三度会合，潺潺东流，润物泽地。“泽东”一名，与显而易见的韶山地貌形局相吻合。在毛泽东最重要的战友中，有一个荣辱与共,一生与他不离不弃的人，那个人名叫周恩来。两人合作构成的“恩泽东来”关系，日月可表，山川可证，给中国的劳苦大众带来了一次翻身作主人的机会，他们的功德受到了人民的世代传唱。两人的绝妙佳配，天意乎？人为乎？
战国时，伍子胥堪定苏州城的原则，被引用至今，那就是：相土尝水，法天象地。历代堪舆家又总结出许多的经验，比如：负阴抱阳，金带环抱，等等。风水要素中的“四象”对应天上的四灵兽，阴阳五行代表天地万物，天相“九星”与砂、水相通。北斗既为天子之星，地设最好，无则人为，这在明孝陵前的神道，甚或明代皇帝下葬的尸体摆放姿势等，都可以找到鲜活的例证。
被尊为“风水鼻祖”的郭璞，东晋年间堪定温州城的经过,广为人们传颂。精于察龙并善于通变的郭璞，依据温州七山环列（一说九山，即含两座小山），状如北斗的形局，确定打破背山面水的风水定规，于瓯江之南将城依北斗而建，城于山内，山含城中。这一充满智慧的决定，使位于东海之滨的温州城既占有天文之吉,又呈得水之象，从此告别穷乡僻壤，千百年来享有富庶繁华。通观温州全貌，参透其中玄机，灵活选址布局，体现了风水祖师过人的本领与胆识。只是不知何故，郭璞没有注意到天上北斗与温州地貌的细微区别，更未对翻转北斗、斗口朝海的形局可能给温州带来的巨大变化作进一步的阐述。
  
     状如北斗（翻转）的温州城
龙行五星连珠，翻转北斗七星！刘氏墓的结作，天然生成，绝无人为痕迹，其体五星之巧，其形七星之奇，20里回旋之从容，千山万壑之融聚，其中蕴涵的万物生克制化之机，华夏一统、再造河山之力，为古今罕见，让人叹为观止。
气势非凡的刘氏墓，是否完美无缺呢？不是的。
明显的缺点有两处：一是右边的倒笔，如牙刀威严，虽然为文贵之证，但毕竟有直射之嫌，且靠近穴前，力度不小，稍不注意即伤及自身，而实际上，毛的亲人和后代，多有不祥;二是前面明堂倾侧，龙长虎短,左低右高，有不平正之弊。风水上的此等格局，龙贵有倾倒朝廷，谋王占国，一举成功之验;龙贱则翻云覆雨，多为立场不稳，反复无常的小人。
行文至此，福荫毛泽东的真龙大地已真相大白。毛氏诸祖墓的利弊得失，亦已一清二楚。统而言之，毛泽东曾祖母、曾祖父、祖父、祖母四墓，曾祖父、祖父所在的马、虎山凶，祖父墓尤凶;曾祖母、祖母所在的龙、牛山吉，祖母墓至尊大拜。令人惊叹的是,四墓中，男性墓凶，女性墓吉;大吉中却又伴有大凶。
 
 
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