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21度母赞篇1:二十一尊度母礼赞经（完整版）
二十一尊度母礼赞经
殊胜圣地布达拉，
生于绿色丹（ ）字中，
无量佛首庄严饰，
三世佛陀事业母，
度母圣众祈降临！
神及非神顶上冠，莲足之下伏身拜，
消除一切厄难母，救度圣母我顶礼。
【礼赞经】（三遍或更多）
嗡 敬礼至尊圣度母！
敬礼迅捷勇度母，目如电光刹那照，
三世界尊莲花面，从妙花中现端严。
敬礼秋宵朗月母，普遍圆满无垢面，
如千星宿俱时聚，殊胜威光超于彼。
敬礼紫磨金色母，妙莲花手胜庄严，
施勤苦行寂灭者，忍辱禅定行境母。
敬礼如来顶髻母，最胜能满无边行，
得到彼岸尽无余，胜势佛子极所爱。
敬礼嘟答惹吽字，声爱方所遍虚空，
运足遍履七世界，悉能钩召尽无余。
敬礼释梵火天母，风神自在众聚集，
部多起尸寻香等，诸药叉众作称叹。
敬礼口发斋呸母，于他加行极摧坏，
蜷左展右作足踏，顶髻炽甚极明耀。
敬礼嘟热大畏母，勇猛能摧怨魔类，
于莲华面作颦眉，摧坏一切冤家众。
敬礼三宝严印母，手指当心威严相，
自身炽盛光聚礼，严饰方轮尽无余。
敬礼威德欢悦母，宝冠珠鬘众光饰，
最极喜笑嘟答热，镇世间魔作摄伏。
敬礼守护众地母，亦能钩召诸神众，
摇颦眉面吽字声，一切衰败令度脱。
敬礼顶冠宝月母，冠中现胜妙严光，
阿弥陀佛髻中现，常放众妙宝光明。
敬礼如尽劫火母，安住炽盛火鬘中，
普遍喜悦半趺坐，能摧灭坏恶冤轮。
敬礼手按大地母，以足践踏作镇压，
现颦眉目作吽声，能破七险镇降伏。
敬礼安稳柔善母，涅槃寂灭最乐境，
娑哈嗡清净相应，善能消灭大灾祸。
敬礼普遍极喜母，诸怨支体令脱离，
十字真言妙严布，明咒吽声常朗耀。
敬礼嘟热巴帝母，足蹑相势吽字种，
须弥曼陀及宝陀，于此三界能动摇。
敬礼萨啰天海母，手中执住神兽像，
诵二答热作发声，能灭诸毒尽无余。
敬礼诸天集会母，天紧那罗所依爱，
威德欢悦若坚铠，灭除斗争及恶梦。
敬礼日月广圆母，目睹犹胜普光照，
诵二哈惹嘟答惹，善除恶毒温热病。
敬礼具三真实母，善静威力皆具足，
魑魅起尸夜叉母，都热最极除灾祸。
是故赞叹根本咒，至心颂此二十一。
【度母功德文】
若有智者勤精进，救度尊处诚信礼，
每晨早起夕时礼，忆念施诸胜无畏，
一切罪业尽消除，悉能超越诸恶趣。
此等速能得聪慧，七俱胝(zhī)佛所灌顶，
现世富贵寿延安，当来趣向诸佛位。
有时误服诸毒物，或自然生或合成，
忆念圣尊真实力，诸恶毒药尽消灭。
或见他人遭鬼魅，或发热病受诸苦，
若转此赞二三七，彼诸苦恼悉蠲(juān)除。
欲乞男女得男女，求财宝位获富饶，
善能圆满随意愿，一切障碍不能侵。
【度母供养文】
佛母尊圣救度母，及诸十方三世中，
所有诸佛并弟子，我今一心敬赞礼。
花香灯烛及香水，妙食伎(jì)乐(yuè)等供养，
实献即于意所现，皆愿众圣乐纳受。
自从无始直至今，十不善及五无间，
由心烦恼故所造，一切罪恶皆忏悔。
声闻缘觉诸菩萨，乃至凡夫诸有情，
三世所积诸福善，我皆随喜尽无余。
随诸有情一切愿，宜其种种差别智，
应其大小通常类，劝转一切妙法轮。
从今直至轮回空，请常住世不涅槃，
为苦海中诸众生，悉愿圣母慈眼观。
我今所集诸福善，皆成无上菩提因，
惟愿不久于众生，证得无上引导师。
【祈愿文】
尊圣佛母具大悲，于我一切诸众生，
速净诸障满资粮，愿令获得证菩提。
直至无上菩提位，世世获得常安乐，
于修菩提一切处，一切间断诸魔祟(suì)。
疾病一切夭寿类，并诸恶梦不利相，
八怖一切恼害事，愿令急速尽消除。
世间及于出世间，一切善乐于丰足，
增盛一切饶益事，愿令获得自然成。
精进修行法增盛，修汝常得见圣颜，
悟入空义菩提意，愿令暂如朔月增。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
我从往世所修佛，三世一切佛业母，
一面二臂身绿色，原执优婆花吉祥。
佛母体微妙云何，及于眷属共寿量，
境界及于号云何，愿我等皆亦复然。
赞祝尔尊微善力，我等随方所在处，
病魔贫争尽消除，善祥增长祈皆赐。
(注：歌词中“蜷右展左作足踏”，法本中为“蜷左展右作足踏”，等有地方与法本略有不同)
21度母赞篇2:《二十一至尊圣度母赞》念诵仪轨及音频
二十一至尊圣度母赞
来自菩提洲网站
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《二十一至尊圣度母赞》念诵仪轨
拉当拉们觉班吉 天及非天鸠槃荼
雅杰巴莫拉德将 于其莲足敬顶戴
碰巴根利卓泽玛 从诸衰损解脱母
卓玛因拉香擦多 顶礼赞颂圣度母
赞颂王续 · 顶礼二十一度母
嗡 杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛
嗡 顶礼至尊圣度母
香擦卓玛纽玛花姆 顶礼奋迅救度母
先呢嘎吉洛当扎玛 目如刹那闪电光
杰定森滚确吉夏杰 三域怙主莲花面
给萨协瓦利呢雄玛 花蕊绽放从中现
香擦敦给达瓦根德 顶礼月色白度母
刚瓦嘉呢贼波雅玛 秋百满月聚集脸
嘎玛东超促巴南吉 成千群星同汇聚
绕德协沃奥绕把玛 尽放威光极灿然
香擦色哦确内吉杰 顶礼紫磨金色母
班咪夏呢南巴坚玛 莲花庄严其妙手
云巴赞珠嘎特耶瓦 布施精进苦行静
索巴桑丹效耶涅玛 安忍禅定行境性
香擦得因夏波组多 顶礼如来顶髻母
塔耶南巴嘉瓦效玛 奉持无边尊胜行
玛利帕若辛巴托波 获得无余波罗蜜
嘉沃哲吉迅德丹玛 一切佛子近依止
香擦德达RA吽耶给 顶礼吽音叱咤母
得当效当南喀刚玛 声遍欲色虚空界
吉丹顿波效吉内迪 其足压伏七世间
利巴美巴故巴怒玛 皆能勾招尽无余
香擦嘉辛美拉聪巴 顶礼帝梵恭奉母
隆拉那措旺修确玛 火神风神自在供
炯波若朗哲萨南当 鬼王起尸及寻香
努云促吉顿内多玛 夜叉众会皆赞叹
香擦扎吉夏当帕吉 顶礼胜伏他方母
帕若彻括绕德将玛 扎达啪达尽毁敌惑轮
意根云将雅吉南得 右屈左伸足压伏
麦巴彻巴迅德巴玛 盛燃熊熊烈火焰
香擦德瑞晋巴钦莫 顶礼大怖救度母
德杰花沃南巴将玛 摧毁一切凶猛魔
确吉夏呢戳涅丹泽 莲花容颜现颦眉
扎沃檀嘉玛利所玛 无余斩尽诸愁怨
香擦滚确森寸夏吉 顶礼三宝严印母
所姆图嘎南巴坚玛 手指当胸露威严
玛利效杰括路坚波 庄严无余诸方轮
让格奥杰促南处玛 自之光芒普萦绕
香擦绕德嘎瓦杰波 顶礼欢悦威德母
沃坚奥杰昌瓦贝玛 顶饰光鬘成斑斓
协巴绕希德达RA义 喜笑大笑圣咒音
德当杰丹旺德泽玛 怀柔群魔与世间
香擦萨协雄沃促囊 顶礼解厄圣度母
檀嘉故巴怒玛涅玛 能召一切护地神
戳涅哟沃耶给吽给 颦眉竖动发吽光
彭巴檀嘉南巴卓玛 消除所有诸贫穷
香擦达沃顿邬沃坚 顶礼月相冠冕母
坚巴檀嘉迅德把玛 一切饰品极璀璨
RA波戳纳奥花美利 无量光佛髻中现
达巴迅德奥呢泽玛 恒常光芒最耀眼
香擦嘎巴塔咪麦达 顶礼烈焰圣度母
把沃昌沃唯那内玛 如末劫火住光鬘
意炯言更根内果给 右伸左屈喜姿态
扎耶崩呢南巴炯玛 击毁一切诸敌军
香擦萨益欧拉香格 顶礼颦眉圣度母
图吉嫩将效吉东玛 手掌压地足踩踏
戳涅坚泽耶给吽给 面露怒容发吽声
仁巴顿波南呢给玛 击破七重一切处
香擦得玛给玛协玛 顶礼安乐柔善母
纳安迪协效耶涅玛 寂灭涅槃行境性
梭哈嗡当央达丹毕 真实咒语嗡梭哈
迪巴钦波炯巴涅玛 摧毁一切大罪恶
香擦根内果绕嘎沃 顶礼明觉吽度母
扎耶利呢绕德给玛 众会围绕极欢喜
耶给觉波奥呢果波 怨敌之身悉击碎
瑞巴吽利卓玛涅玛 十字庄严明咒吽
香擦德瑞雅呢达毕 顶礼震撼三界母
吽格南波萨温涅玛 足踏吽相为种子
热绕曼达RA当毕协 须弥布雪曼达拉
吉丹森囊哟瓦涅玛 三世间界皆摇动
香擦拉耶措耶南波 顶礼灭毒圣度母
热达达坚香那南玛 手持天海相皎月
达RA您杰帕杰耶给 诵二达RA啪达字声
度南玛利巴呢色玛 无余灭除一切毒
香擦拉耶促南嘉波 顶礼天王所敬母
拉当么昂杰耶丹玛 天人非人咸依止
根内果恰嘎沃杰吉 披甲欢喜之威德
在当摩朗安巴塞玛 遣除争斗与恶梦
香擦尼玛达瓦吉波 顶礼消疫圣度母
先您波拉奥绕萨玛 日月双眸光鲜明
哈RA您杰德达RA意 诵二哈ra德达ra
迅德扎布仁内塞玛 消除剧猛瘟疫病
香擦得您森南果毕 顶礼具光胜度母
协沃特当央达丹玛 安立一切三真如
敦当若朗诺欣促南 正具寂灭威神力
将巴德瑞绕确涅玛 摧魔起尸夜叉众
匝沃奥杰多巴德当 此乃根本咒赞颂
香擦瓦呢涅须匝吉 顶礼廿一救度母
嗡
香擦杰怎达瑞拉莫 顶礼至尊达瑞佛母
德达瑞意东瓦根效 德达瑞谓救拔诸苦
图杰透美德瑞华姆 大悲无碍德瑞勇母
达拉哲确作吉娑哈 赐我殊胜成就娑哈
嘉因卓玛切各杰扎当
阔当各岑才当香康当
切杰参确荣波结扎瓦
得扎阔那道素结瓦效
给瓦德意涅德达 愿我以此之善根
帕玛卓玛哲觉内 速疾成就圣度母
卓瓦吉将玛利巴 悉数众生无一余
得耶萨拉果巴效 尽皆安置于彼地
21度母赞篇3:索达吉堪布《21度母礼赞》讲解_MoonTara
索达吉堪布《21度母礼赞》讲解2013-10-31 03:26阅读： 今天开始讲《二十一度母赞》。实际上，《二十一度母赞》是一部佛经，在藏文和汉文的《大藏经》中，都有这部经典。在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛，信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看，这几年以来，个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门，除此以外，度母法门基本上没有得到弘扬。目前，汉文的度母法类比较少，只有一些简单的仪轨和咒语在流传。以《二十一度母赞》来说，只有元朝的安藏大师翻译的个别译本，而且这个译本有些内容是直译，看起来比较难懂。所以，这次我参照藏地的一些《度母赞释》，重新作了翻译。在座很多人对度母不是特别了解，可能只知道藏传佛教有度母修法，这种修法是来自于印度的。有些人看过印度高僧大德的传记，也知道龙猛菩萨、龙菩提尊者、寂天菩萨、阿底峡尊者等大德经常得到度母的授记和加持，但是自己对度母法修得不多。通过这次的学习，希望大家今后要修持并且弘扬度母法。度母具足圆满的智慧、悲心、威力，如果很多人能够修持度母法，依靠度母的迅速、猛厉加持，一方面可以遣除修行中的障碍，同时也可以增上智慧和福德。藏地有这种说法：文殊菩萨是一切诸佛的智慧总集，观音菩萨是一切诸佛的大悲总集，度母是一切诸佛的事业总集。诸佛的事业是什么？一是遣除众生的痛苦，二是将众生安置于安乐。在这些方面，度母确实有特殊的能力。不管什么样的人，只要信仰度母，经常恭敬祈祷她，经常念诵她的咒语，就一定会得到她的加持。我本人从小对度母就非常有信心。也许你们认为，我不管讲什么法，首先都要吹嘘自己一遍。其实并不是这样的。我讲法确实有这种习惯——如果要传讲某个法，自己应该比较喜欢这个法，至少自己学过、修过这个法。我认为，讲这种法才对听者有利益。否则，如果自己对某个法一点感觉都没有，甚至半信半疑，这种法我不一定讲得出来，即使勉强讲出来，对他人也没有利益，就像从空瓶子里不可能往其他容器倒入液体一样。这次讲法也是如此，我首先观察自相续，感觉自己对度母法非常有信心，所以才带领大家学习此法。前一段时间，我给大家讲了《普贤行愿品》，其实，我对度母法比对《普贤行愿品》更“专业”。当然，我所谓的“专业”是就信心而言的，不是就智慧而言的——我讲的不一定很好，但内心确实很有信心。从这个角度来说，我讲度
