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【一】:蒋勋解说红楼梦的读书心得
缕缕清香通百骸 汩汩甘泉润心田
—— 我与《蒋勋说红楼梦》
一、缘起
最初——应景之作，不屑一顾
蒋勋？何许人也？也来解读红楼梦！！www.shanpow.com_百家讲坛刘心武解读红楼梦。
随着刘心武先生在《百家讲坛》开讲《揭秘红楼梦》，社会上掀起了新的红学研究热潮，红学研究书籍也成为热销书，大量有关书籍应运而生，鱼龙混杂，不少为应景、凑数、骗钱之作，此书估计也是如此。第一次看到关于此书的介绍，心中有此一念，虽有大明星林青霞的推荐，可连去书店翻翻的心都没有。
第一次亲密接触——由画闻声，由声及人，由声及书
2011年，《富春山居图》在台湾合璧展出，此次盛事自然不能错过，在网上找此画的资料，居然有很多蒋勋的讲解。点进去，一位慈眉善目的长者，面对着广大听众，背对着《富春山居图》娓娓而谈，声音不急不缓，深沉而富有磁性，不知不觉就被吸引，并沉浸其中，随他一起在画中遨游。
这个蒋勋还是有两下子的，在网上找他的介绍，不觉自渐形秽，非骗子也，乃大师也。台湾著名美学家、文学家、画家，尤其是讲解《红楼梦》，备受大家，特别是青霞大姐姐鼎力推荐，“给人一种安定的力量”、“治疗我的失眠”。真是这样吗，必须要听听，必须要看看！
一听、一看不要紧，似醍醐灌顶，“缕缕清香通百骸，汩汩甘泉润心田”，青霞大姐姐诚不欺我!! “他前世在庙里捐过一口钟，所以这一世有很好的声音”，“文笔清理流畅，说理明白无碍”。只一段就被深深吸引住了，如痴如醉，不能自拔，成为他的“声音控”成为他的忠实粉丝（fans）。
二、沉浸
蒋勋先生解读《红楼梦》，独辟蹊径，与刘心武先生掀起的新的红学研究思路迥然不同。现代人喜欢猎奇、喜欢追名逐利，刘先生的研究恰好迎合了这种心理，引起了广泛共鸣。一千个人心中一千个哈姆雷特，刘先生这么解读也无可厚非。然而，蒋勋先生从美的角度，梳理文本中体现的细微感觉；从人性解读，关心生命的本质，注重与生命的衔接；从“慈悲”角度解读，“把《红楼梦》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟”确实让人耳目一新。同时，也陷入深深思考，咦！原来也可以这样。嗯，就应该是这样。
颠覆一
吊丝男——贾瑞——“淫棍”变“情痴”
贾瑞可以说是《红楼梦》中的头号吊丝男，没钱，没长相，没地位，更是头号淫棍，爱上了嫂子王熙凤，真像一首歌唱的那样“羊爱上狼呀，爱的疯狂”，最后精尽人亡。蒋勋先生没有对这个人物有丝毫鄙视，而是觉得他“其实让人感动”，称得上一个“痴”字，贾瑞的一些行为是“身体不可自制的状态”，需要
我们“理解、担待和包容”。
吊丝女——赵姨娘——“曹雪芹笔下最卑微的人物”
赵姨娘是《红楼梦》中头号吊丝女，一尖酸刻薄之人，可蒋勋先生把她列为“曹雪芹笔下最卑微的人物”，给予极大的同情，觉得赵姨娘是老糊涂、老背晦，“是有时候不懂得一个平凡人的委屈”；“在这个府里她地位尴尬，日子过得很紧，根本没有收入。可能每个月就几两银子，完全像一个佣人。这些卑微慢慢变成恨，随后变成报复。”她同样需要我们理解，“对赵姨娘的嘲笑，就像五十步跟百步之间的嘲笑”。www.shanpow.com_百家讲坛刘心武解读红楼梦。
颠覆二
青春之书
“少不读红楼，老不读三国”，现在仍然有很多家长不让孩子读《红楼梦》。可蒋勋先生居然鼓励青少年去阅读。他认为，《红楼梦》是青春之书，大观园就是一个青春王国，里面的人大部分不超过十五岁。青春与孤独是人性的永恒主题，也是《红楼梦》的一个重要主题，通过让小孩子阅读《红楼梦》，把青春的孤独感释放出来，有利于孩子的成长。
