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【一】:寺院对联集锦
寺院对联集锦
教有万法,体性无殊,不可取法、舍法、非法、非非法
佛本一乘,根源自别,故说下乘、中乘、上乘、上上乘
——成都文殊院
山水之间有清契
林亭以外无世情
----林则徐题成都文殊院
见了便做,做了便放下,了了有何不了
慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生
——方鹤斋题成都文殊院
竟能与羲卦麟经并垂宇宙
应不让元亭石室高峙岷峨
——四川新都宝光寺
自知性僻难谐俗
且喜身闲不属人
——何绍基题四川新都宝光寺
世外人法无定法,然后知非法法也
天下事了犹未了,何妨以不了了之
——何元普题四川新都宝光寺
试问世间人,有几个知道饭是米煮
请看座上佛,亦不过认得田自心来
----赵藩题四川新都宝光寺
以清静果证因护持斯万
现广长舌说法声震大千
--康熙题承德溥仁寺
镇留岚气闲庭贮
时落钟声下界闻
--乾隆题承德普宁寺
传大千法宝
阐第一宗风
--乾隆题承德普宁寺
半满真言参不漏
色空妙谛证无遮
--乾隆题承德普宁寺
对物共春台幽风入咏
愿人登福地王会成图
--乾隆题承德普宁寺
兰乾云护三摩峙
朔漠风同万里绥www.shanpow.com_衡阳雁峰寺对联。
--乾隆题承德安远庙
龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉
漠瀛会初地**转处安乐常臻
--乾隆题承德普乐寺
三摩印证喻恒河人天皆大欢喜
七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥
--乾隆题承德普乐寺
总持初地**资福胜因延上塞
广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
水镜喻西来妙观如是
月轮悟南指合相云何
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
法界现神威即空即色
梵天增大力非住非行
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
发心为众生缘深入善权菩萨果
现相如三世佛了分身住曼殊床
--承德殊像寺
初地总持超梵乘
恒沙普演护祥轮
--承德须弥福寿之庙
宝阁护香云静资礼梵
灵峰呈寿相妙悦安禅
--承德须弥福寿之庙
更有香风吹左右
似闻了义示原因
--承德须弥福寿之庙
儒释本同源,道并行而不悖;
内外原一体,理交显而弥彰。
--印光法师题三教堂
宗镜圆照,万善同归,本教义而续慧命;
法华一部,佛事百八,振大机以警愚顽。
--印光法师题永明塔院
无我相、无人相、无众生相、无寿者相,相相离相而万德圆彰,究竟亲证夫实相;
生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心,心心印心而一尘不立,彻底显现乎佛心。
--印光法师题法堂
海气侵阶晴亦雨
潮声著树晚多风
——福建晋江石佛岩寺
心到虔时佛有眼
运当亨处石能言
——陈望坡题福建晋江石佛岩寺
五百年前,我辈是同堂罗汉
三千界里,问谁能安坐须弥www.shanpow.com_衡阳雁峰寺对联。
——江西南昌圆通寺
莲社独寻千载后
松柏犹吞六朝前
——江西庐山东林寺
洗菜莫教流去叶
见桃犹记旧曾花
——郭东贤题江西庐山东林寺
古刹有真如,最庄严七层宝塔
老僧无障碍,大供养一个庐山
——唐蜗寄题江西九江能仁寺
殿宇还雄,宝相金容仍赫赫
馨香赖久,石钟湖水共悠悠
——江西湖口报慈寺
当门等个人来,望穿眼孔
此地能同我坐,练定性梧
——张相空题江西赣州光孝寺
直指见心,慈云塔观如来,金粟眼前,七宝庄严参佛相 回头是岸,甘露泉有大士,白莲座后,一瓶清净悟禅机 ——吴鸿昌题江西赣州光孝寺
天外楼台山外寺
云边钟鼓月边僧
——苏东坡题江西吉水龙济寺
云中藏古寺
山外尽劳人
——江西大庾云封寺
驿使暂停花下骑
寺门深掩岭头云
——同上
挂角何时,偶为岭上主人,犹想象千秋风度
举头欲问,何许山中置我,试管领乃树梅花
