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第一篇蒙以养正:蒙以养正《三字经》
与时偕行读《周易》之6
自汉字诞生后，几千年来有关教育的书籍汗牛充栋。“公说公有理，婆说婆有理”，看似讲的都有道理，以致于我们今天的人无所适从。俗语云：真传一个字，假传万卷书。教育的源头到底在哪里？教育之道究竟在何方？
周易——读懂中国文化第一书！
蒙卦——古今教育之源头活水！
三字经——国学启蒙首选经典！
中华文化源远流长，圣贤道统福泽神州。《周易》第4卦——蒙卦，讲的就是“师道”，凡是相关教育话题的书籍，几乎都是在蒙卦的基础上加以发挥，但是都没有超出蒙卦的思想范畴。
【卦象】、【卦名】、【卦辞】、【爻辞】
【彖辞】、【大象辞】、【小象辞】
古往今来，能深入浅出地解读蒙卦的首推《三字经》，这是一部比较特殊的国学经典，自传世后，在众多的启蒙读物中脱颖而出，被古人誉为“蒙学之冠”，是古代私塾刚入学的孩子的第一本教科书。
《三字经》在所有的启蒙读物中排名第一，绝非浪得虚名。其一，《三字经》全文只有1000多字，就涵盖了中国5000多年的文化精华，在国学经典中“无出其右”。其二，《三字经》是一部百科全书，读起来琅琅上口，让一个人从幼儿开始，就领略到中华文化的博大精深。读懂《三字经》，对于学习语文、天文、历史、地理、政治、数学、物理、化学等大有裨益。其三，最重要且最关键的是：《三字经》的谋篇布局非常讲究，全文分为劝教、常识、人伦、学习、历史和勉学六个部分。对照下图，我们会发现，这六个部分刚好对应蒙卦的六爻。“劝教”对应“初六发蒙”，“常识”对应“九二包蒙”，“人伦”对应“六三勿取”，“学习”对应“六四困蒙”，“历史”对应“六五童蒙”，“勉学”对应“上九击蒙”。
【蒙卦六爻】
蒙卦在64卦中排序第4（64卦是“六爻卦”，八卦是“三爻卦”），读作：坎下艮上，山水蒙，蒙卦第4。蒙卦的下卦是“坎卦”，象征“老师”；上卦是“艮卦”，象征“学生”。
一、坎卦——老师。
为什么要把老师比喻成“坎卦”呢？因为在八种自然现象中，坎卦代表“水”，孔子讲“与时偕行”，老子讲“上善若水”，都是对“水”精辟地诠释。我们都知道，水是因“时”而变的，正常情况下水是液态，可以流动的；冬天当气温下降到0°以下后，水就结冰变成固态了，是静止的；夏天气温很高的时候，水又成气态了，变成水蒸气飘到空中。水的特性是向下，“水往低处流”，寓意老师要“谦”，海纳百川。所以，将老师比喻成坎卦，意思是说老师应该象“水”一样因学生的的差异而变化教育的方法，因材施教，绝不可以只有一种教法。为此，坎卦将老师分成三类：初六——老师的主力，九二——最好的老师，六三——最差的老师。
（一）初六。
初六爻辞：“发蒙①，利用刑人②，用说桎梏③，以往吝④。”
【注释】①发蒙即“启蒙”，就是开发童蒙的教育。
②刑同“型”，规范。刑人是指用一定的模式把人培养成才，如“树立榜样”。蒙卦是人的成长时期，最适宜塑造。
③说同“脱”，摆脱。桎(zhì)梏(gù)即古代的刑具，桎，脚镣；梏，手铐。桎梏引申为“束缚”。
④以往吝(lìn)，意思是说如果儿童不接受启蒙教育，就如同一棵树一样，一定会长出很多疯杈，将来必然会遭受斧斤之灾。
【译文】启蒙教育，宜于给人树立榜样，用以摆脱束缚，前往有吝难。
【解读】中古圣人周文王给初六写的爻辞，3000年后的今天，我们读起来依然津津有味。800年前，宋朝的大学问家王应麟在其名著《三字经》的开篇——劝教，对“初六”的论述，更是家喻户晓。
【劝教】
《三字经》的劝教篇言简意赅，只有11句132字，字字珠玑，告诉我们启蒙教育的重要性。何谓劝教？劝天下的父母和老师要教育好自己的子女和学生，教育别人的人必须先接受教育；劝天下的子女和学生要接受父母和老师的教育。“初六”是老师，也包括父母，因为父母是孩子的第一任老师。