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加载全文 母法对大家应该有利益。大概六岁半时，我连字都不认识，就已经会背诵《度母赞》了。从那时起，不管遇到任何违缘和痛苦，我自然而然会生起这种信念：度母一定会加持我，度母一定会帮助我！大概十岁时，有一个叫班玛丹增的修行人，他是一位佐钦派的法师，对三宝信心很大，对佛理也很精通，他送给我一个很小的度母像。从小学、中学、师范到出家，我一直将这个度母像带在身边。记得1991年的时候，这个度母像还在我手上。再后来，这尊度母像就离开了我。说好听一点，度母像飞走了；说难听一点，度母像丢了。我经常为此而伤心。虽然这个度母像不如现在的佛像精致，但她对我来说非常珍贵，因为七几年的时候，宗教政策还没有开放，要找一个佛像是很不容易的。那时，我将度母像包在一张黄布里，经常私下拿出来祈祷，我感觉她的加持非常大。这次给大家讲度母法，我认为缘起非常好。本来，几年前我就想讲度母法，但是因缘一直没有成熟。直到今年，各方面的因缘才成熟。今年年初以来，出现了很多与度母有关的缘起。首先，国外一些高僧大德和佛教徒给我寄了很多度母法本。大概两三个月前，我在汉地见到德巴堪布，他送给我一尊度母像。前一段时间，有一个印度商人想供养我一尊文殊菩萨像，但他怎么也找不到文殊菩萨像，最后找到一尊从尼泊尔请的度母像，于是他将度母像送给了我。前两天，从石渠来了一个考察团，石渠有一尊著名的度母像，这尊度母像是国家级保护文物。这尊度母像以前被盗过，所以现在不敢公开展览，平时都放在保险柜里，有三个人掌管钥匙，必须通过很多关系才能见到。这个度母像特别庄严，据说是文成公主入藏时留下的。那个考察团来时，带了几张那尊度母像的照片，到佛学院时只剩下一张了，他们就把照片送给了我。再有一个缘起，就是我们经堂挂的绿度母和白度母唐卡。前一段时间，有些居士想供养经堂唐卡，结果请的就是这两张唐卡。前两天我宣布要讲度母法，当天这两张唐卡恰好送到了学院。诸如此类的缘起还有很多。当然，如果是唯物论者或者寻思者，则不一定相信这些缘起，他们可能认为，这些都是偶然的事情。但我是比较相信缘起的。希望道友们经常祈祷度母，这对自己非常有利益。在藏传佛教界，不管哪个寺院都念度母，平时课诵也好，给施主念经也好，僧人们都要念度母经咒。而且藏地念《度母赞》特别快，尤其是格鲁派念得特别快，很多人根本跟不上那种速度。前两天，我们用藏音念了三遍《度母赞》，结果好多道友只是动嘴巴，根本跟不上维那师。我相信，通过学习《度母赞》，以后很多人会对度母产生信心。有了信心，度母的加持一定会融入自心，这样，自己各方面的事情都会很圆满。从今天开始，每天讲完课以后，大家先念一遍《度母赞》，然后再作回向。全经分三：一、初义；二、中义；三、末义。甲一（初义）分二：一、经名；二、总顶礼。乙一、经名：《圣度母赞》在这首《圣度母赞》中，宣说了二十一尊度母，每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂，所以这部经也叫《二十一度母赞》。阿底峡尊者认为，《二十一度母赞》属于事续，事续总共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为，《二十一度母赞》属于瑜伽续，瑜伽续的第五百七十品就是《二十一度母赞》。后来的个别大德认为，《二十一度母赞》既属于事续，也属于瑜伽续，这并不相违，就像《文殊真实名经》有无上密法的解释方法，也有普通密法的解释方法。综上所述，我们可以这样认为：从究竟意义上讲，《二十一度母赞》可以按照无上密法解释，但根据所化众生的根机，也可以按照事续和瑜伽续解释。[在唐密中，也有不少度母法。在唐密中度母译为多罗菩萨，不空三藏曾翻译过多罗菩萨仪轨。]在这首《度母赞》中，提到了二十一尊度母，不管是绿度母、白度母还是其他度母，本体都是一个，只要我们经常念诵《度母赞》，就会获得一切度母的加持。有些人可能会想：度母是菩萨还是佛呢？从究竟上讲，度母早已成佛了，《大幻化网》中讲到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化众生面前，度母暂时显现为菩萨形象。因此，我们对度母要有这种认识：度母实际上是佛，暂时她以菩萨形象度化众生。度母能遣除世间的各种灾难和痛苦，任何人遇到灾难和痛苦时，都应该一心一意祈祷度母。很多老道友都清楚，为了遣除我们学院或者全世界的违缘，以前法王经常要求道友们祈祷度母或者具光佛母[具光佛母就是二十一度母中的最后一尊。]。在汉传佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，这种说法也可用在度母身上——“救苦救难度母”。其实，“度母”的含义就是让众生度越痛苦：依靠谁来度越呢？度母；度越者是谁呢？正在感受痛苦的众生；以什么方式度越呢？自己以信心祈祷度母，或者别人替自己祈祷度母。当这些因缘聚合时，众生就能得到度母加持，之后就能度越痛苦。末法时代，如果没有本尊、空行、护法神的加持，想靠一己之力远离痛苦，这是非常困难的，就像风中的灯火很快会被吹灭一样，自己的力量很快就会消失。而如果有了圣者的助缘，即便浊世的魔众再兴风作浪，自己也有能力应对。依靠具足智慧、悲心的圣尊，就像天降大雨一样，违缘的烈火一瞬间就会熄灭。在座的道友首先要对度母产生信心。信心特别重要，人如果有了信心，做什么事情都很容易。以闻思修行来讲，这本来是很艰难的事情，如果对此没有信心，会觉得每天学习、思考佛法是一种惩罚和痛苦；但如果有信心，就会觉得这是一种享受，是最有意义的事情。有些人因为没有信心，不要说长年累月听闻佛法，甚至听一堂课也很困难。我遇到过一个人，他说：“听说佛教很殊胜，我就去听了一堂课。哇！没想到这么难熬。一堂课下来，我的膝盖都僵硬了，真是太痛苦了！”因此，不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要说听闻佛法，就像《经庄严论》讲的那样，即便到地狱度众生，也像到乐园游玩一样快乐。所以，希望大家对度母产生信心和欢喜心。乙二、总顶礼：嗡 顶礼至尊圣度母“嗡”既是呼唤词，也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。“至尊”是对圣者度母的尊称。这句经文的意思是：在具足智慧、悲心、清净戒律、利益众生等功德的圣者度母面前，我恭恭敬敬地顶礼。在古印度的传统中，即使是不信仰佛教的人，念诵度母、顶礼度母者也特别多。在那烂陀寺的壁画中，度母占的比例非常高；在菩提迦耶的佛像中，度母像也特别多。在藏地每一座寺院，基本上都有度母像和唐卡。在藏族人当中，几乎没有不念度母经咒的。当然，新一代的藏族人不一定念度母经咒，他们可能对赚钱和现在的垃圾文化特别感兴趣。诸佛菩萨不会对某个众生偏心，不管谁有清净的信心，就像清净的水池里会出现月影一样，此人自然能获得诸佛菩萨的加持。所以，大家要培养对度母的信心。要对度母生起信心，首先就要知道度母的不共功德，如果懂得了度母的不共功德，就会产生虔诚、清净的信心，就会恭敬、顶礼、供养度母，这样就会得到度母的加持。甲二（中义）分三：一、以历史而赞颂；二、以身相而赞颂；三、以事业而赞颂。乙一、以历史而赞颂：顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色，右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。所谓“奋迅度母”，“奋”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起来就是度化众生极其勇猛、迅速。麦彭仁波切曾说，在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。奋迅度母具有什么功德呢？偈颂中说，“目如刹那闪电光”。意思是，就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样，度母的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满，“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。佛经中记载：很早以前，鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主，名字叫慧月，她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后，僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说：“在此无有男士亦无女，无我无人亦无心意识，假名安立男女无意义，世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿：“一、世界上很多佛陀都是以男身度众生，我发愿以女身度化众生；二、愿我每天度一百万众生；三、愿我从观世音菩萨的眼泪中出现，分担观世音菩萨度化众生的事业。”公主发愿后，于无量岁月精进修持，最终成就了大愿。有一天，观世音菩萨以慧眼观察，发现自己虽然度化了无量众生，可是六道众生并没有减少，他不禁悲从心生，流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花，从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓：“菩萨，请您不要伤心，我们愿意帮您度化众生。”然后，两尊度母又显现为二十一尊度母。从那以后，她们就开始协助观世音菩萨广度众生。其他佛经中说：很久以前，有一个叫无垢光的比丘，他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶，然后他的心间出现了度母。既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地，一般认为观世音菩萨是女性菩萨；在藏地，一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生，这和藏地的说法——度母以女相度化众生，二者密意可以说是相通的。乙二（以身相而赞颂）分二：一、以报身身相而赞颂；二、以法身身相而赞颂。丙一（以报身身相而赞颂）分二：一、以寂静身相而赞颂；二、以忿怒身相而赞颂。丁一（以寂静身相而赞颂）分六：一、以面色光芒而赞颂；二、以身色和六波罗蜜多而赞颂；三、以诸佛菩萨依止而赞颂；四、以调伏三界之众而赞颂；五、以世间主尊恭敬供养而赞颂；六、以摧毁他方惑轮而赞颂。戊一、以面色光芒而赞颂：顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。这里顶礼的是白度母。因为这尊度母有七只眼睛，双脚掌、两手掌各有一只眼睛，脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛当中，眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。从表面上看，现在的众生穿得好、吃得好，似乎过得很幸福。但实际上，很多众生非常痛苦，他们不是因为缺乏生活资具而痛苦，而是内心有恐怖、忧虑、悲伤、失望、不平等痛苦。为什么现在自杀者越来越多？就是因为很多人觉得一切都是增加痛苦的因，没有面对痛苦的勇气。如果这些众生能祈祷度母，各种痛苦都会遣除。白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。在藏地历史上，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，汉族的文成公主是绿度母的化身。有关资料记载，藏王松赞干布去世前，圆满安排了西藏的国事，对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶，结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊——十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。[对于松赞干布和两位王妃去世的情况，现在的某些寻思者有其他说法。但佛教的可靠资料中是这么讲的。]在生活中遇到灾难和恐怖时，我们应当立即祈祷度母，这样一定能遣除命难。陈那论师有一位弟子，他在印度东方宣讲佛法时，有一次从大海里出现一条大毒蛇，这条毒蛇吞食了很多人和动物。