——长瑞题江西大庾挂角寺
清流潺潺,人间胜地
山色霭霭,世外洞天
——山东嘉祥青山寺
【二】:中国古今寺庙对联大全
寺庙对联大全
所谓寺庙联,是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联,数量极多。这些楹联,或记神话故事,或誉庙主业绩,或言迷信传说,或赞寺庙胜景,或劝世人行善等等。
教有万法,体性无殊,不可取法、舍法、非法、非非法
佛本一乘,根源自别,故说下乘、中乘、上乘、上上乘
—成都文殊院
山水之间有清契
林亭以外无世情
--林则徐题成都文殊院
见了便做,做了便放下,了了有何不了 慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生 —方鹤斋题成都文殊院www.shanpow.com_衡阳雁峰寺对联。
竟能与羲卦麟经并垂宇宙
应不让元亭石室高峙岷峨
—四川新都宝光寺
自知性僻难谐俗
且喜身闲不属人
—何绍基题四川新都宝光寺
世外人法无定法,然后知非法法也 天下事了犹未了,何妨以不了了之 —何元普题四川新都宝光寺
试问世间人,有几个知道饭是米煮 请看座上佛,亦不过认得田自心来 --赵藩题四川新都宝光寺
以清静果证因护持斯万
现广长舌说法声震大千
--康熙题承德溥仁寺
镇留岚气闲庭贮
时落钟声下界闻
--乾隆题承德普宁寺
传大千法宝
阐第一宗风
--乾隆题承德普宁寺
半满真言参不漏
色空妙谛证无遮
--乾隆题承德普宁寺
对物共春台幽风入咏 愿人登福地王会成图 --乾隆题承德普宁寺
兰乾云护三摩峙
朔漠风同万里绥
--乾隆题承德安远庙
龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉 漠瀛会初地**转处安乐常臻 --乾隆题承德普乐寺
三摩印证喻恒河人天皆大欢喜 七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥 --乾隆题承德普乐寺
总持初地**资福胜因延上塞 广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩 --乾隆题承德普陀宗乘之庙
水镜喻西来妙观如是
【三】:南岳衡山旅游攻略大全
衡山,又名南岳,是我国五岳之一,位于湖南省衡阳市南岳区,海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时飘香,自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说:“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。今天小编带给大家的是南岳衡山旅游攻略大全,希望对大家有帮助。
衡山自驾
若有条件可选择自驾,一般到衡山风景区有以下两条自驾线路:
1.深圳方向:
走深圳关口—广州北二环—京珠高速线路。整个车程正常情况下约为6-7个小时。
从新塘下高速后,往北过衡山湘江大桥直走,走到107国道上左转沿107国道往南走,大概20分钟左右可以看到路边南岳牌楼。
2.长沙方向:
也是从新塘下高速,过湘江大桥到南岳。过了湘江大桥以后,转盘左转进衡山县城,不进城则直走到107国道。
衡山住宿
到衡山旅游,一般住衡阳市区。在衡阳,如果想住宾馆,可以到距南岳区7公里的磨镜台,那里的南岳宾馆条件不错,游客登山之前可以在这里养精蓄锐。另外,在衡山的半山腰上有一座南岳山庄,如果想 好好享受山间的清新空气,可以住在这里。
衡山美食
南岳衡山是佛道胜地,菜肴自然以素食为主。南岳素食始于东晋,千余年来,技艺日臻精巧,已由一般素食发展到高级斋宴,各大寺庙、饭馆均擅长制作。衡山地处湖南,因此湘菜也非常的地道。
TIPS:衡山人烧菜放油特别多,所以需要清淡口味的话要事先声明。
衡山购物
衡山地理位置十分特殊,处于南北交界处,因此也有许多其他地方买不到的特产,您可以买回去赠送给亲朋好友。
衡山特产
云雾茶
云雾茶是衡山的特产。游衡山使人精疲力尽,买些云雾茶带回去,沏上一壶,既可以生津解乏,又是极佳的纪念品,当茶叶的淡淡清香在齿颊之间悠悠流转,衡山的秀丽风光似乎又历历在目。