童蒙养性，少年养志，成年养德。《三字经》的前两句提醒大家：启蒙教育贵在持之以恒。王应麟紧接着列举四个例子解读“利用刑人，用说桎梏”——孟母、窦燕山、黄香和孔融。这个顺序是有讲究的，“知所先后，则近道矣”。其一，母教的重要性，“母教是天下太平之本”；其二，父慈子孝。“养不教，父之过；教不严，师之惰。”读不懂这句话的父母，就不能算是称职的父母，“父不慈子不孝”；读不懂这句话的老师，那就是“六三”。“子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。”这两句解读“以往吝”。怎样做才能不吝呢？“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”。
初六是阴爻，阴居阳位，不当位。这样的老师，她发出的声音注定是柔弱的，即使她水平高、兢兢业业、一身正气，也没有多少人愿意听她的，因为她位阶最低，不受重视。我们当今的国学教育的现状就是如此，国学老师是最不受重视的，因此，所谓的“国学热”只是泡沫，当不得真的。
大家都知道，中国的足球很烂的，烂到什么程度呢？几乎所有人都摇头，没救了。可是，国家如今重视了，出台《中国足球中长期发展规划（2016-2050）》，于是乎，中国足球现已处于上升的态势。在最近的一次世界杯亚洲区预选赛上，中国男足终于战胜了宿敌韩国队，这也是中国队40年来首次在亚洲顶级赛事上战胜对手，从而一举将“恐韩症”扫进历史的垃圾桶里。而国学呢？有国家级中长期国学发展规划吗？没有。那说明什么呢？国学比以前的中国足球还要烂。当然，作为国学的老师，自己也要深刻反省，当行则行，当止则止。该做的还是要做的，该讲的还是要讲的，因为这是国学老师（初六）的责任，总得有人去做嘛!
（二）九二。
九二爻辞：“包蒙吉，纳妇吉，子克家。”
【译文】包容蒙昧吉祥，娶媳妇吉祥，子女能持家。
【解读】九二爻辞虽然只有9个字，但是字斟句酌，留给我们后人足够的想象空间。这样的老师心胸宽广，有包容宇宙之心。如果她是一位适婚女子，你又能将她娶回家，那必定可以光宗耀祖，造福子孙。
蒙卦卦辞说：“匪我求童蒙，童蒙求我”。匪，是“不”的意思；我，指的就是“九二”。意思是说，不是“九二”求童蒙来学习，而是童蒙主动前来向“九二”求教。换言之，是童蒙有求于“九二”，九二就是如此高姿态，这就提醒当老师的人，不可自己犯贱。
九二是下卦的中爻，走的是“中正之道”。在蒙卦的大环境里，九二是中流砥柱，是“卦主”。九二是最好的老师（名师），学富五车，才高八斗，德高望重，循循善诱，引领整个社会的道德风尚。所以，一个人当老师，能当到“九二”这个份上，那也是人中极品了。
《三字经》的第二部分常识篇，也是对九二的注解。何谓常识？即“常用的知识”，是一个正常的人，无论是孩子还是成人都应该具备的最基础的知识，是众人皆知、无需解释或论证的知识。常识是老师必教的，不教就是老师的失责。
【常识】
《三字经》用252字的篇幅，展示给我们的常识是比较全面的。如果仔细品读，我们就会发现这21句话，杂而不乱，衔接紧凑，五行贯穿其中。显然，作者驾驭文字的功力是炉火纯青的。
我们去书店或者图书馆查阅《三字经》，你会讶异地发现，《三字经》的版本有很多，任意抽出两个版本都不会一样的。坦率地说，我们现在能读到的《三字经》几乎均是残本，“缺胳膊少腿”的现象司空见惯。何以见得？就以常识篇为例，有三句话难觅踪影。
①十干者，甲至癸；十二支，子至亥。
②曰士农，曰工商，此四民，国之良。
③曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
这三句话恰恰又是我们中华文化不可或缺的部分。比如一个月为什么分上、中、下旬？十二生肖是怎么来的？人体十二条经络是怎么回事？为什么一年是十二个月？我们中国人的传统春节是如何推算出来的？没有①“天干地支”，这些问题你根本无法解释。我们的传统节日，尤其是二十四节气都是农历，都跟天干地支相关的。
②讲的是国家五行：士、农、工、商、官，是给我们的人生做定位用的，就是说你这一生究竟要干哪个行业？如果这句话读不懂，志愿者是怎么回事，你都搞不明白的。有人问：“志愿者”和“义工”意思一样吗？怎么可能一样！只有台湾才叫“义工”的。由此可知，复兴中华文化的希望一定在中国大陆，而绝不是中国台湾。那什么人可以做“志愿者”呢？从字面看，只有具备两颗“心”的人，才配做志愿者。哪两颗“心”呢？一颗是做“士”的心，士在古代指的是“读书人”，就是我们现代人讲的精英阶层。在五行里属“金”，在四季里代表“秋天”——收获的季节。古代的“士”虽然钱财有限，但是社会地位高，能够引领大众的价值取向，直接影响社会的风气。另一颗是“原心”（愿），就是一个人与生俱来的“良心”。没有这两颗“心”，还做什么“志愿者”？