他想：如果我不采取措施，很多众生都会被吞食。于是，他猛厉祈祷度母，并且念诵度母心咒。在度母加持下，毒蛇生起慈悲心，它当即返回了大海，从此不再伤害众生。现在很多人希求的就是长寿、平安、快乐、发财、求子，而许多度母的修法仪轨和祈祷文中说，只要诚心祈祷度母，念诵度母经咒，除了个别业力深重者，自己想要的一切悉地都会得到。所以，世间人也应该祈祷度母。戊二、以身色和六波罗蜜多而赞颂：顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，布施精进苦行静，安忍禅定行境性。这里顶礼的是紫磨金色度母。这尊度母身体黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝，以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中，第一是布施，第二是精进，第三是苦行寂静[即持戒，由于持戒需要苦行和寂静的环境，故此处以苦行寂静指代持戒。]，第四是安忍，第五是禅定，第六是行境性[即智慧，所谓行境性，就是行于对境的本性或者入于万法的本性，要真正做到这一点，必须打开般若智慧。]。祈祷紫磨金色度母可以增长智慧、福德、寿命，遣除痛苦、愚痴、灾难。所以，大家应该以欢喜心向她祈祷，这样就能获得自己希求的一切悉地。以前，那烂陀寺附近有一个乞女，她因为女儿没有陪嫁的资具，所以向月称论师乞讨：“我的女儿要出嫁了，可是我实在太穷了，您能不能给我一些财物？”月称说：“我是一个苦行的出家人，没有多余的财物给你。附近有一个叫月官的居士，你可以去他那里乞讨。”于是乞女便向月官论师乞讨。月官对乞女深生悲悯，但除了身上的衣服和《般若八千颂》以外，他也没有多余的财物可布施，于是他祈祷墙上的度母像，希望度母满足乞丐的心愿。月官祈祷以后，度母像变成一个美女，从墙上走了下来，将身上的丝绸衣服和金银饰品脱下来，送给那个乞女，作为她女儿的嫁妆。从那之后，这尊度母像全身赤裸，这就是著名的“裸体度母”。在《印度佛教史》[多罗那他大师著。]和《喜马拉雅大成就者的故事》中，都有这个故事。其实在印度和藏地，有很多度母显灵的神奇故事，就像汉地流传的观音菩萨显灵的故事一样。月官论师曾说：“度母对所有无私的祈请都会即时应现，其它的祈请则可能要等久一些。”所以，大家祈祷度母时最好是没有自私心，完全为众生的利益而祈祷。当然，即使我们以自私自利心祈祷，度母也会给予相应的加持。希望大家像前辈大德一样祈祷度母，这样的话，很多顺缘自然会成办，很多违缘自然会遣除。我出家的时候，出现了很多违缘，当时我感觉自己没办法对抗这些违缘，于是我拼命祈祷度母，结果所有的违缘都奇迹般的消失了。当时，班主任对我执著很大，如果没有经过他同意就退学，我家要交三千块钱的罚款。那时的三千块钱是很大一笔钱，我家好几年都挣不到这么多钱。后来，我亲自到班主任家申请退学。我没进屋子时，悄悄念了很多度母心咒，结果事情非常顺利，老师很快答应了我。前一段时间，这位老师来看我。我问他：“你以前对我特别执著，按你原来的想法，肯定是不想让我出家的，那你为什么同意我退学？”他说：“我也不知道是怎么回事，反正糊里糊涂就答应了你。”所以，从我自己的经验来看，度母的加持是非常灵的。在这个世界上，每个人都有自己的一些愿望，也会遇到一些比较迫切的事情，如果大家能虔诚地祈祷度母，这些事情都能快速解决。所以，为了遣除道障，成办一切所愿，大家以后要经常祈祷度母。回向偈：所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情第二课思考题：1.顶髻度母有何功德？2.解释“顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界，其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。”3.复述本课所讲的一则度母感应公案。顶礼本师释迦牟尼佛顶礼文殊智慧勇识顶礼诸传承上师无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义为度化天边无际的一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！从本体上讲，二十一尊度母是一个佛母，之所以用二十一个偈颂从不同侧面进行赞颂，是因为在不同众生面前，度母示现的形象、身色[度母有白、红、黄、蓝、黑、绿等色，其中白色表度母之身，红色表度母之语，蓝、黑色表度母之意，黄色表度母之功德，绿色表度母之事业。]、功德等不尽相同。除了《二十一度母赞》，佛经中还有很多度母经典。前两天，我翻看了藏文《大藏经》，发现了大量的度母经典和息增怀诛的修法仪轨。在藏传佛教的伏藏品中，也有很多度母仪轨。当然，大家不要认为，度母法门是藏传佛教独有的。其实，在汉文《大藏经》中，也有很多度母法，而且在唐朝的时候，度母法在汉地也有所弘扬。戊三、以诸佛菩萨依止而赞颂：科判大意为，度母具有殊胜的功德，她不仅堪为六道众生的依止处，甚至诸佛菩萨也恭敬依止她。顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行，获得无余波罗蜜，一切佛子近依止。这尊度母叫做顶髻度母或者尊胜度母。为什么叫这个名字呢？因为一切如来都将这尊度母视为自己的顶髻。在一切有情当中，如来处于最高贵的位置，既然如来都将度母视为自己的顶髻，可见她的功德多么不可思议。在这个偈颂里，讲了顶髻度母三方面的功德：1.奉持无边尊胜行。度母能胜伏一切怨敌和魔军，对于世间和出世间、轮回和涅槃所摄的一切逆缘，她没有不能战胜的。2.获得无余波罗蜜。度母圆满了从布施到智慧之间的十波罗蜜多。大家应该清楚，既然圆满了十波罗蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩萨女，而是获得无学果的佛陀。3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩萨都恭敬依止度母。顶髻度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手持长寿宝瓶，宝瓶中盛满无死甘露，以此灭尽众生相续中的贪嗔等烦恼，遣除众生的贫穷和不顺，尤其是遣除修持六度的违品。大家应该恭敬顶礼度母，也要经常修持度母法。在这个时候，没必要强分藏传佛教、汉传佛教、南传佛教。实际上，只要是具足功德的圣者，我们就应当恭敬、顶礼。为什么呢？因为圣者的智慧、悲心、能力远远超过我们这些凡夫。有的时候，如果人们过于执著自己的宗派和民族，就不会恭敬有功德的对境。比如你觉得，度母是印度和藏地高僧大德依止的对境，而我是学净土宗、学禅宗的，以这种分别念作祟，你就会觉得没必要学习度母法。其实这就是一种孤陋寡闻的想法。藏地有很多殊胜的度母像。像在拉萨大昭寺，就有一些著名的度母像，这些度母像身上被虔诚的信众们涂满了黄金。当然，汉地也有非常殊胜的度母像。唐朝的时候，藏王松赞干布派噶尔东赞到长安，向唐朝求亲。当时，噶尔东赞带了一尊用六公斤黄金造的度母像，作为给唐太宗的礼物。通过噶尔东赞的努力，唐太宗答应了这门亲事，将文成公主嫁给藏王。文成公主入藏前，请求唐太宗将供在开元寺的国宝——释迦牟尼佛十二岁等身像带到藏地。唐太宗虽然有点不舍得，但最终还是答应了。（这尊释尊像被带到藏地后，供在拉萨大昭寺，到目前为止，每天朝拜的人依然络绎不绝。）这尊佛像被带走后，佛像的莲花座依然留在开元寺。后来，藏王送的度母像也被供在开元寺。有一次，唐太宗到开元寺，看到空着的莲花座，心想：在莲花座上供什么佛像好呢？这时，那尊度母说话了：“皇上，您不必供其他佛像，就由我来替释迦牟尼佛度化众生吧。”于是，唐太宗就将度母供在了释尊的莲花座上。公元1703年，康熙巡历到西安，在西安修建了广仁寺，将开元寺的这尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在广仁寺。于是，广仁寺就成了目前汉地唯一的度母道场。在汉地寺庙的大雄宝殿里，一般供奉的是释迦牟尼佛，而广仁寺的大雄宝殿里却供着度母。据说，历代班禅、嘉华仁波切都曾在广仁寺弘扬佛法。1952年，班禅大师和嘉华仁波切去北京时，曾经在广仁寺居住过。喜饶嘉措格西也在那里为汉地佛教徒传授过佛法。所以，汉地的寺院并不是没有度母像，只是不像藏地那样，每座寺院都有度母像。以后，道友们如果去西安，应该去朝拜这尊度母。我看过这尊度母像的照片，度母像前面有一些灯器，但其他供品不是很多，你们以后去朝拜度母时，应该多作供养。本来，这尊度母是跟拉萨觉沃佛交换的，现在每天有那么多人朝拜拉萨觉沃佛，但因为目前汉地信仰佛教的人不太多，所以很少有人朝拜这尊度母。其实，除了佛教，现在汉地对儒教、道教的信仰都在退失。由于缺乏宗教信仰，导致人心越来越恶劣，不要说一般的人，包括很多受过高等教育的知识分子，他们的行为对社会也非常不负责任。现在很多工厂制造假冒伪劣货，很多人不孝顺、不抚养父母，对众生也特别残忍。这种状况如果继续下去，最后我们的人民很可能会变成比禽兽还疯狂、可怕的群体。这就是没有信仰的后果！相比之下，其他地方的人们还是有一定信仰的。前几年，大陆的佛骨舍利到香港、澳门、台湾展览，每天都有很多人朝拜、供养。其实，古代的时候，汉地众生在信仰方面并不是很糟糕。像在唐朝的时候，上至皇帝，下至百姓，几乎全国所有的人都信仰佛教，而且信仰的程度也非常不错。只是最近一百多年以来，汉地众生的信仰状况才变得如此糟糕。对诸佛菩萨的信心、恭敬心和欢喜心很重要。当然，这些善心应该有正确的来源。否则，今天看到某位上师很慈悲，或者看到某个佛菩萨像很庄严，你马上就激动不已，这不一定是真正的信心。根登群佩大师说，他曾经在印度教的神殿里拼命祈祷，祈祷一会儿后，他也流下感动的眼泪。通过这件事情，他知道人的信心不一定可靠。（当然，我们不能认为外道什么加持都没有。在人类历史上出现过各种宗教，其中很多宗教都有加持，也有不少感应的公案，这些加持和感应不可能都是假的。而且很多宗教也有劝人行善的方面。正因为如此，密宗的续部中说，即使对胜论外道也不能随便毁谤。所以，佛教徒不能认为：只有佛教才是正确的，其他宗教都是错误的。）希望大家对具有殊胜加持的度母生起信心和欢喜心。我想：既然一切佛子都向度母顶礼，包括观音菩萨和文殊菩萨都恭敬顶礼度母，我们这些凡夫人有什么理由不顶礼度母呢？如果有些人说：“我是学净土的，我不需要顶礼度母。”这就是极其愚痴的说法。从今年开始，我希望汉地各个学会和道场都能念诵《度母赞》。藏地念《度母赞》速度比较快，前两天我们用藏音念了几遍《度母赞》，维那师的语速本来很慢了，可是很多道友还跟不上。你们可能没去过格鲁派的寺院，格鲁派的喇嘛念《度母赞》特别快。以前，汉地没有专门的《度母赞》念诵音调，你们看有没有好的音调，从下一节课开始，男众和女众道友每天分别念一遍《度母赞》。我也顺便观察一下缘起。当然，度母的加持是非常快速的，所以你们不能念得太慢了，否则就体现不出这个特点了。戊四、以调伏三界之众而赞颂：顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界，其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。这里顶礼的是吽音叱咤度母。“吽”代表大悲菩提心，“叱咤”代表无缘的空性智慧，吽音叱咤度母发出智悲双运的声音，传遍欲界、色界和无色界，她的双足压伏着地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天以及中阴界[对于七世间，另有说法是地狱、饿鬼、旁生、人间、欲界天、色界天、无色界天。]，能勾招、降伏、摄受一切邪魔外道。吽音叱咤度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有弓箭。实际上，这尊度母就是怀业九本尊里的作明佛母。法王造过作明佛母的仪轨和赞颂文。