【二】:4百家讲坛(红楼梦,刘心武)第四讲 秦可卿抱养之谜
第四讲 秦可卿抱养之谜www.shanpow.com_百家讲坛刘心武解读红楼梦。
《红楼梦》里的贾氏宗族是一个百年大族，它的名望地位，在当时虽不说数一数二，但也无人能比。处在四大家族首位的贾家在其家族成员的婚姻上不但讲究门当户对，并且尽量与其他几大家族联络有亲，以便延续其家族的财富和地位。但在贾氏子孙的延续上，宁国府已经面临三代单传的危险局面，这对于一个封建大家庭来说，无疑是一件大事，作为三代单传的终端人物贾蓉，他的媳妇无比重要，而《红楼梦》里贾蓉的妻子秦可卿，却远没有贾府里其他媳妇出身那么尊贵，这究竟是为什么呢？秦可卿出身哪里？
离奇古怪的文字，道出了秦可卿不同寻常的出身，宦囊羞涩的秦业怎么会与堂堂贾府有些瓜葛？在曹雪芹笔下，为什么独独对秦可卿的交代含糊不清？是搪塞？是恐惧？扑朔迷离，迷离扑朔。秦可卿出身寒微、地位低贱，却能成为宁国府里举足轻重的人物，曹雪芹的良苦用心是为何意？一个有着开国之功的百年大族，为什么会娶一个毫无家族背景的官吏的女儿？难道是曹雪芹想表现一个封建大家庭超越富贵的眼光 ，事实远不像我们想像得那么简单。
作为封建大家庭的贾府，带有浓厚的富贵、贫贱眼光，这一点似乎没有疑问。但是为什么这个一向讲究门当户对的家族，却接纳了对地位底下的秦可卿？为什么这个具有富贵眼光的人家，
对出身寒微的秦可卿那么大度？在介绍秦可卿出身的文字里，身为曹雪芹亲密的批书人脂砚斋为什么会写下“秉刀斧之笔”的字眼？这段文字背后究竟隐藏了什么秘密？还是让我们把视线回到《红楼梦》第八回中贾宝玉的身上。
秦可卿出身的古怪交代，枫露茶事件中茜雪的突然消失，曹雪芹似乎在与读者做一个文字游戏，为什么《红楼梦》第八回中会留下那么多的漏洞和疑点？秦可卿出身的文字和枫露茶事件又有着怎样的联系？曹雪芹最初构思的第八回应该是什么样子？
上一讲我们得出两个结论，第一个结论就是贾氏宗族在娶媳妇上是不含糊的，第二个结论就是《红楼梦》是一个自叙性的小说，它的人物都是有生活原型的，底下我们就来讨论秦可卿。 红迷朋友都很清楚，关于秦可卿的出身，《红楼梦》里面是有明确交代的，就在第八回的末尾，这个交代非常古怪，和曹雪芹写别的人的家业、根基很不一样，每一句都古怪，现在我们就一句一句来分析一下。在第八回的末尾，是因为宝玉和秦钟，要到家塾去读书，于是以这个为由头，顺便就提到了秦钟和他姐姐秦可卿的出身。说是秦业系现任工部营缮司郎中，营缮司郎中是一个很小的官，可能是管工程建设的。秦业这是曹雪芹所设定的秦可卿养父的名字。有一点特别值得注意，就是在通行本就是后来高鹗和程伟元续《红楼梦》的时候，他们不但80回以后续了40回，前面他们也有所改动。那么在这一回秦业这两个字上他
们就改动了，很奇怪，这个有什么值得改的呢？高鹗他们就把秦业的名字改成了秦邦业，可见高鹗和程伟元对这个名字是敏感的，为什么？因为在古本《红楼梦》上，脂砚斋在批语里面对“秦业”这个名字是有非常明确的评论的。脂砚斋怎么评论的呢？他说“妙名，业者孽也”，大家知道在中国繁体字汉字里面，“造业”和“造孽”这个“业”“孽”是相通的，说你“业障”和“孽障”是一个意思，秦业，“秦”是谐音“情”，因为曹雪芹是从江南移居北京的，所以《红楼梦》里边有很多南方口音，南方人zh、ch、sh和z、c、s，L、n往往不分，所以他认为“情”和“秦”是相通的，是谐音的，秦就是谐音感情的这个情，业就是谐孽，就是因为有感情而造成罪恶。他这个名字命名是有含义的。高鹗、程伟元他们也可能看出这个含义了，他们不想因为这个书稿惹事，甚至还有更坏的想法，所以就把它改了抹掉了。所以你看曹雪芹的书，命运很坎坷，很曲折的，秦业根据曹雪芹的话，他是一个小官，“年近70，夫人早亡”。书里面秦可卿出场的时候，大约应该是20岁的样子，那么就说明秦业是在50岁左右，得到了她，因为当年无儿无女，便向养生堂抱了一个儿子，并一个女儿，这就是秦可卿的来历，这个是很古怪的。