③的重要性不言而喻。古人为什么会吟诵、吟唱？《三字经》为什么读起来琅琅上口？我们唱歌、我们朗诵诗词的时候，为什么会感觉韵味十足？都跟这句话相关的。假如这句话读不懂，“曰南北，曰西东，此四方，应乎中”，你都没法解释的。
《三字经》的版本应该怎么选？如果缺少上面这三句话，就可以扔到垃圾桶里了，因为编辑《三字经》的人，最起码的常识都不清楚，这样的事情在古代是难以想象的。前年我去浙江绍兴游学的时候，一位老先生感慨地说：“今天还能读懂《三字经》的人，已经少之又少了。”
处于我们当前的这个时代，读经的孩子特别多，你去问：五行你了解多少？天干地支你了解多少？一无所知啊！可这本来就应该是孩子们最基本的常识啊！常识都不懂的孩子，还怎么继续学？试问，谁之过？肯定不是孩子，关键是没人教啊！
“九二”不教学生常识吗？不可能的。
（三）六三。
六三爻辞：“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”
【译文】不要娶这样的女子，见到有钱人就易失身，无所利。
【解读】凡是当老师的，最难听的一句话莫过于“误人子弟”。六三就是这样没有“师德”的老师，重财轻义，嫌贫爱富，不知羞耻。周文王将六三比喻成女子，俗话说：娶一个好媳妇旺三代，娶一个坏媳妇败三代。如果把六三娶回家，那也许就不是败三代的问题了，很可能一败涂地。“六三“为什么会变成令人不齿的老师呢？
【人伦】
《三字经》的人伦篇回答了这一问题。人伦即“人际关系”，也就是我们今天的“人际关系学”的前身。《三字经》用5句60字作了深入地剖析。我们知道，古代的刑罚是非常严酷的，一人犯罪，往往会株连九族。所以，古代考试的时候，考生要填五代履历的，哪五代呢？我、父亲、祖父、曾祖和高祖，刚好五代。言外之意，人伦篇的前两句如果考生读不懂，自己的曾祖和高祖的名字也不知道，那么，这个考生连考试的资格都没有了。
人伦有几种呢？五种，也就是“五伦”。哪五伦呢？夫妇有别（人伦之始），父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信。“此十义，人所同，当师叙，勿违背” 何谓“十义”？五伦拆开就是十义，指的是一个人应尽的本分。十义：夫和、妇从、父慈、子孝、君敬、臣忠、兄友、弟恭、朋宜、友信。十义不是人为规定的，而是自然而然的。就是说没有人要求你一定要遵守十义，但是，遵守十义是人的责任，既然生为人，你就应该这样做，否则你就不是人了。此句提醒老师或家长，必须把“五伦（十义）”向学生或孩子讲清楚说明白，并且要身体力行。一个人活在这个世界上，他的人际关系是不可能超出五伦的范围的，把这五种关系处理好了，这一生才有可能幸福。所以，五伦（十义）是师教和家教的“地基”，关系到一个人一生的幸福与否。去过南宁孔庙的师友，一定晓得孔庙的最后面有个“明伦堂”，为何如此布局？道理就在于此。
综上所述，“六三”最大的问题在于不守本分，五伦(十义)的地基没有打牢。基础不牢，地动山摇。六三不可能为人师表，即使有，那也是装出来迷惑人的。六三爻辞告诫天下的父母，如何为自己的孩子选老师？选中九二是万幸，选中初六也不差。但是，假如你不幸选中六三，那你们家可就倒了八辈子霉了。
二、艮卦——学生。
艮卦代表“山”，山里有好多宝藏，学生向老师求教就好比到大山里寻宝，有的人收获满满，有的人微乎其微，有的人甚至空手而回。艮卦把学生也分成三类：六四——最糟糕的学生；六五——优等生；上九——中等生。
（一）六四。
六四爻辞：“困蒙，吝。”
【译文】困在蒙昧中，有吝难。
【蒙卦六爻】