如果有些人贪心极其炽盛，无法守持清净的戒律，只要念诵、观修作明佛母，贪心就会自然消除。所以，想守持净戒者要多祈祷吽音叱咤度母。依靠吽音叱咤度母，可以成就怀业，从而摄受一切有形和无形的众生。很多道友想弘扬佛法、利益众生，只要经常祈祷这尊度母，不仅能战胜修行过程中的一切违缘，也能摄受无量众生，自在地弘扬佛法。从今年开始，我希望大家依靠怀业九本尊和《现有自在摄受祈祷文》，摄受许许多多的众生，让不信佛教的人信仰佛教，让已经信仰佛教的人身心自在。今年以来，我做了很多《现有自在摄受祈祷文》经旗，在我家乡那一带挂了很多这种经旗。你们以后也要多挂怀业经旗。但大家要注意，挂经旗应该如法。有些人经常把经旗挂在树上，这样不是很好。藏地有种说法，悬崖有悬崖神，山有山神，树有树神，如果把经旗挂在树上，树神就不好活动了。还有些人用经旗围院子，这样做过失也特别大，这些人应该把经旗挪到清净的地方。现在有些佛教徒一直处于惊恐、迷乱的状况，这就是身心没有自在所导致。如果这些人经常祈祷度母等怀业本尊，经常修持怀业，身心一定会自在，烦恼也可以调伏。当然，如果这些人多考虑利益众生，也能有效地调伏烦恼。有些佛教徒从来没有想过度化众生，天天想自己的烦恼：我又出现违缘了，我该怎么熬啊？其实，人越想自己，违缘就越多；如果不想自己，违缘反而会减少。因为从究竟上讲，一切魔障和痛苦，都是缘自我的分别念造成的。从前辈高僧大德的传记看，度母是非常灵的本尊。阿底峡尊者的传记记载，他一生中多次得到度母授记。阿底峡尊者是孟加拉国的王子，最初，他是依靠度母授记而出家的。出家后，他在转绕金刚座大塔时，度母先后化现为童女、乞丐、老妇人，以对话的方式劝他修持菩提心。金刚座大塔上有一尊度母石像，这尊度母像亲自对他说：“要想快速证得大菩提，一定要修持菩提心。”通过度母的反复劝化，他完全明白了菩提心的重要性，于是不辞千辛万苦前往金洲，依止金洲大师十二年，最终生起了无伪的菩提心。阿底峡到藏地弘扬佛法，这也和度母分不开。尊者在世时代，藏地正处于前弘期和后弘期之间，为了在藏地弘扬大乘佛法，藏王派人迎请阿底峡尊者入藏，一开始尊者没有答应，但藏王反复派人迎请，最后尊者问度母：“我去藏地能否利益众生？能否满足藏王的心愿？对寿命有没有障碍？”度母说：“你如果去藏地，必定能利益众生，藏王也一定会欢喜，因为他唯一的愿望就是弘扬大乘佛法。但如果去藏地，你会少活二十年。”得到度母授记后，尊者牺牲了自己的长寿，毅然前往藏地弘扬佛法。临入藏前，度母给阿底峡尊者授记，将来会摄受一位非常了不起的居士（仲敦巴）。尊者到藏地后，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授记：“明天有一个居士会拜见你，你一定要摄受他。”第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴还没有来。尊者心想：度母不会骗我吧？不久，有一个人请尊者应供，尊者应供时还惦记着仲敦巴，他把食物分成两份，一份自己食用，另一份留给仲敦巴。可是直到应供结束，仲敦巴还没有来。其实这个时候，仲敦巴也在到处打听阿底峡尊者。最后，阿底峡尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。此外，阿底峡尊者每天做四十九个擦擦[小泥塔。]，这也与度母的授记有关。阿底峡在那烂陀寺当纠察师时，寺中有一位梅志巴大师，他是一位了不起的大菩萨。为了供养护法和空行，梅志巴在僧房里储存了一些酒，结果被阿底峡发现了，于是阿底峡将他从寺院开除。梅志巴被开除后，没有从房门出去，从墙壁上穿行而离开。看到这种情况，阿底峡知道自己开除了一位大菩萨，他非常后悔，问度母该怎么办。度母说：“你如果到藏地去弘扬佛法，并且每天做四十九个擦擦，这样就能清净罪业。”因为这个授记，在有生之年，阿底峡每天做四十九个擦擦。《大圆满前行》中说，有弟子想替阿底峡做擦擦，尊者没有答应，他说：“难道我所吃的食物，你们也替我吃吗？”另外，寂天菩萨也得到过度母授记。寂天是古印度的一个王子，在登基的前一天晚上，他做了两个梦。首先，他梦到文殊菩萨坐在次日登基的宝座上，对自己说：“独子，这是我的座位，我是你的善知识，你我二人处在同一个座位上，这是不应理的。”随后，他梦见度母用开水给自己灌顶，他问度母为何这样。度母说：“这样的水不算烫，明天如果你登上王位，执政后会造下无量恶业，下辈子堕入地狱后，那时的铁水比这个水烫得多。”寂天醒来后，知道这是圣尊的授记。第二天，他舍弃了王位，到印度北方依止文殊菩萨化身的善知识。戊五、以世间主尊恭敬供养而赞颂：顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。这尊度母叫大威德度母，也叫诸世间恭奉度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有金刚橛。虽然这尊度母是寂静度母，但为了表示摧毁各种邪见，所以她示现坐在火焰中。这个偈颂讲到，帝释天、梵天、火神、风神、自在（即水神）、鬼王、起尸、寻香、夜叉都供养、顶礼、赞叹大威德度母。续部中说，我们这个世界由十大主尊护持，其中帝释天护持东方，火神护持东南方，寻香（即乾达婆）护持南方，起尸护持西南方，水神护持西方，风神护持西北方，鬼王护持东北方，夜叉护持北方，梵天护持上方，地神护持下方。这些主尊在世间非常有名望，各自有无量眷属，可是他们见到度母都生起极大敬畏心，都供养、顶礼、赞叹她，可见度母的功德多么不可思议。当出现地水火风等灾难时，只要虔诚祈祷度母，一切灾难马上会消失。在印度和藏地，这样的公案非常多。两百七十多年前，德格地区有一位国王，他建造了著名的德格印经院。这座印经院建成后，在一段时间里，只允许男众进入，不允许女众进入。有一天晚上，从印经院里发出一个女人的喊声：“起火了，快救火啊！”人们起来一看，果然出现了火灾，于是立即扑灭了火。事后，所有人都觉得奇怪：印经院围墙这么高，不从大门根本无法进去，怎么会有女人在里面报警呢？于是人们到处寻找，当找到一堵墙壁的拐角时，墙上的一幅度母画像说话了：“你们防止的应该是火，而不是女人。”从那以后，女人就被允许进入印经院了。去年，我到德格参加一个佛教研讨会，顺便参观了德格印经院，我在印经院请了一幅度母唐卡。这幅唐卡不是按照救火度母壁画做的，是根据另一尊具特殊加持力的度母像做的。回到学院后，我将这幅唐卡供在自己的佛堂里。如果有机会，我可以让你们看看这幅唐卡。在拉萨哲蚌寺，也发生过度母显灵的事情。有一次，哲蚌寺的僧人们在辩论时，不知从哪里来了一群身着印度服饰的女人，她们不断地挑僧人们的毛病，一会儿说这个人辩得不好，一会儿说那个人讲错了。后来，僧人们忍无可忍，就把这群女人轰走了。这些女人跑到一堵墙前时，忽然都融入墙里了。后来，那堵墙上慢慢出现了二十一尊度母像，从老远都可以清楚地看见。据说文革以前，这些度母像还存在，但文革期间拉萨的寺院被破坏得很厉害，现在这些度母像在不在就不清楚了。如果是没有信仰或者邪见很重的人，可能觉得这些公案是不可能的，他们会认为这都是传说和神话。但有信仰、懂佛理的人知道，这些公案一点欺惑的成分都没有。度母的加持是不可思议的，即使自己在这方面没什么感应，也不能一概否认。其实在生活中，每个人都会遇到一些难以解释的事情，当遇到这类事情时，我们应该谨慎对待，要以智慧取舍。诸佛菩萨的力量是不可思议的。在佛教的历史上，很多大成就者表面上跟普通人一样，但在利益众生方面却有不共的能力。这是什么原因呢？就是因为他们得到了本尊、空行和护法神的帮助。这样，一方面自己有能力，一方面又有出世间圣尊帮助，做事情当然不同于其他人了。对于这个道理，麦彭仁波切在《二规教言论》中讲得很清楚：“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”如果有人不相信这些道理，这种邪见只能摧毁自己，除此以外也害不了别人。文革期间，有些邪见者诽谤三宝，造下了严重的恶业，最后在自己身上发生了很不幸的事情。因果报应是很可怕的。藏地有一种传统，一个人做了坏事以后，如果到一些著名的寺院发誓再不犯，过去的事就可以一笔勾销。我们家乡有一个人，他因为干坏事而身陷官司，后来，他到我们学院发誓再不犯，我和其他一些法师也作证了。可是，发誓后还不到一年，他又开始干坏事。从那以后，他的一切所做都不顺利，后来被判了死刑。所以，如果一个人在寺院或者诸佛菩萨面前发誓，然后又故意违背誓言，那不要说等到来世，即生中很可能就会感受现报。誓言是很重要的，大家在修行过程中一定要坚定誓言，千万不要把誓言当作儿戏。这个道理跟今天这堂课的主题可能不太符合，但我还是要强调一下。今天，我遇到了一件颇有感触的事情：前年，青海玉树发生了大地震，有一个孩子的父亲、母亲和妹妹都在地震中遇难了，我去玉树赈灾时，把这个孩子带回了炉霍，让我妹妹代为抚养。据他说，除了一个七十多岁的奶奶，他再没有活着的亲人了。但实际上，他还有一个出家的舅舅活着。地震发生的时候，他舅舅正在其他地方闭关。地震次日，这个出家人得知，除了母亲和外甥以外，其他亲人都遇难了，并且外甥被一个佛教徒带走了。因为他发誓要闭关三年零三个月，而当时闭关还没圆满，所以虽然遇到这种悲剧，但他一直没出关。直到最近，这个出家人闭关才圆满。今天，他来到我家，说要看看自己的外甥。我赞叹他：“你还可以啊，誓言非常坚定。如果我遇到这种事情，很可能马上就出关了。”其实，人如果有了坚定的誓言，对其他很多事情都会看得比较淡，最重视的就是守护誓言。我经常想，不管闻思修行还是利益众生，都需要有坚定的誓言。麦彭仁波切等前辈大德再三强调，做人一定要稳重，一定要有坚定的誓言。可惜的是，现在很多人对该重视的誓言不重视，反而重视其他的事情。现在有些人发誓要长期发心，在一两天里，工作还算积极，可是一段时间后，稍微遇到一点违缘，他们就开始打退堂鼓：“不行，不行，我要退了。”这种心态根本成就不了大事。在今天这堂课上，我们继续学习了度母的功德。了知这些功德后，希望大家对度母生起信心。汉地信仰佛教的女众非常多，一般来说，女众的违缘和业力比较深重，我这样说并不是对女众有偏见，佛经中也经常这样讲，既然度母示现为女相，她肯定会格外观照女众修行人，所以，女众应该着重祈祷度母，这样很多违缘都能遣除。当然，男众修行人如果祈祷度母，也会迅速得到加持。总之，希望大家珍惜遇到度母法的因缘，好好修持度母法。回向偈：所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情第三课思考题：1.解释“顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。”2.在宣说大怖救度母时，颂词中有“无余斩尽诸仇怨”的字眼，你如何理解这种说法？3.解释“顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。”4.复述本课所讲的一则度母感应公案。顶礼本师释迦牟尼佛顶礼文殊智慧勇识顶礼诸传承上师无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义为度化天边无际的一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！在藏传佛教界，不管哪个教派都念《二十一度母赞》，很多人也有依靠度母遣除灾难的感应。我想，以后如果度母法门能在汉地弘扬开，许多人肯定也会有不可思议的感应。世间有很多不可思议的力量，像妙药、幻术等的力量都是不可思议的，在一切不可思议当中，最奇妙的就是诸佛菩萨的力量。在座诸位都是佛教徒，对佛菩萨的智慧、慈悲、能力没有不相信的，既然大家有信心，就应该经常祈祷佛菩萨。否则，虽然佛菩萨有不可思议的力量，如果自己没有祈祷，也不可能得到加持。一个人修行好坏，主要取决于自己。佛陀曾经说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”就像一个人学开车，首先需要老司机指点，当师傅指点以后，车到底开得怎么样，就看自己下的工夫了。