寿酒
寿酒是由白酒配以冬虫夏草、灵芝、枸杞、山药、茯苓、肉桂、蜂蜜、白糖等南岳中草药及南岳山泉水科学配制而成。口感好,不上头。此酒滋阴补肾,益肾补阳,长期饮用有延年益寿之功效,是赠送、孝敬老人的佳酒。
寿饼
南岳寿饼已有四千多年的历史,即大舜南巡时尝过的“豌菽饼”,后经各部落首领推介,取名“万寿饼”,从此誉满寰中。每逢南岳香期或斋会,争相供奉,约定成俗,遐迩闻名。
万寿饼融合了南岳高僧高道的养生秘笈,采用现代科技精心制作而成,口味甜而不腻,香而爽口,老少皆宜。
雁鹅菌
每逢农历三月和八月大雁飞越高高的南岳衡山时,南岳衡山便有许许多多男女老少,背着竹篓或提着竹篮,在树林草丛中忙着寻摘雁鹅菌。
南岳山上有菌数十种,唯有雁鹅菌是上品。雁鹅菌吐浅棕色,形状如伞,小至铜钱,大至菜碗,均质松肉肥,馨香甜美,鲜嫩可口。下面、调汤、炒肉,无一不宜。
更有一种别致的吃法,即把新鲜的雁菌,放在烧沸的茶油中炸熟,然后连同少许茶油用坛子贮藏起来,称为菌油。这种油只要滴少许在菜上,便觉芳香扑鼻,清凉生津,脾胃大开。过去南岳山上的寺观,常把这种雁菌和菌油,素食中的佳品。
衡山购物好去处
竹楼一条街
南岳大庙的后坪有竹楼一条街,专门出售宗教工艺品。
祝融北路
衡阳市的祝融北路有南岳旅游工艺精品城,出售根雕、奇石、盆景、花卉等。
祝融峰
祝融峰上有祝融峰旅游品市场、禹城山庄购物商场,分别出售宗教产品及旅游工艺品。
衡山活动
南岳衡山文明历史悠久长远,文明内容博大精深。中国古代神话与传说时代的帝王们都与南岳有着密切的联系。因此,衡山每年有许多丰富多彩的活动举行,为游客游览衡山增添乐趣。
衡山玩什么
抢头香
1、时间:农历正月初一
2、内容:南岳人有大年初一到南岳大庙给圣帝烧香、拜佛的习俗。传说,谁抢到了新年的第一炷香,圣帝就会保佑他万事称心如意。所以“抢头香”又称幸运香火,是南岳春节的一项传统名俗活动。
南岳庙会
1、时间:农历五月十四到五月十七
2、内容:庙会是南岳极具特色的民俗。南岳庙会始于唐朝,传说每年农历五月十七日为天符大帝诞辰。在此前后举行各种祀神及娱乐活动,以示庆祝,名曰“庙会”。
庙会于五月十四日拉开序幕,是日,由居民装扮骑马文武判官、随行差役、打路鬼等游行各街,名曰“清道”。旧时这种庙会活动,纯属祭祀性质。
现今庙会已失去了这一意味,而逐渐演变成了集武术、杂技、歌舞、表演、书法、彩灯、文物珍奇等的展览及商贸洽谈于一体的大型盛会。
朝寿佛
1、时间:农历二月初八
2、相传,无量寿佛名金真,号宗慧,唐朝资兴人,16岁出家,享年139岁。修神123年,因道行甚高,驻息雁峰寺,圆寂之后显灵于湘南一带,大约明代中期出现在衡阳一带,故有“五百年转回雁峰”之传说。
当地人看到这些迹象,把他视为“万寿无疆”的活佛,所以衡岳一带为了祭祀他,每年农历二月初八,在他生前坐禅的寿佛殿前举行朝寿佛的盛会。每到此时,寿佛殿内举行盛大法会,各地善男信女齐聚于此,为寿佛庆寿,为家人祈福。形成 “二月初八朝寿佛”民俗。
南岳香期
1、时间:农历八月初一
2、内容:香期乃南岳最有特色的民俗之一,指民间百姓在七月至九月这个时期采取特定形式到南岳来朝香。它是一种民间祭祀圣帝的活动。
自唐天宝元年(742年)开始,一直流传至今。这些香客来自四面八方,近者来自省内各地,远及江西、湖北、广东、广西。
尤其是南岳俗定农历八月初一为南岳圣帝神诞,所以农历八月初一这一天是香期的最高潮,这一天来岳进香朝拜圣帝的有多达十万之众。
【四】:名胜励志对联之南岳衡山
吞不尽潇湘奇气
——闲话南岳衡山联
衡山是我国五岳之一,位于衡山县西北,群峰耸峙,有七十二峰之多,绵延数百里,南以衡阳回雁峰为首,北以岳麓山足。最高点为祝融峰,海拔1290米,还有天柱峰、芙蓉峰、烟霞峰。衡山是东南佛教圣地,名刹多,南岳大庙、祝圣寺、六朝古刹、福严寺、方广寺、藏经殿等。衡山又是游览避暑胜地,被定为全国重点风景名胜区。
衡山的对联很多,其中不泛佳联。登衡山,想看日出,祝融峰有望日台,南宋大和尚,曾任过南岳主持的佛印有一联:
万顷苍波澄玉鉴;
一轮红日滚金球。
日出之前,衡山万顷苍翠,有如玉镜般澄静;日出后,红日象一个偌大的金球照红了世界,衡山也被霞光染上了红色,多么绚丽的景象!