【解读】“困”，处于困境中难以自拔；“吝”，小疵，比“咎”还轻一些，不算灾，但有困难。六四是蒙卦中最差的一爻，（如上图）六五与九二是相应的，上九与六三也是相应的，唯独六四与初六不相应（同性相斥），并且还被六三和六五夹在中间。处在蒙卦的大环境里，阴爻为小人，阳爻为君子。全卦的四个阴爻，只有六四这一阴爻与两个阳爻毫无关系，既无依傍，又无救援，“姥姥不疼，舅舅不爱”。最糟糕的是：六四碰到的老师竟然是六三。作为学生，六四是鄙视“六三”的。当然，六三也看不上六四的，因为六四可能是个穷学生，没钱送礼。所以，六三是没工夫搭理六四的。而在六四这个学生的眼里，由于先入为主的原因，他以为所有的老师都象六三一样不靠谱，因此，他对老师失去了信心，结果就是“如入宝山空手还”。
六四难道就没救了吗？《三字经》的第四部分学习篇，就象在黑暗中为六四点亮了一盏灯。此时的六四只有一条路可走——自学成才。
【学习】
学习是一而二，二而一，“一阴一阳之谓道”。学是“阴”，学的是理论；习是“阳”，把所学的理论付诸实践。理论与实践合而为一，才是“学习之道”。当然也不是什么都学，那将会皓首穷经，“若广学，惧其繁，但略说，能知源”。
学什么？怎么学？
这两个问题一直困扰着今天从事国学的朋友，而王应麟则为我们指明了方向。本篇最重要的一句话，也就是首句：“礼乐射，御书数，古六艺，今不具”。此句广而告之，学习的重点在“六艺”。如此重要的一句话，在今天的《三字经》版本中也不见了。我一个朋友开玩笑说：我们今天看到的《三字经》，几乎都是被“阉割”的版本，哪句重要就“阉割”哪句。《三字经》的命运尚且如此，其它国学经典的命运估计也好不到哪里去。今天的父母都特别重视孩子吃的东西，最放心的肯定是“绿色食品”。可是，给孩子们吃的“精神食粮”呢？有没有被喷过“农药”？有没有施过“化肥”？里面有没有“瘦肉精”？会不会是“三鹿奶粉”？这些至关重要的问题，居然没有人关心啊！这才是最令人痛心的！
2500年前，至圣先师、万世师表孔子，用什么教学生呢？六艺。六艺分为小六艺和大六艺，。小六艺：礼、乐、射、御、书、数；大六艺：《周易》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《诗经》、《春秋》。
【小六艺】
小六艺是孔门弟子必修的课程，是孔子对手下弟子“技能”方面的系统训练。一技之长，吃喝无忧。精通小六艺的弟子文武兼备，谋生、养家糊口那是最基本的要求。
①礼。懂礼的人，人际关系融洽，待人接物都会非常得体。孔子是“礼”的专家，他的收入来源除了学费之外，还有就是被人家请去主持祭祀典礼、红白喜事，这是那个时代极其受人尊敬的一个职业。
②乐。孔子精通音律，音乐方面的才华可不是一般地高。音乐不仅可以提升一个人的生活情趣，而且还可以修身养性。还有就是，乐师在当时也是一个吃香的职业。
③射。有人问：所有的孔子像上都有一把佩剑，孔子是文人，难道还会武功吗？实话实说，孔子当然会武功。假如孔子不会用剑，他老人家的身上是绝对不会佩带宝剑的。假如孔子不会射箭，他又如何教弟子射箭呢？孔子率领弟子周游列国14年，他们的安全谁来负责？只能靠他们自己。子路是孔子的大弟子，武功盖世，一对一单挑，难逢敌手。在孔子周游列国期间，子路就好似孔子的“卫士长”一样随时不离左右，没有人敢对孔子无礼的。所以，“射”的延伸就是体育、武术，是用来强身健体、正当防卫的。
④御。御即“驾马车”，就相当于今天“驾驶汽车”一样，这是孔门弟子的基本技能。换言之，孔门弟子都是有“驾照”的。
⑤书。国粹“琴、棋、书、画”，书仅排在第三，那为什么“书”能成为小六艺之一呢？因为书的普及程度远远高于琴、棋、画。书即“书法”，书法的精髓在于“炼心”，“练字”反而是次要的，只是顺便做的事。众所皆知，古代的文房四宝：纸、墨、笔、砚。我们现代人自以为比古人聪明，全盘西化，将墨、砚整合成一样东西——瓶装墨汁，还因为不用磨墨而沾沾自喜，再用“硬笔”代替“毛笔”。其实，这样做是违背“书法之道”的。实际情况是，古人早就解决了瓶装墨汁和硬笔使用的问题，但是为什么还要磨墨呢？为什么不用硬笔呢？因为铺纸、取砚、加水、磨墨、润笔是一个人“静心”的过程，平心静气以后，最后一道工序才是“书写”。“书写”是自然的“竖写”，“先右后左，先上后下”。而为了学习西方，我们将“竖写”改成了“横写”，“先右后左”改成了“先左后右”，真是愧对祖宗啊！所以，我们今天的“书法”，已经变得不伦不类、面目全非了。有一位老先生，他的话令人深思，他说：毛笔字写得好的人，未必就懂“书法”。现在所谓的“书法课”，实际上就是“写字课”，跟“书法”风马牛不相及的。