同样，学佛首先需要善知识的开示，以度母法门来说，有些人可能看过度母像，但如果没有善知识开导，也不可能知道度母法的窍诀，而善知识传讲度母法后，能否得到度母加持，就看自己平时的修行了。在座各位一定要发愿弘扬度母法。当然，要弘扬度母法，自己首先要修持这个法，如果自己一点感应都没有，向别人弘扬是有困难的。昨天我听了女众用汉文念《度母赞》，我觉得她们念得非常好。不知道今天男众念得怎么样，应该念得更好吧。等会儿男众念完以后，和昨天晚上一样，我也念缘起咒并且撒米作加持。以此缘起，希望《度母赞》能在汉地广为流传。当然，弘扬佛法只有汇聚众人的力量才能成功，而仅靠我一个人是不行的，所以，在座每个人都要好好思维：以后我应该通过什么方式弘扬度母法？度母法门在藏地流传很广，藏族人对度母的信仰根深蒂固，几乎人人都念度母心咒，人人都祈祷度母。由此我也想到：到这个时代，藏地还保存着这么好的佛法，藏人对佛法的信心还这么淳厚，这真是太难得了！如今，人们并不特别缺少物质产品，最缺少的就是精神粮食，而佛法就是人类最需要的精神粮食。现在，很多智者都非常向往藏地，对藏文化特别感兴趣，这些现象并不是无缘无故的，这都来源于佛教的魅力。有些人经常赞叹，藏地的天非常蓝，云非常白，草非常绿。其实，这些景观在其他地方并不是没有，藏地最大的特色就是有许多虔诚的佛教徒，保存着大乘佛教的精髓。由于大乘佛教存在于青藏高原，这里的人心比较纯朴、清净，有一种宽容、自由、平等的气氛，所以藏地才对其他地方的人有强大的吸引力。一旦佛法在藏地消失了，藏地的人心也会和汉地大城市的人一样浮躁。为什么呢？因为大多数藏族人毕竟都是凡夫，既然是凡夫，只要没有佛法的滋润，就肯定会在贪嗔痴的波浪中挣扎，身心状况也肯定会非常糟糕。当年，印度佛法极其兴盛，吸引了各国学者前去求学，包括汉地的法显、玄奘都曾去印度取经，他们学成回国后，利益了无量众生。现在，很多出家人和居士来到佛法兴盛的藏地，这些人在藏地获得了珍贵的大乘佛法，将来肯定也能影响不少人。人不是山顶的孤松，每个人都有家庭、单位和朋友，只要自己有利他心，就会散发出慈悲和智慧的光明，影响周围的世界并不是很困难。因此，希望大家好好学习佛法，并且发愿将来广利众生。从表面上看，这首《度母赞》非常简单，总共只有二十一个颂词，但实际上，它的意义非常深广。在藏地，有很多度母法的伏藏品和仪轨。这次我是从字面上讲解《度母赞》，其实《度母赞》的解释方法很多，每个颂词都可以按照生起次第、圆满次第乃至大圆满来解释，在按照大圆满解释时，可以按照心部、界部乃至窍诀部的方式解释。如果真要广讲，一个颂词的内容都非常多。在具体实修的时候，从《度母赞》也衍生出许多仪轨，在这些仪轨中，结合息增怀诛等事业，每一尊度母都有不同的观想次第。因为这次是初步弘扬度母法，所以，我道理讲得比较简单，只是给大家多讲一点故事。你们很多人都喜欢听故事，可能70%的人都是故事根机，我不是说你们根机不好，但是我每次讲故事时，你们眼睛都睁得大大的，而一讲到比较深的内容时，不少人就开始打瞌睡。既然很多人对故事有兴趣，那我就通过故事给大家介绍度母法。以后如果有机会，我再翻译一些度母法类，那时候再按照密宗的方式来解释。戊六、以摧毁他方惑轮而赞颂：顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。这尊度母叫胜伏他方度母，也叫灭敌度母。依靠她的慈悲和威力，可以胜伏一切怨敌、魔众制造的违缘。一般来讲，对愚昧无知的众生，度母会以慈悲的方式调伏，而对刚强难化的众生，她会以威猛的方式调伏。因此，为了摧毁怨敌和魔众幻化的危害，胜伏他方度母口中发出“札德”、“啪德”的威猛咒音。“札德”是净除轮回的咒语，它是悲心的本体，“啪德”是清净涅槃的咒语，它是智慧的本体，这两个咒语合起来，表示智悲双运，依靠这种智悲双运的力量，没有不能胜伏的违缘。虽然从总体上讲，胜伏他方度母属于寂静相，但为了表示摧毁敌军、冰雹、战乱、瘟疫等逆缘，她带有少许忿怒相：身体为蓝色，姿势为右腿屈、左腿伸，其足压伏一切怨敌，安住于熊熊的火焰中，右手结胜施印，左手持莲花，花上有斩断无明邪见的宝剑。在生活、工作和修行中，每个人都会经常遇到违缘和障碍。当遇到违缘和障碍时，祈祷度母是最有效、最快速、最灵验的加持法。在祈祷过程中，如果能观想所有的度母是最好的，如果不能观想所有的度母，观想某一尊度母也可以。以前道友们对度母不太了解，现在知道了度母的功德，大家应该生起信心，并且经常祈祷度母。以前在印度，有五百个比丘和比丘尼在一个森林里禅修。有一个妖魔经常干扰他们，导致很多人出现着魔、发狂的言行。见到这种情况，有一位老比丘非常忧虑。后来他想起自己的上师说过，当遇到魔众制造的违缘时，应该观修度母。于是他就按照上师的窍诀观修。不久，度母就在他的境界中出现了，并且赐予遣除魔障的教言。他按照度母的教言，在森林里挂了很多度母像，结果魔障被遣除了，妖魔再也没办法危害僧众。在藏地，也有很多度母显灵的公案。拉萨大昭寺有一幅庄严的度母壁画，这幅壁画中的度母就曾经显过灵，很多人都对她贴金、供养。据说，帕思巴大师曾经去大昭寺拜佛，在经过这幅壁画时，他把一条哈达搁在地上作供养。这时，壁画中的度母开口说：“你把哈达供上来，不要放在地上。”（这是非常可靠的历史，如果我们对所有的历史都不承认，这是非常不合理的。今天我们在经堂里听课，过一段时间，这也会成为历史，如果后人否认这段历史，这也是不合理的。）听到上述公案，个别人可能会想：这都是以前发生的事情，现在度母法门是不是过期了？现在祈祷度母会不会不灵了？绝对不会。其实，现代也有很多度母感应公案。现在大陆这方面的公案不是特别多，但由于藏地高僧大德在台湾弘扬度母法门比较早，所以那里的度母感应公案非常多。在很多公案里，有些年轻人失恋了，念度母后感情生活就好转了；有些人工厂破产了，祈祷度母后慢慢找到了出路……所以，大家应该对度母有坚定的信心。在祈祷度母时，除了想到自己的利益，更要想到众生的利益。昨天晚上念《度母赞》时，我的泪水一直止不住，一方面我是为自己伤心，因为我从小就祈祷度母，可是除了唐卡和塑像以外，一直没有见过真实的度母；另一方面我是为众生伤心，我当时在想：现在轮回中有那么多痛苦的众生，我一定要祈祷度母解除他们的苦难。其实，在座各位应该说是很幸运的，身体还算健康，有吃的，有穿的，虽然大家内心不一定满足，觉得自己也有各种痛苦，但实际上我们已经很不错了。而在我们这个团体以外，真的是有很多特别痛苦的人。尤其到医院一看，就会发现无数人在挣扎：到了眼科，好像所有人眼睛都不行；到了骨科，好像所有人骨头都有问题……所以我们应该为苦难众生祈祷度母。曾经有人问：佛教到底是利他还是利己？其实，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具体到每个修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顾自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己。换句话说，佛教的究竟精神是利他的，但这种精神能体现多少，则要观待每个人的境界。因此，大家在祈祷度母时要想：在我的身边，甚至在自己眼看不到、耳闻不到的地方，正有无数众生在悲伤、哭泣、受苦，依靠度母的加持，愿他们早日从痛苦中解脱！解脱是需要因缘的，有些众生是依靠自己的祈祷，有些众生则是依靠他人的祈祷，情况不完全相同，但不管怎么样，我们应该尽量为众生祈祷。在祈祷度母时，大家要结合内心的观想。当然，观想是需要窍诀的。以前，藏地有一个人观修忿怒本尊。这个人本来不太懂密法，但他看到忿怒本尊身像都是燃火的，所以觉得观想自己身上有火焰可能好一点。在观修的时候，他的闭关房不慎失火了。火刚烧到他时，他以为是自己观修出验相了，于是一直闭着眼睛忍耐。后来他的身体快被烧伤了，他想：是不是真的起火了？睁开眼睛一看，原来，整个寺院都烧起来了。他吓坏了，拔腿就往外跑。按密法的较高层次要求，是需要将自己观为本尊的，但《度母赞》的观想方法比较简单，不需要将自身观想为度母，只要按照事部或者行部的要求就可以了，即观想度母在自己前方，然后祈祷她赐予加持、遣除障碍。丁二（以忿怒身相而赞颂）分七：一、以摧毁怨敌和魔障而赞颂；二、以守护他人而赞颂；三、以怀柔诸魔和世间众生而赞颂；四、以遣除贫穷而赞颂；五、以部主顶饰而赞颂；六、以调伏野蛮众生而赞颂；七、以保护自他而赞颂。戊一、以摧毁怨敌和魔障而赞颂：顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。这里顶礼的是大怖救度母。生活中有很多恐惧，有些人对魔障恐惧，有些人害怕怨敌，有些人担心生意折本，有些人害怕工作不顺……依靠这尊度母，所有这些恐惧都能遣除。大怖救度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切凶猛魔众。这尊度母的容颜本来像莲花般美丽，但在难调难伏的众生面前，她略显忿怒之态——皱着眉头，凭借她的威力，能够无余斩尽一切怨仇。此处所谓的“无余斩尽诸仇怨”，并不是伤害怨敌。在佛教中，经常有“摧毁”、“降伏”、“驱逐”等字眼，其实，这都是利益众生的手段，如果对众生没有利益，佛教绝不会使用这些手段。世间人为了维护自己，对怨敌该杀的杀，该赶的赶，很多国家的政策也是如此。但佛教不是这样，表面上看，这里说依靠度母的威力斩尽一切怨敌，但实际上，这是以慈悲心令怨敌断除邪行。密法中有降伏法，但只有具备超度能力的人方可行持，大家对此一定要清楚。在藏地，有一则家喻户晓的“独脚度母”的故事。据说，以前某地有一座桥，很多非人盘踞在那里，人们经过那座桥时，经常会出现违缘。一天晚上，桥上的一个非人去附近一户人家捣乱，它挑动夫妻俩吵架。一气之下，妻子离家出走了。当她走到桥边时，忽然想起这里有非人出没。她特别害怕，马上开始念度母祈祷文。因为她正在生气，而且又很着急，所以只记得祈祷文的前半句，于是她反复念着半句祈祷文过了桥。在她家中作怪的非人回来后，问守桥的非人：“刚才有一个女人过来，你有没有害她？”守桥的非人说：“我没看见什么女人，只看见一个独脚度母从桥上走过。”从表面上看，这个故事很简单，但实际上，它蕴含着甚深的意义：故事中的女人只是念诵半句度母祈祷文，可是在非人眼中，她已经现为独脚度母的形象，从而无法对她作害。我很小就有这种习惯，遇到麻烦事时，如果有时间，就念《度母赞》，如果没时间，就念度母心咒或者“吉尊帕玛卓玛切钦耨，晋当地爱根累加德索。”（至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。）大家也要养成这个习惯，这对遣除违缘和魔障很有用。戊二、以守护他人而赞颂：顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。此处顶礼的是三宝严印度母，也就是绿度母，她右手结胜施印，左手当胸结三宝印 ，以三宝印捏着莲花，莲花上有。她是一切诸方的庄严，身体的光芒萦绕一切有缘众生。在汉地历史上，其实也有修度母法的人，只是不像藏地那么多而已。清朝的时候，章嘉国师在宫廷传过绿度母法，乾隆的母亲就是修绿度母法的。北京雍和宫有一幅旧的绿度母唐卡，这是非常珍贵的文物，整幅唐卡由数千块不同色泽的锦缎绣成，这就是乾隆母亲的遗物。在藏地，也有不少珍贵的度母文物。藏地最早的度母像是赤尊公主带入的。文成公主入藏时，也带了一尊度母像。甘孜州石渠县有一个叫丹卓玛拉康的度母殿，那里就供奉着文成公主带入藏地的度母像。据说，当年文成公主一行走到那里时，那尊度母像说：“我不去拉萨了，我就呆在这里度化众生。”于是，文成公主就把这尊度母留在了当地。虽然藏地很早就有度母像，但度母法门的兴盛，却是从阿底峡尊者开始的。拉萨城外三十多公里，有一个叫聂塘的地方。公元1046年，阿底峡尊者来到聂塘，在那里驻锡了九年，1054年，尊者在那里示现圆寂。现在那里还保存着他的灵骨。阿底峡尊者圆寂第二年，他的弟子仲敦巴在聂塘修了一座度母殿。在拉萨那一带，这座度母殿无人不知。