上一讲我们已经提出到了，封建社会是非常重视血脉相传的，就到今天的社会，很多人还是很重视的，不但重视别人的血缘，甚至更重视自己的血缘，我是不是自己父母亲生的儿子，现在有一种新的科学技术叫DNA检测，可以去检测的，现代人在
血缘上尚且有这样的困惑，何况曹雪芹所表现的那样一个时代，这个血缘是一个非常重要的问题，秦业因为夫人早亡，因为无儿无女，就决定到养生堂去抱孩子，虽然他是一个小官，他宦囊羞涩，但是他怎么这么来延续自己的子嗣呢？还是很古怪，首先我们要搞清楚什么叫养生堂？我个人对“养生堂”这三个字是非常敏感的，为什么？我出生在1942年，出生地是四川成都育婴堂街，我住的那条街上就有一个育婴堂，育婴堂就是养生堂，这两个名字是相通的，四川话成都话叫做育婴堂街那么一个地方，所以我父母告诉我以后，我后来读《红楼梦》我就很敏感。20年前我还曾经跑那条街，去找那条街上的育婴堂的痕迹，社会发展很快，已经无痕迹可寻了，什么叫做育婴堂或者养生堂，我们可以看一幅上个世纪著名作家漫画家丰子恺的漫画，他有一幅漫画，题目叫《最后的吻》，画面上是一个贫穷的妇人，抱着一个孩子，她养不了这个孩子了，她决定把他送给养生堂。
在送走之前，她给他最后一吻，画面的一角还有一只狗，那只狗却不抛弃自己的孩子，还让自己的孩子在自己的怀抱里面得到温暖，他是画社会象的一幅漫画，整个情调很凄楚。养生堂接受弃婴它的游戏规则是很古怪的，今天我们看来的话，觉得有点匪夷所思，养生堂的人是不见孩子的父母的，养生堂的建筑的墙上会有一个大抽屉，这个抽屉可以两面拉开，明白这个意思吧，墙壁外面可以把抽屉拉开，墙里头也可以把这个抽屉拉开，丰子恺这个漫画，画的就是一个妇女她抱着一个孩子，她养不下去了，
她太穷了，她就把他送到养生堂，她就把那个抽屉拉开，画面上已经把抽屉拉开了，告别的吻之后，就要把孩子放到抽屉里面了，放抽屉里面，就可以把抽屉推上。她就可以转身走掉了，养生堂的人，会随时检查这个抽屉，把这个抽屉打开，空的就说明这个时段，没有人来抛弃孩子，打开一看有孩子，就把这个孩子抱出来去养大。只有最没有办法的人才会把自己的孩子拉开抽屉送给养生堂，或者是实在穷的没有办法，或者是罪家的子女，或者是因为父亲或者因为母亲血缘有问题，或者别的有什么问题，不想要了或者残疾婴儿，才会舍给养生堂。曹雪芹的文字，是很古怪的，他说秦业因为无儿无女就到养生堂，去抱养孩子。那我们推敲一下，在秦业所生活的那个社会，按一般的家族血缘延续的游戏规则，如果他是一个50岁上下的男子，他没有儿女的话，他要解决他子嗣的问题，第一招就是续弦，你夫人死了就再娶一个嘛，是不是啊，娶的夫人还不生育的话，那你就纳妾嘛，当时实行一夫多妻制嘛，娶小老婆是社会允许的，是不是？你这样产生你的后代不就完了吗？也可能有读者要跟我讨论了，说人家秦业可能没有生育能力了，根据《红楼梦》后面的文字描写，这个秦业他有生育能力，男方是有生育能力的，后来他生了秦钟嘛，所以秦业是有生育能力的，他要延续子嗣的话，没有必要到养生堂去保养孩子，而且很古怪，一般到养生堂去抱孩子，如果为了延续子嗣的话应该抱男孩，而这个秦业一抱呢，就抱了一对，一男一女，按说你要有能力养两个，抱两个男孩双保险，你不就更可