⑥数。数，数学、数理、计算。古代有不少宏伟的建筑，雕梁画栋，结构复杂，假如不懂数理、力学，如何造得出来？
【大六艺】
小六艺是孔门弟子必须掌握的，只有小六艺结业的弟子，才有资格学习大六艺。大六艺又称“六经”，孔子删《诗》《书》、定《礼》《乐》、修《春秋》、赞《周易》。秦始皇“焚书坑儒”后，《乐记》失传，流传至今的仅有“五经”，即《周易》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《春秋》。学习“大六艺”的顺序也是有讲究的，《三字经》安排的顺序是：
①《周易》。“有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详”。《连山》和《归藏》现已失传，传承至今的只有《周易》。《周易》是群经之始、中华文化之根、诸子百家之源，排序第一，名正言顺。
②《尚书》。“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥”。《尚书》是上古到西周的文献汇集（类似我们今天的国家档案），内容分为六个部分：一典，立国的基本原则；二谟，治国计划；三训，大臣的态度；四诰，国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
③《周礼》。“我周公，作周礼，著六官，存治体”。《乐记》失传，用周公的《周礼》代替。周公制定《周礼》，建立了一套比较完备的政治制度。“六官”即“六部”：吏部（天官）、户部（地官）、礼部（春官）、兵部（夏官）、刑部（秋官）、工部（冬官），六部在国君领导下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。
④《礼记》。“大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备”。戴德戴胜叔侄整理注解《礼记》，阐述圣人的思想，使后人知晓前代的礼乐典章制度。在此，不得不强调的是，“礼教”（以“礼”教人）分为“人文礼教”与“封建礼教”，二者决不可混同起来。封建礼教反映的是封建时代、封建制度的特殊性，维护的是统治集团的利益，但是决不能因此祸及“人文礼教”。人文礼教反映的则是人的共性、中华民族的共性。圣人治世的目标是建立大同世界（《礼记·礼运大同篇》），使人自觉地区别于禽兽。
⑤《诗经》。“曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏”。我国最早的一部诗歌总集《诗经》，汇集诗歌305篇，包含国风、大雅、小雅、颂四个部分，合称“四诗”。学习《诗经》，可使人温柔敦厚，柔中有刚，刚柔并济。
⑥《春秋》。“诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶”。随着周王朝的衰弱，《诗经》也随之遭冷落了。孔子修《春秋》褒贬时政，评价各诸侯国的政治人物的善恶，还是基本上客观公正的。
上述解答的是学什么的问题，应该学什么呢？六艺，即“小六艺”和“大六艺”。那接下来应该怎么学呢？小学、中学、大学。《三字经》里的小学、中学、大学，和我们这个时代的小学、中学、大学是截然不同的。
①小学。
“为学者，必有初，小学终，至四书”。此句中的“小学”是什么意思呢？“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读(dòu)”，“小学”即“详训诂”、“明句读”。训诂：用当代的话解释古书中字、句的意思；句读：文辞停顿的地方，整句称“句”，短句称“读”，读同“逗”。在古代，启蒙教育是非常讲究的，对于刚入学的儿童，老师要把每个字讲清楚、每句话解释明白，并且使学童读书时懂得断句，因为线装书是没有标点符号的。“唯书学，人共遵，既识字，讲说文”，此句中的“说文”指的是许慎所著的《说文解字》，该书就是“训诂”，只有“详训诂”，然后才可以“明句读”——断句。