1990年，法王途经拉萨去印度，当时法王特意去那里开光。在我印象中，那座度母殿不大，但非常有加持力。绿度母是非常灵验的本尊，如果能以信心祈祷她，即使患了特别严重的疾病，也有痊愈的机会。新加坡有一位张先生，他曾经是胃癌晚期患者，当时他彻底绝望了，觉得自己没有希望了。一天晚上，他梦见一个绿色的女人，那个女人告诉他：“我是你的妈妈，你要断除经营海鲜的生意，我会来救你！”醒来后，张先生觉得有点奇怪，不知道这个女人是谁。有一天，他无意间走进一家佛具店，看到墙上有一幅唐卡，唐卡中画的正是梦中见到的绿色妈妈，他不禁惊奇地叫了起来。经过询问，他才知道，这就是佛教中的绿度母。于是他请了这幅唐卡，并按照度母的要求，放弃了海鲜馆的生意。后来，张先生遇到一位上师，上师给他传了绿度母法，他又发心建了一座绿度母道场。不久，奇迹般地，张先生的癌症不治而愈了。听到他的事迹后，很多癌症患者到这个道场修法，据说总共有两百多人痊愈。度母也是延寿的殊胜本尊。以前噶当派有一位大德，接近五十岁时，他出现了严重的寿障。上师让他修度母法延寿，他修行十一个月后，现见了度母，从而延长了十年寿命。到了六十岁，他希望再次延长寿命，于是又祈祷度母，这次度母让他造度母像，他依言而行，结果又延长了寿命。最终，他活到了九十五岁。对世间人来说，健康、长寿、发财、幸福是最重大的事情。如果我们给他们讲来世的解脱，他们会觉得：来世远得很，到时候再说吧，只要现在家庭和睦、生活幸福就够了。度母的加持是不可思议的，如果这些人能够念诵、祈祷度母，确实可以获得世间的圆满。当然，这是针对有信心者而言的，如果一点信心都没有，要获得这些圆满也是有困难的。戊三、以怀柔诸魔和世间众生而赞颂：顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。这里顶礼的是欢悦威德度母。这尊度母具有无漏的大欢喜，依靠她的威德，能度化无量众生，她的顶饰和光鬘五彩斑斓，口中发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑声，笑声中发出“嗡达热德达热德热娑哈”的咒音，以此咒音能怀柔群魔与一切世间众生。如果想度化众生，首先要收服众生的心，而要收服众生的心，自己就要具足威德和魅力，否则，众生是不会接近你的。就像在一个家庭中，如果一方没有吸引对方的魅力，即使想留住对方，对方也不会呆在自己身边，双方在一起只会吵架。如果我们有了威德和魅力，就像有鲜花的地方会聚集蜜蜂一样，众生自然会聚集在我们身边，这样的话，利益众生就不困难了。因此，如果有人想度化众生，就要多祈祷度母，依靠度母的加持，自己一定会具足摄受众生的能力。度母的法相非常庄严，浑身都是金银珠宝等报身装饰。在历史上，不少有信心者都见过度母的庄严身相。无垢光尊者的传记中记载，他居住在桑普时，由于某些恶劣众生扰乱，他被迫搬了七次家。最后，他写了一首厌离世间的道歌，然后就离开了桑普。在路上，无垢光尊者遇到一个格西，他对格西说：“如果我能化到一袋子青稞，就准备在成就者玖拉修行过的山洞闭关。”刚好那位格西也想去那里闭关，于是他们结伴而行。到那里以后，他们发愿闭关八个月。闭关期间，无垢光尊者每天给格西讲一次《现观庄严论》。五个月后的一天拂晓，无垢光尊者在梦境中见到度母化身的一位少女，那位少女芳龄十六，身着锦缎衣裳，佩带纯金、松耳石等饰品，骑着一匹以金鞍铃铛装饰的骏马。他请求说：“圣女，请慈悲摄受加持我。”少女摘下自己的头冠戴在他头上，并说：“从今以后，我恒时加持你，并赐予你悉地。”醒来以后，他连续一个月处于明乐无念的等持中。从那以后，他的一切事业都得到度母帮助。后来，度母又授记他面见革玛燃匝上师。去年，我印了一些度母像并发给了大家，但因为没有讲度母的功德，所以你们不一定很重视。现在大家知道了度母的功德，以后应该供奉度母像，并且经常修度母法。修度母法非常有必要。以前我们学院出现违缘时，法王经常要求大家修度母法，僧众修法后，违缘立即消失了。其实不仅修行人，有些世间人修度母法也很有感应。我看过现代的一个故事。有一位女士和家人关系不是很好。一位上师说，如果能念四十万遍度母心咒，她与家人的关系就会好转。于是这位女士便开始念度母心咒。当念到二十万遍的时候，她和家人的关系就变好了，好到别人特别羡慕的程度。因为这样的感应，她又发愿念一百万遍度母心咒。诸佛菩萨的加持是周遍的，任何众生有信心，都能得到加持。有些学禅宗或者大圆满的人觉得：加持也是著相，我不需要著相。其实，有时候，著善法的相还是有必要的。如果护法神、空行和本尊能帮助自己，不管闻思修行还是弘法利生都会很顺利。如果经常修持度母法门，这对于兴盛佛法有重大意义。末法时代，各地的佛教都不是很兴盛。在汉地，很多寺院已经成了商业场所和旅游景点，很难找到传播佛教思想的道场。很多人去寺院拜佛只是为了平安、考大学、生意成功，除了这些目标以外，基本上没有希求精神上的东西。有些人虽然希求精神上的东西，可是又遇不到讲经说法的善知识。藏地的情况也不容乐观。很多寺院的老修行人纷纷圆寂，年轻出家人有的还俗了，有的被网络、电视等外缘所诱惑，而按照国家的要求，小孩子又必须到学校接受义务教育，所以，很多寺院出现了僧人短缺的危机。虽然藏地有些寺院建设得很庄严，但寺院不只是外在的建筑，寺院的精髓在于有佛教的思想。相比之下，我们学院一直聚集着数千出家人闻思修行，每次开法会，我们学院的这么多僧人很放松地在一起念经。而在别的地方，十来个人、七八个人开法会，也经常出现各种违缘。我想，这一方面与法王的愿力和佛学院各位管理者的善巧方便分不开，同时也和度母以及观音、莲师、护法神的加持分不开。当这些因缘具足后，即便在末法时代，我们照样有广弘佛法的能力。当然，虽然现在我们学院佛法很兴盛，但大家也要珍惜在一起开法会、听课的机会，不要把这看作世间的聚会，要有一百天里只吃一顿饭的珍惜感。因为万法是无常的，一旦个人出现无常或者我们学院总体出现无常，就很难说再有这种机会了。从历史上看，那烂陀寺是印度最大的寺院，也是世界上最早的佛教大学，然而随着时间的流逝，现在除了一片遗址以外，已经什么都没有了。同样，我们学院会不会长期存在？这也很不好说。现在我们正在建喇嘛小经堂，这座经堂设计得特别坚固，一般飞机跑道的混凝土厚一米六左右，而这座经堂地基的混凝土就厚达一米。有时候看到工人打地基，我就开始观无常：或许将来学院已经不存在了，这个地基还很坚固吧。我这样想也许很不吉利，但万法有生必有灭，所以事实很可能就是这样。我院子里有一棵树，这棵树一年长一尺左右，有时候看着这棵树，我又开始观无常：将来我死了以后，这棵树会不会还在？总之，不管从个人还是从学院整体来看，很多事情确实都是无常的。所以，大家不要把在一起闻思修行看成平常的聚会，如果这样想，就说明自己不懂佛法的价值。佛法是非常难得的。为了求得佛法，前辈大德去印度经历了多少艰辛。为了求得佛法，在座诸位出家人和居士来藏地也吃了很多苦。这些付出当然是值得的。为了获得简单的学问，世间人都要花很多钱，去很远的地方。为了获得大乘佛法，付出一些就更应该了。所以，大家要珍惜现在学习佛法的机会。总而言之，为了个人学佛成功，也为了整体佛法的兴盛，希望大家经常祈祷三宝。前两天的因明课中讲到，瓶子需要很多因缘，才可以“活”在世界上。同样，只有具足了人的力量、佛菩萨的力量、护法神的力量，佛法的“妙瓶”才可以存在于世间。所以，希望每个人为此付出努力。回向偈：所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情第四课思考题：1.解厄度母有何功德？2.度母和净土法门有何关系？3.祈祷、供养度母和世间鬼神有何不同？4.复述本课所讲的一则度母感应公案。顶礼本师释迦牟尼佛顶礼文殊智慧勇识顶礼诸传承上师无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义为度化天边无际的一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！《度母赞》只有二十一个偈颂，如果讲简单一点，内容并不是很多，但如果从各方面进行剖析，每个偈颂都可以用显宗和密宗的方法讲解，按密宗讲解时，也有生起次第、圆满次第、大圆满的讲解方法。但这次我讲得比较简单，只是从字面上略作解释，同时结合一些印度、藏地广为流传的公案。通过此次学习，希望大家对度母法生起真实的信心。有些台湾的修行人说：度母法在大陆弘扬得不广，这一点非常可惜，因为度母法对改善生活、婚姻、经济、事业有很大帮助，不少台湾人修度母法后，都得到了明显的感应。这种说法很有道理。在海外，自从七八十年代以来，度母法就得到了广弘。因此，我希望以菩提学会、五明佛学院为主的道友们，今后自己既要修持度母法，也要大力弘扬度母法。目前，《度母赞》有好几种汉文译本，大家对谁的翻译有信心，就可以采用他的译本。没必要只认可某个译本，将其他译本全部推翻。前两天，有道友问：“我以前念另一位大德翻译的《度母赞》，现在要不要改念您的译本？”我说：“不一定要改。”其实，不仅《度母赞》，很多法本都有不同译本，这种现象是很正常的。在藏地，中观法门有很多译本；在汉地，《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》也有多种译本。当然，由于每位译者的发愿力以及护法神的加持不同，所以各译本在利益众生方面是有差别的。像《金刚经》有六种汉文译本，但只有鸠摩罗什的译本广为流传，其他译本基本上没人读诵。总之，在念修《度母赞》时，不管采用哪个译本，我都非常欢迎。但我不欢迎的是什么呢？就是把别人的译作拿过来，在上面改一两个字，甚至别人译作中的错字没有改正，反而把正确的字改错了，然后冠以自己的名字发表。这种做法是不太好的。如果想遣除违缘、具足顺缘，修度母法是最好的办法。《度母赞》中说得很清楚，依靠度母可以获得一切成就。在藏地，很多大德虽然不明说，但实际上都将度母作为三根本来修持，很多大德都是以莲师为上师、观音菩萨或者文殊菩萨为本尊、度母为空行。有些女众也许认为：男众可以将度母作为空行，但女众能将度母作为空行吗？这是不懂何为空行的想法。在修持密宗时，根本没有男女之别。和男众一样，女众也可以有上师、本尊、空行，完全可以将度母、妙音天女或者一髻佛母作为空行。因此，希望很多人将度母当做空行来修持。依靠度母的迅速、威猛加持，除了某些不可逆转的定业，一切暂时的违缘都能遣除。如果自己修度母法有一些感应，获得了真实的利益，也要向别人传授。顺便强调一下，祈祷三根本非常重要。我们可以看到：有些人在修行过程中，虽然暂时会遇到一些违缘，但最终修法非常圆满；有些人在修行过程中，不仅经常遇到违缘，而且始终无法战胜违缘。为什么会有这种差别呢？这就是蒙受三根本加持不同所导致的：前者以信心祈祷三根本，自然而然得到加持，所以能战胜一切违缘；后者没有以信心祈祷三根本，甚至对三根本持邪见或者不屑一顾的态度，结果得不到三根本加持，所以无法战胜违缘。当今时代，度母法门特别值得向大众推荐。现在很多人表面上很圆满，吃的、穿的都可以，事业成功，荣华富贵，各方面都不错；但实际上，在外表风光的背后，他们经常被烦恼折磨，内心的疾病特别严重。这种痛苦只有依靠佛法的威力才能遣除。如果一个人有了佛法的境界，即使表面上看起来很可怜，可是内心始终会充满欢喜。我经常想：如果人们都有佛法的境界该多好啊，这样的话，无论遇到什么不顺，都能坦然面对；否则，不管再有才华、有地位的人，也无法挣脱烦恼的镣铐。所以，我希望很多人一方面学习佛法，一方面祈祷度母等圣尊，这样智慧和信心结合起来，一定能遣除内心的无明烦恼。在闻思佛法的过程中，如果我们能以虔诚的信心祈祷度母，就能得到度母摄受，依靠度母加持打开智慧后，就能自然而然通达显密的经论。世亲论师的得意弟子——安慧论师就是如此。据说安慧前世是一只鸽子，世亲论师念诵《般若摄颂》时，它经常在屋檐下听，有时候它生起欢喜心，有时候它恭敬地低头。以此因缘，这只鸽子相续中种下了善根。它死后，转生为一个王子。刚会说话时，小王子就问：“我的上师在哪里？”父母问他：“你的上师是谁呀？”