祝融峰有祝融殿,殿旁望月台石门上一联:
日月光天德;
山河壮帝居。
相传祝融殿为祝融火神所居,所以称帝居。帝居所处南岳之峰顶,有太阳、月亮的照耀,有山河的庇护,真是再好不过的福地了。
南岳紫盖峰下有个朱陵洞,清末湖南株州三泉镇人,武侠蓝仙果曾进洞游览,留了一联:
洞口开自那年,吞不尽潇湘奇气;
岩腹藏些何物,怕莫是今古牢骚。
口吞奇气,腹藏牢骚,作者表面上写岩洞,实际上写自已,用这种方式巧妙地表达了对清王朝的不满,虽然隐晦,借物发挥,却能使许多读者产生共鸣。
在祥光峰下,东距南天门八里,就是藏经洞,它的秀丽是南岳四绝之一,无名氏有联:
万斛珠玑辉梵宇;
一襟星斗焕经台。
联语说藏经洞的藏书一本本都象珠玑一样优美,值得佛学界的弟子们认真翻阅,世世代代传播下去。
在祝融峰与南岳大庙之间,有半山亭,著名教授羊春秋先生用俗语写了一联:
要攀登光辉顶点,还得出把汗,费把劲;
再加上一半功夫,便可捧着日,摘着星。
游客到半山亭已走了一半,还要走一半的路程,才能攀上峰顶。教授在联面上是劝游客不要停步,不断攀登,才能达到“光辉顶点”。实际上,干任何事情都一样,不要半途而废。伟大的哲学家马克思有句名言:只有在科学的小道上不畏攀登的人,才有希望达到光辉顶点。羊教授这副对联也有此意。
最下面是南岳大庙,其中的对联也最多。衡山在近代常有重兵守护,故有不少的将领留下了对联,曾任陆军混成旅旅长,邵阳人刘重威有副长联:
本南天保障,望七二峰朱陵紫盖,郁郁壮哉,愧小子是匹马征夫,也许碧山探芝术;
正沧海横流,问三千年金简玉书,爽爽在否,更何处访元夸使者,上邀赤帝扫搀枪。
联语用了两个故事,相传神农氏曾在朱陵洞四周采药,大禹曾在衡山得一石匣,内有“金简玉书”,书上有记载治水的方法,因而大禹治水成功。作者一介武夫,既没神农氏采药的本领,更没有大禹的奇遇,只有手中的枪,也不可能救黎民于水火之中,由此顿生愧意。
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【五】:2016年村口牌楼最新对联
牌坊,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣扬封建礼教,标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能。散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄,不避重字,不过分强调词性相当,又不失对仗。以下是网小编为大家准备的关于2016年村口牌楼的对联:
雄镇天南,泽沛三湘沾雨露;
气蒸衡岳,芷香四水沐晴岚。
上封寺联
望望七十二峰,工部游时,诗圣有谁能继响;
遥遥一千余岁,文公走后,岳云从此不轻开。
水帘洞联
北向独不朝,泻千尺银河,溅玉飞珠,相望源头来紫盖;
西巡应有恨,弃九重金阙,投龙续命,空寻洞穴问朱陵。
祝圣寺联
五派宗传,衡山正脉;
四明法乳,湘水同流。
藏经