在一次国学交流会上，主办方的观点：国学教育就是要老实读经、大量读经、不求甚解。我私下请教“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”该如何解释？对方就无语了。坦率地说，我们现在的很多国学教育的方法和《三字经》的思想是背道而驰的，难道是《三字经》讲错了吗？假如是《三字经》错了，早就有人指出来了。今天的国学人不可谓不努力，在努力什么呢？在努力造“空中楼阁”！20年过去了，请问，我们的成果呢？
②中学。
“作中庸，子思笔，中不偏，庸不易”，《中庸》一书乃孔子之孙“子思”所著，传承的是孔子的思想。由此可知，中学即“中庸之学”，无过无不及，当行则行，当止则止，恰到好处。
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”
——（摘自《论语·述而》）
很多人把这里的“五十”解释成“五十岁”，说孔子“五十岁”才开始学《周易》。可是，万世师表孔子20多岁就已经博学多才了，假如《周易》都没读过，能称得上“博学多才吗？很显然，这样的解释是讲不通的。众所周知，孔子晚年研习《周易》，废寝忘食，韦编三绝，乐以忘忧，不知老之将至。因此，有一种解读还是比较靠谱的。请看“河图”。
【天五生土、地十成之】
从上图看出，五、十位于河图的中央，五个白点属“阳”，十个黑点属“阴”。“天五生土，地十成之”，是说五是天数，十是地数；五是生数，十是成数。所以呢，孔子讲的这句话是用来解读河图的，句中的“五十”就是“五、十”，即“中庸之道”。孔子晚年感叹地说：“再给我几年时间吧！让我用‘中庸之道’来研习《周易》，就不会有大的过失了。”
③大学。
“作大学，乃曾子，自修齐，至平治”。《大学》是儒家第二代传人曾子所著，是“四书”之一，讲的是内圣（格物、致知、诚意、正心）外王（修身、齐家、治国、平天下）。何谓“大学”？即“大人之学”。那什么是“大人”呢？孔子曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”（摘自《周易·文言》）
综上所述，一个真正的读书人必定是文武全才。也就是说，孔门弟子中有成就的“七十二贤”，个个都是上马治军、下马治民的才俊。因此，宋朝的王应麟在本篇首句中一声叹息：“礼乐射，御书数，古六艺，今不具”。意思是说宋朝初年赵匡胤“杯酒释兵权”后，重文轻武，读书人变得弱不禁风、手无缚鸡之力。所以，尽管当时社会经济繁荣，但是军事能力越来越差，外侮不断，谁也打不过，连皇帝都被人家掳去了。为什么会这样凄惨呢？从这句话中也可看出端倪。科举考试本来考的是“六艺”——五经。可是呢？宋朝以后，科举考试改考“四书”了，天下英才都钻进书本里去了，焉能有好？后来南宋好不容易出了一位可以扭转乾坤的名将岳飞，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”（摘自岳飞《满江红》）。可叹的是，令敌人闻风丧胆的南宋最杰出的统帅，没有战死沙场，却被自己人冠以“莫须有”的罪名杀害了！宋朝不亡，天理不容！
（二）六五。
六五爻辞：“童蒙，吉。”
【解读】六五处于上卦的中位，与九二相应。六五是最好的学生，九二是最好的老师，好学生遇到好老师，相辅相成，相得益彰。
有一次，我应约去拜访一位堂主朋友，他们学堂的墙上有一幅标语：没有教不好的学生，只有不会教的老师。我到的时候，他正指着墙上的标语训斥手下的老师。后来我俩喝茶的时候，我说：“我给你找个学生，学费由你定，只要你敢开价，家长就敢给。请问，你敢保证一定能教好人家的孩子吗？”他不敢的。其实，这句话是有一个前提的——学生是“好学生”，即使不是“六五”，那也是“上九”。这两类学生教不好，那一定是老师的问题，老师明显是“六三”嘛！六三是老师中的害群之马。但是，假如学生是“六四”的话，就算你是“九二”那样的名师，你也没辙的，因为六四不会配合你的。所以，六五遇上九二，才是绝佳的“乾坤配”，就象世界冠军刘翔遇到他的师傅孙海平一样。假如没有师傅孙海平的慧眼，刘翔就是个普普通通的上海人；反之，没有刘翔，孙海平也不可能成名，难道他只有刘翔一个弟子吗？为什么其他弟子拿不了世界冠军呢？