他回答说：“我的上师是世亲论师。”后来父亲打听到，在印度中部有一位世亲论师，就将安慧供养给世亲论师。在依止世亲论师过程中，安慧特别精进，整天如理如法地求学，他的智慧和悲心也极其超胜。安慧七岁时，有一次在僧众中分到了一把豌豆。当时，那烂陀寺有一尊度母像。安慧心想：度母没有接受供养前，我先吃豌豆肯定不合理。于是他到那尊度母像前，将豌豆撒向度母。可是度母没有接受供养，撒出去的豌豆都掉在了地上，一连好几次都是如此。最后，安慧的豌豆全部撒完了，可是度母一颗也没有接受，豌豆反而都被老鼠捡走了。安慧不禁伤心地哭了起来。这时，度母像开口说话了：“孩子，你不要伤心，从现在开始，我永远加持你。”从那以后，安慧的智慧得以爆发。因为前世听过《般若经》，他的智慧本来就非常敏锐，而被度母摄受后，他的智慧更是不同从前了，一切经文都能过目不忘。后来，安慧成为了不起的大智者，造了许多著名的论典，对佛教做出很大贡献。那尊度母像后来也被称为“玛沙度母”，意思是“豌豆度母”。看到这个公案时，我在想：像安慧论师那么出名的论师，他在《俱舍论》方面的造诣已经超过了世亲论师，但他在孩童时期尚且有幼稚的言行，现在有些人刚学佛时对本尊说的话、许的愿很可笑，这也是情有可原的。和印度一样，藏地很多寺院也有度母像。我从小对度母就很有信心，最近因为讲《度母赞》，对度母信心更大了。前几天学院管理人员开会时，我提议在新建的小经堂塑一尊度母像，与会者对此已经达成了共识。以后大家不管去哪个寺院，看到度母像一定要祈祷，只要诚心祈祷，今生来世的一切善愿都可以实现。戊四、以遣除贫穷而赞颂：顶礼解厄圣度母，能召一切护地神，颦眉竖动发吽光，消除所有诸贫穷。这里顶礼的是解厄度母。依靠这尊度母，可以遣除灾难和厄运，也能勾招一切护地神。在行路的时候，比如晚上走夜路，或者到比较危险的地方，只要忆念解厄度母，一切护地神都会护持行者。解厄度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手的莲花上有伏藏宝瓶，她的表情略带忿怒相——颦眉竖动，心间的吽字发出光芒，以此光芒勾招福德和财富，遣除众生的贫穷之苦。解厄度母其实就是财神。现在很多人特别想发财，二十年前，有些人就让我传黄财神法，但我一直没有讲。因为财富到底有利还是有害，这是很难说的。作为修行人，财富多了很容易散乱。在我们学院，有些财富不错的人经常出现违缘，没有财富的人修行还是很顺利的。当然，在家人跟出家人不同，他们确实需要一些财富，如果一点财富都没有，在世间生存也很困难。今天讲了解厄度母，也算是传了财神法，想发财的人要多祈祷她，依靠度母的加持，自然而然会得到财富。以前，藏地有一个孤儿，他从小父母双亡，过着贫穷的生活，不仅经常无吃无穿，而且老是受别人欺辱。这个孩子每天露宿在旷野上，在他住处附近有一尊度母石像，因为他没有父母，就把这尊度母像当做母亲，经常向度母像倾诉自己的心事。有一天，很多孩子欺负他，他特别伤心，就抱着度母像大哭。这时，度母像居然动了，她抱着这个孩子，像慈母一样安慰他，并且陪他玩耍。最后，这个孩子离开的时候，度母像摘下脖子上的珍宝项链送给他，并对他说：“你不要伤心，以后，你不会再有痛苦了。”后来，别人看见他的脖子上挂着珍贵的项链，就问这是从哪里来的。小孩说：“是我妈妈给的。”人们问：“你的父母不是早就死了吗？”小孩说：“我的妈妈就是那个度母像。”人们不信，跑过去一看，发现度母脖子上的项链居然不见了，而且也没有任何砍凿的痕迹。从那以后，这个孩子就摆脱了贫穷，再也没有离开福德。在印度，也有很多依靠度母获得财富的故事。据说有一个贫穷的婆罗门，一次他在路边看到一尊度母像，他以虔诚之心向度母祈求赐予财富。度母像显灵说：“不远处有一座佛塔，在佛塔附近挖掘，就可以获得宝藏。”婆罗门按度母的指示，果然挖掘到很多金银珠宝，结果他一生中远离了贫穷。印度还有一个穷人，为了获得财富，他也虔诚地祈祷度母。祈祷之后，一位身着叶衣的女郎出现在他面前，并授记说：“去东方吧！”于是这个人就去了东方。途中，他在一座沙丘上睡觉时，被一阵铃声吵醒了。他看见一匹佩带铃铛的马在用前蹄挖掘沙土，一瞬间，那匹马又消失了。他沿着马挖掘的地方向下挖，依次挖到了银、金、水晶、琉璃等珍宝做的七重门。进入七重门后，他到了龙宫。他在龙宫尽情享受，而且得到了很多珍宝。最后，当他回到家乡时，已经过了几百年，好几代国王都过世了。由于前世没有作布施，很多众生今生非常贫穷。这些人其实不必伤心，如果他们一方面多造善业，另一方面经常祈祷度母，当因缘具足的时候，就能摆脱贫穷的命运。戊五、以部主顶饰而赞颂：顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨，无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼。这里顶礼的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。这尊度母头顶有半月形冠冕，身上的饰品璀璨夺目，任何众生看到后，都会生起无比的欢喜心。她的顶髻中有部主无量光佛，身体恒常发出耀眼的光芒，手中的莲花上有吉祥结，能遣除众生的一切痛苦，赐予众生一切吉祥。在世间，每个人都希望自己的家庭、生活和事业吉祥如意。如果人们能够祈祷吉祥度母，依靠她的加持，就能将一切违缘转为顺缘，痛苦转为快乐，不吉利转为吉祥。度母和净土法门有很深的因缘。乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“法身无量光部主，右手放光化观音，复化百俱胝观音，左手放光化度母，复化百俱胝度母，心间放光化莲师，复化百俱胝莲师，顶礼法身阿弥陀。”所以，希求往生极乐世界的人也应该祈祷度母，这样的话，临终时就能远离一切魔障，从而顺利往生净土。在藏地，不少大德都是依靠度母获得成就的。在《密宗虹身成就略记》中，我介绍过一位名叫贝玛降措的上师。这位大德是四川甘孜州人，他是1997年圆寂的。当时他以大圆满心性休息坐式端坐，口念三遍“啪德”，随后安然示寂。圆寂七天后，他的遗体缩至一肘高。遗体火化后，出现了许多舍利，其中有一颗舍利完全呈现绿度母身相。我没听说这位上师是修度母法的，但从舍利显现为度母来看，可以推知，他的成就与度母有密切关系。除了高僧大德，藏地的很多在家人也一辈子念度母，不少人临终时也依靠度母获得了解脱。《极乐愿文》中说，极乐世界的有情每天清晨前往度母等佛菩萨的刹土，傍晚时再返回极乐世界。法王如意宝讲过，像度母、文殊菩萨、不动佛的刹土，从大的方面来讲，也可以包括在极乐世界中。所以，修净土法的人不要认为：度母法是藏传佛教的，而我是修净土宗的……如今，个别净宗行人思想比较封闭，现在已经是21世纪了，人类的思想都在与时俱进，可是他们还没走出七八十年代的观念，其实这样很不好。虽然佛教徒不能像世间人那样赶潮流，但佛教各宗派的教义毕竟是圆融无违的，因此，我希望大家有包容的心态，除了修持净土法门，也要好好祈祷度母。这对自己只有好处，不会有任何坏处。如果一方面自己努力念佛，同时以度母作为助伴和后盾，这样修行必定会成功。否则，在魔障和违缘极其猖獗的末法时代，如果没有度母等特殊本尊的加持，只靠自己的力量念佛，想战胜魔障和违缘是很困难的。戊六、以调伏野蛮众生而赞颂：顶礼烈焰圣度母，如末劫火住光鬘，右伸左屈喜姿态，击毁一切诸敌军。这尊度母叫烈焰度母，也叫胜敌度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有金刚杵，以此降伏一切邪魔外道，并将其心识超度到清净刹土。她安住于如末劫火般的光鬘中，呈现右腿伸、左腿屈的欢喜姿态，她转动妙，度化一切有缘众生，并击毁一切人和非人的敌军。如果修持烈焰度母，就具足了抵御外魔的金刚护轮，一切怨敌都无法侵入。其实，密宗的普巴金刚、忿怒莲师、大威德等降魔本尊都是度母的化身，在末法时代，修持这些除障法非常有必要。以前，印度俄智比喀有一个王子。有一次，他在森林中时，被敌国的军队发现了。敌国的千军万马手执兵器，将他团团包围。王子非常恐怖，立即祈祷度母。一瞬间，度母刮起狂风，将敌军吹回了自己的地方。在我们藏地，也有很多类似的故事。当遇到敌方的危害时，有些人马上祈祷度母，结果奇迹般地，违缘立即被遣除了。现在世界上战争、风波不断，在这个不太平的时代，每个人都要有既能保护自身、又不伤害敌人的方法。有人曾经问我：“如果佛教徒一直发菩提心，当敌人拿着武器向你进攻时，你该怎么办？”其实，如果自己有信心，通过祈祷度母，完全能让入侵者自动返回本地。有时候，如果对度母不但不生信心，反而产生邪见，也可能会突然出现违缘。民国时期，汉地有一个居士，由于受祖母的影响，他从小就信仰度母，每次遇到危险就念度母，所以他一直过得很顺利。有一次，他去一个危险的地方时产生了一个邪念：这次我不念度母，看会有什么危险？刚生起这个念头，他就遇到了强盗，他所有的钱财都被洗劫一空，只有性命没有被害。所以，大家要记住，当遇到特别害怕的事情时，一定要祈祷度母。我自己就是这样的。记得读中学时，一天黄昏，我们大队的一个熟人打电话来，说我父亲病得非常严重，要我赶快回家。话刚说完，电话就断了。听到这个消息，我想：完了，父亲肯定快死了！当时太阳已经落山了，但我还是立即往家赶。才走到一半，天已经完全黑了。从学校到我家，要经过一段很恐怖的路程。那里死过很多人，据说白天都能看见起尸。而且不久以前，刚好又有一个人在那里吊死了。虽然我很害怕走那段路，但我想，如果自己不连夜赶回家，可能再没有机会见到父亲了，所以只能硬着头皮往前走。在我的感觉中，在走那段路时，除了自己的脚步声，世界上再没有其他声音了。那个吊死的人我比较熟悉，在走路过程中，他的面孔一直浮现在我的脑海中。我心里特别害怕，一直祈祷度母。当走完那段路时，因为害怕那个人跟在后面，我连头都不敢回。大概半夜三点钟，我才赶回家中。到家后我才知道，其实父亲根本没病，家里有一件高兴的事情，为了让我赶回来，家人故意用父亲生病吓唬我。后来我经常想：多亏度母加持，否则，在那个地方，不要说真遇到鬼，只要有一点风吹草动，我可能就吓坏了。依靠度母的加持，也可以遣除牢狱之难。以前，在克什米尔有一位拉意森格大师，他精通显密佛法，是当地国王的国师。他为克什米尔民众广说佛法，并修建了五百座寺院。后来，他在大食教盛行的地区宣说佛法，让很多大食教徒皈依了佛教。有一个信奉大食教的国王很不高兴，就把他抓了起来，并威胁说：“你要舍弃佛教，改信大食教，否则就会被处死。”大师说：“我宁愿舍弃生命，也不会舍弃佛教。”于是国王将他投入死牢。在监狱里，他默默地祈祷度母。结果，在度母加持下，他身上的铁链变成了花环。狱卒发现以后，给他换上新的铁链，可是刚换上去，铁链又变成了花环。连续七次都是如此。看到这种情况，外道国王特别害怕，后来在他面前皈依了佛教。藏地也有这样的事情。文革期间，有些修行人在监狱中祈祷度母，依靠度母的加持，不仅自己远离了违缘，还让其他人对佛法生起了信心。作为修行人，口头上不用说很多，关键是内心对三宝要有信心。如果大家将度母作为本尊或者空行来依止，一生中虔诚地向度母祈祷，一定会获得相应的悉地。而且度母不像世间的鬼神，祈祷她不仅利益大，也很安全。如果我们祈祷、供养世间的鬼神，暂时它们会给自己加持或者悉地；一旦中断了祈祷、供养，它们就会不高兴，反而会对我们制造违缘。就像和世间人相处一样：如果我们跟某人关系处得好，他会帮助自己；如果和某人关系不好，他对自己也会不好。而度母绝对不是这样，她时刻以慈悲心观照一切众生，如果众生以信心祈祷、供养她，会迅速得到加持；如果众生没有祈祷、供养她，只是得不到加持而已，绝对不会受到惩罚。今天就讲到这里。这次弘扬度母法，我觉得缘起非常好。我们佛学院建立有三十二年了，一直没有专门开度母法会。昨天，为了让门措上师长久住世，同时也为了遣除世间的灾难，我们学院首次开了度母法会。我想，这也是弘扬度母法的一种缘起吧。如今，世间有很多灾难，逆境、地震、恐怖袭击、非典、雪灾层出不穷。除了外在的灾难，很多人自身也频频遇到灾难：一会儿心情不好，一会儿身体不好，一会儿事业不顺，一会儿家庭不和……有人曾向我诉苦：这几年痛苦不断地出现，干什么都不顺利！