九二如何教六五呢？
读史可以明志。以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。六五的领悟力一般都特别强的，应以教为辅，以学为主。历史教程是必不可少的，前事不忘，后事之师。
【历史】
“经子通，读诸史，考世系，知终始”，经、史、子、集，构成了我们中华文化的骨架。以《周易》为首的“经学”是中华文化之“魂”，塑造了中华民族的精神和我们中国人的人格，建立了中华民族“天人合一”的宇宙观、“世界大同”的世界观、“自强不息”的人生观、“忠孝节义”的价值观。“史虽繁，读有次，史记一，汉书二”，以《史记》为首的“史学”则是中华文化之“肉”，记录了中华民族辉煌灿烂的历史，经学的价值追求都体现在史学记载的人、事里。
（三）上九。
上九爻辞：“击蒙。不利为寇，利御寇。”
【译文】用打的方式启蒙。做寇盗不利，抵御寇盗有利。
【解读】学生可以打吗？有人说，这是个“坑”人的问题，回答“打”也不妥，“不打”也不妥。之所以会这样，是因为没读过《周易》，没看过太极图。
【太极图】
太极图的中间有一条曲线，叫“太极线”，寓意“曲则全”。所以，学生可不可以打？还有第三种回答：该打的时候必须打，不该打的时候不能打。意思是说如果你在家里受了气，拿学生出气而打学生，那肯定是不对的；假如你打学生是为了有利于他的成长，让他在一生中不再犯同样的错误，能使他终生受益，这种情况下哪怕家长强烈反对，你也照打不误。如果你不打，你就是“六三”。但是，怎么打？也是有讲究的。古代的私塾都会有一把“戒尺”，戒尺是专为“上九”准备的。孔子将人分成三类：中人、中人以上、中人以下。六五是“中人以上”，上九是“中人”。“六五不打不骂自成人，上九不打不骂难成人”。学校的规章制度对六五没有约束力，因为他们不会违规的。换言之，学校的规章制度是专为上九准备的。对待上九这样的学生，只有四个字——当头棒喝，一定要把他打醒，否则他这一生就完了。今天的大多数学生都属于“上九”，对于他们就俩字——欠揍。怎么打呢？古代私塾的戒尺只打“手心”。为什么打手心而不打手背呢？打“手心”是爱护他，而打“手背”则是虐待他。学生又不是敌人，因此不能把学生当敌人打，毕竟“打”只是手段，不是目的。打的目的是勉励学生“立身”。
【勉学】
“夫孝，德之本也，教之所由生也。……夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（摘自《孝经》）何谓“立身”？“幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。”意思是说一个人小的时候要认真学习理论知识，长大后再付诸实践，上报效国家，下服务百姓。成名成家的同时，彰显父母，光宗耀祖，造福子孙。
最后，解释一下“蒙以养正”（摘自蒙卦彖辞）。“正”就是纯正而不偏执的天性。“养正”即“养性”，尽量去掉人为的造作，使童蒙的行为返回初始的自然状态，与自然规律保持一致。童蒙从开始就守住正道最有利，如果等到形成偏执或成见，再去“养正”就十分困难了。童蒙比成年人的偏执或成见要少得多，养正显然要快得多。因此，“蒙以养正”的意思是说，一个人从童年开始，就要施以正确的教育。“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”
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第一篇：“八卦”的启迪
第二篇：人生六大关卡
第三篇：养生之道话“颐卦”
第四篇：读经与读书
第五篇：中国人的信仰——明母日餐
第二篇蒙以养正:蒙以养正
学经→明经→行经。国学经典教育、文化养生、家长成长，来育心经典这所没有围墙的大学是您最捷径的选择。
蒙以养正
小编有话说 我们要在孩子小的时候，甚至小到在妈妈肚子里，就要开始教育。为什么越小教育，效果越好，那要怎么教育呢？我们就在《易经》蒙卦里面找答案吧。
蒙卦：童蒙求我 再三不告
《易经·蒙卦》里面有句话“蒙以养正”，很多老师可能都知道这句话。我想问一下大家，为什么“蒙”就是讲教育？谁能够解释一下？很多东西，我们老祖宗早就给讲清楚了，但是很多老师可能都不太明白。老师都不明白，我们家长就更不明白了。
《蒙卦》说：“山下出泉，蒙。”圣人看到山下出泉，就知道要教育。“山下出泉”，是山里面出泉水。今天恰逢母亲节，母亲就像一座山一样，生孩子就是“山下出泉”。
生孩子，为什么要叫“泉”？泉水跟大海有什么区别？泉水有两个特点：第一，他很小；第二，他很正、很纯净。圣贤看到这股清泉从山下出来，他就想到，这个泉水要流向大海。事实上，这就是我们的孩子，从出生之后不断地学习，不断地成长，最后融入社会的过程。而刚出生的孩子就像是泉水那样正、那么微小，如果你不去教育他，试想他在流向大海的过程中会怎么样？他会被别的脏水污染，所以孩子要养正。
《蒙卦》里面讲了很多教育的原则和方法。我们说“童蒙求我，匪我求童蒙”，就是你要善于激发孩子的兴趣，让孩子来找你学习。而在学习当中，师道尊严又怎么体现呢？《蒙卦》里说：“再三渎，渎则不告。”一个问题，你问了一次，又再三询问。我告诉你一遍，你不懂；告诉你两遍，你还不懂；那第三遍，我不说了。这里面就有个师道尊严，有问题你要自己多思考一下，实在不行了，再去找老师询问。
(摘自国学经典教育实践专家赖国全老师《学说集》)
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累积成就梦想，育心改变世界；
古圣先贤理想，就从大易开启。
第三篇蒙以养正:蒙以养正圣功也
当妈妈十月怀胎一朝分娩，就收到了上天送给了母亲一份无比金贵宝贝的礼物，从此母亲就会与孩子同呼吸共命运，同学习共进步；从此妈妈会因为孩子的到来，自觉地放弃和纠正一些做姑娘时的一些不良习惯；努力要求自己成为一个合格的妈妈有智慧的母亲，（说孩子是我们的老师就从这里开始了）这是每个已经结婚女性有了孩子以后的共识。
做女人一生有四个身份或者叫角色；（男人也有）第一未结婚前在家做父母的女儿；第二与丈夫结婚后成为人家的妻子；第三有了孩子后又成为一位妈妈；还有一个身份就是公公婆婆的媳妇。这四个身份或者叫角色都很重要，它将陪伴你一生，每个生为女儿身的女士都有详细了解的必要。今天主要与大家聊聊女人做妈妈这个角色的重要性。
有这么几个观点提供给做母亲的女性朋友思考：“推动世界的手是摇摇蓝的手；你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲；母亲的素质决定着孩子未来和命运；母亲是孩子的总设计师；严重的问题不是教育孩子，是教育母亲。”为了孩子的未来，为了孩子的将来，尊重母亲关爱孩子，从母亲本身自觉的接受再教育开始！
母亲接受什么样的教育？圣贤教育!接受华夏民族五千年来的圣贤经典教育。
四书五经之首《易经》里说：“蒙以养正，圣功也。”
蒙，童蒙，孩子还在懵懂求知的状态下，妈妈应该用自己掌握的圣贤真知烁见，来培养孩子纯真纯正纯美无邪的品质，这是代代相传成就圣贤的成功之路，生活种中时时处处点点滴滴都给孩子造就这么一种氛围，拒绝精神垃圾污染。
给孩子树立“天下为公”的理念，树立“宁为玉碎，不为瓦全”风格，树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，树立“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守，树立“己所不欲勿施于人”的原则，树立“天行健，君子以自强不息”的意志，“地势坤，君子以厚德载物”的雅量......如此等等优秀品质的栽培，都需要母亲来实施。
试想一个母亲不认真的学习圣贤经典熟知历史典故知识，怎么可能培养出这样的孩子？母亲“志于道，据於德，依於仁，游於艺”孩子成长成人成才不难！祝天下所有的母亲都有一个“见贤思齐，见不贤而内自省”的好孩子！祝天下所有孩子都有一位“无欲则刚”的好母亲！