确实如此，现在快乐、顺利的人很少。出家人还算可以，在我们学院，很多道友整天“迷迷糊糊”的，对什么事情都没有感觉，也许是处于大圆满的境界中吧；在家人则不同了，由于全球经济都在下滑，甚至以前经济比较强势的美国、日本、新加坡等国，都相继出现金融危机，所以，和二十多年前相比，人们的经济状况普遍比较紧张，人们内心的恐慌也越来越大，身体也越来越赶不上生活节奏。在这样一个灾难频频、痛苦不堪的时代，除了佛法以外，很难找到其他的依靠。因此，我希望大家将度母法作为遣除违缘、聚集顺缘的方法。这样的话，不仅自己的修行会善始善终，而且在生活中遇到痛苦时，依靠度母的加持，一切负面心态都会消失，内心会充满清净的安乐。回向偈：所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情学习《度母赞》以后，大家可能都会感觉到，度母非常有加持。的确，度母的加持不是传说，只要我们经常忆念、祈祷她，决定会获得感应。现在市场上有各种材质的度母像和唐卡，我相信，以后很多佛教徒都会请度母像或者唐卡，供在自己的佛堂甚至办公室里。其实，度母法门的兴盛，从度母造像的兴盛就可以看出。在藏地，基本上每家每户都供度母像。印度的度母像也特别多，至今金刚座还有很多度母像，其中不少都显过灵。据说印度以前有一个小乘比丘，他对大乘比较排斥，而且诽谤过度母。有一次，这个比丘掉到一条河里。危难之中，他想起度母能救水难，于是马上向度母祈祷。金刚座的一尊木雕度母像立即现在他面前，并对他说：“你平时对我不恭敬，现在为什么祈祷我？”说完，度母将他救了起来。后来，这尊度母像被称为“入水度母”。此外，印度有一个老妇女对度母很有信心，她出钱在金刚座大塔后面建了一座度母殿，并在殿中塑了一尊度母像。工程完工以后，老妇女才发现，度母殿背对着菩提迦耶大塔，她特别懊悔。这个时候，度母像开口说：“如果你不高兴，我可以转向菩提迦耶大塔。”说完，度母殿和度母像都转向了大塔。后来，这尊度母像被称为“转面度母”。藏地也有这样的故事。有一个人路过某寺院，结果不小心滑入山谷。情急之下，他大声呼喊：“妈妈！”寺院里的度母像立即现身，并说“妈在这里”，然后把他救了起来。小时候，在我的心目中，度母就像妈妈一样。我一直有这种信心：依靠度母，世界上的任何灾难都可以遣除。每次遇到麻烦，我第一个念头就是：度母赶紧来帮我吧！现在，我的佛堂里摆满了各种佛像。记得小时候，我家没有佛像，在玩耍过程中，我经常捡一些小骨头、小石头，将它们当做绿度母或者白度母，然后在“度母”面前用细沙作供养。我想，在自己这一生中，很多修行方面的违缘奇迹般地被遣除，这应该与度母的加持分不开。在座有些人以后肯定会成为有势力、有财力、有能力的人，那个时候，你们应该造一些度母像。比如，如果你将来成为一座寺院的住持，你可以在寺院里造一尊度母像。我相信，依靠度母的加持，你们寺院附近的很多灾难都会息灭。末法时代，能以自力战胜违缘的人非常少。很多人虽然很想修行善始善终，可是当烦恼或者魔障出现时，自己的心就完全失控了。而度母具有不可思议的能力，因此，如果我们能祈祷度母，在度母的加持下，我们一定能战胜一切违缘。通过学习《度母赞》，我相信大家会对度母产生殊胜的信心。对修行人来讲，信心是非常珍贵的。我小时候，每年大年三十，邻居家都要将度母唐卡摆出来，从早晨一直供到晚上。附近六七家的大人、小孩都去他家朝拜。在我的记忆中，每次见到邻居家的唐卡，自己都特别欢喜。平时，我经常盼望着过年，因为过年的时候就可以见到度母了。当时是六十年代末、七十年代初，也许在那个年代很难见到三宝，所以，人们见到度母唐卡都特别欢喜，很多老人看到唐卡甚至热泪盈眶。（虽然现在的唐卡非常精美，而且有很多花纹和金线，做工远远超过邻居家的唐卡，但现在见到唐卡好像没有当年那种感觉了。）在座的道友很幸运，任何佛像都可以公开摆放。但你们也许想不到，在那个佛法垂危的年代，见到佛像是多么不容易，如果谁有一尊佛像，都要偷偷摸摸地藏着。那时，我家有一本莲花生大士的会供仪轨。这本书我们从来不敢露出来，每次搬到一个新牧场，父母首先就让我去山上找藏书的山洞。因为这个串习，现在每次看到山洞，我第一个念头就是：噢，这里可以藏经书。如今时代不同了，我们有多少经书都不怕，包括想出家也好，想学佛也好，做什么事都很自由。但人往往是这样：学佛有自由的时候，人们不珍惜这种机会；反而在学佛困难的年代，却可以磨炼出对三宝的信心。如果将来再来一次文革，相当一部分修行人可能特别坚强；可是，现在上师、道友、法本等因缘都具足时，这些人却没有珍惜感。学习《度母赞》以后，希望大家把度母当作本尊或者空行来依止。其实，这篇《度母赞》特别殊胜，一方面它是释尊以法身毗卢遮那佛的形象为文殊菩萨宣讲的，另一方面它赞颂的是三世诸佛的佛母。因此，如果我们经常念诵这首赞文，一定会得到自己希求的一切悉地。当然，在个别小乘根机或者邪见者眼里，度母可能只是传说中的女神。对这种人，我们也没有办法劝化。世间也有这种情况，黄金本来是很珍贵的，可是在某些没福报的人眼里，黄金就像没有价值的石块一样。戊七、以保护自他而赞颂：顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏，面露怒容发吽声，击破七重一切处。这里顶礼的是颦眉度母。这尊度母身体蓝色或者黑色，右手以降伏印压地，以此压伏一切魔众，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切魔障。颦眉度母双足踩踏大地，面露怒容[1]，口中发出“吽”的咒音，以此击破三恶趣、人、欲界天、色界以及无色界的一切魔军。现在有些人很喜欢护身符。其实，观想度母就是最好的护身符。去年，我给大家发了一些度母的小卡片，如果随身携带这种卡片，挂在车子里或者放在房子里，可以遣除八难[2]等一切障碍。有些人虽然没有外在的障碍，但内心的烦恼魔特别严重，这些障碍依靠度母也可以遣除。在现实当中，有些人虽然遇到了许多障碍，但修行最终非常圆满，这就是得到度母保护的缘故。尼泊尔有一位叫珠脱的上师，他父亲是尼泊尔人，母亲是藏族人。西藏解放期间，他被关入监狱三年，在狱中受尽了折磨。当时，狱卒们要求他舍弃对佛法的信仰，但他坚决不肯舍弃自己的信仰。为了逼他就范，狱卒们好几天不给他饭吃，并刁难说：“既然你不舍弃三宝，那你就向三宝要吃的吧。”珠脱上师默默祈祷度母。结果，虽然很多天没有进食，可是他不但没被饿死，反而面色越来越有光泽。狱卒们特别害怕，知道他是有功夫的修行人。后来，他的父亲通过尼泊尔官方进行斡旋，他才被释放出来。不管任何人在任何环境中遇到任何危难，祈祷度母都非常管用。有些人没遇到困难时，往往不觉得度母有多灵，甚至觉得度母再殊胜也和自己无关；而到了最危难的时候，他们才会想起祈祷度母。就像有些人对医生一样：平时身体好的时候，他们对医生不屑一顾，甚至根本不把医生放在眼里；当身体不好时，他们就到处寻找医生，对医生的态度也不像以前了，特别感恩给自己治病的医生。但不管怎么样，只要人们能想到祈求度母，就能得到她的帮助。前面我们讲过，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，有些说法认为，她也是颦眉度母的化身。其实，诸佛菩萨可以示现男性、女性、忿怒、寂静等各种形象，看到这些不同的形象，我们一定要有清净心，而且不能对这些形象产生实执。比如你看到忿怒金刚时，不要认为这位圣尊嗔心特别大，也不要认为他永远都是这种形象。其实，不要说佛菩萨，有善巧方便的善知识也会示现各种形象，有时候显得慈悲，有时候显得严厉，这都是度化众生的方便。善知识尚且如此，佛菩萨就更不用说了。因此，大家要对佛菩萨的示现有信心，要有随时祈祷佛菩萨的习惯，如果有了信心和随时祈祷的习惯，佛菩萨的加持就会融入自心。丙二、以法身身相赞颂：顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性，真实咒语嗡娑哈，摧毁一切大罪恶。这里顶礼的是安乐柔善度母。这尊度母身体白色，右手结胜施印，左手持莲花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所谓“安乐”，是无有任何痛苦；所谓“柔”，是没有粗暴的烦恼；所谓“善”，是没有恶业，完全是善业。因为具足这些特点，所以这尊度母有安乐母、柔母、善母等不同名称。由于对一切万法无碍通达，所以她能安住于寂灭涅槃的行境[3]。度母的真实咒语是“达热德达热德热”，在此咒语前面加上“嗡”，后面加上“娑哈”，就成了“嗡达热德达热德热娑哈”，依靠它能摧毁五无间罪、破四根本戒等一切大罪。阿底峡尊者说，度母法具足了息增怀诛四种事业，如果想灭除罪业和痛苦，依靠度母就可以实现。智悲光尊者的伏藏法中说，度母法有十种功德，第十种功德就是息灭恶业。我们知道，金刚萨埵法是很好的忏罪法，同样，《度母赞》和度母心咒也是很好的忏罪法。如果有人觉得自己业障很重，可以修度母法。度母除了能净除罪障，还可以遣除疾病。以前，印度有一个婆罗门导师，他有五百个弟子。这个婆罗门后来得了麻风病，又逐渐传染给众弟子。从前人们经常供养婆罗门和他的弟子，自从得了麻风病以后，人们都不敢供养他们了，最后他们只能以乞讨为生。有一次，这个婆罗门在路边看见一尊度母石像，他生起了信心，就祈祷度母消除自己的疾病。祈祷以后，度母的手中流下甘露。他和弟子们用甘露沐浴后，身体都恢复如初。世间有很多病人，有些严重的病人甚至长年卧床不起，特别可怜。很多人没病时不知道，一旦生病后，才知道病苦是什么滋味。其实，如果得了某些严重的疾病，真的不如死了好。因此，当自己或者别人生病时，我们可以通过观修度母遣除疾病。观修除病的方法很多，最简单的方法就是观想度母身上降下甘露，将一切病魔无余净除。我看过一则度母感应事迹。有一位女士结婚八年了，但一直没有孩子，她经常为此苦恼。后来，她听说度母很灵，就念绿度母心咒求子。一个月以后，她就如愿以偿地怀上了宝宝。通过这件事情，她对绿度母生起了很大信心，发愿终生修绿度母法。其实，我觉得世间人最适合修度母法，因为度母不仅能赐予究竟的涅槃安乐，也能赐予暂时的世间圆满。为什么很多印度人和藏族人喜欢修度母法？因为世间人希求的升官发财、长相漂亮、生意兴隆、身体健康、长命百岁、工作顺利、事业成功等目标，度母没有不能满足的。今天中午我在走路时，有一个女孩从后面追了上来，她拿着一条哈达对我说：“求您保佑我。”我问：“保佑什么啊？”她说：“……平平安安。”当时我产生了这种想法：大多数世间人就是这样的，对于获得圆满正等觉果位，度化无量众生，这些基本上是不考虑的，他们的要求就是平平安安。当然，对于度母来说，“平平安安”这四个字是比较容易的，所以，想平安的人就努力祈祷度母吧。乙三、（以事业而赞颂）分六：一、以赐予智慧而赞颂；二、以守护怨敌恐怖而赞颂；三、以灭除恶毒而赞颂；四、以遣除争斗恶梦而赞颂；五、以消除瘟疫疾病而赞颂；六、以圆满一切事业而赞颂。丙一：以赐予智慧而赞颂：顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜，怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。这里顶礼的是明觉吽度母，也叫放光度母。这尊度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有十字金刚杵。她被成就谛实语、等持、辩才的圣众围绕，由于内心极为欢喜，而引发身体放出大光芒。依靠十字庄严的明咒（“嗡达热德达热德热娑哈”）以及“吽”字，她能摧毁众生的无明愚痴、我执、我所执以及一切魔众和怨敌。只要诚心祈祷度母，就能遣除一切违缘。以前，印度南方有五百个商人到大海取宝。古时候，到海中取宝有很多违缘，很难保证顺利返回，所以这些商人启程时，亲人们都依依不舍地为他们送别。商人们乘着三艘船，克服了很多违缘，最终到达了宝洲。他们按照各自的喜好拿了很多珍宝，然后高高兴兴地返航了。这个时候，守护宝洲的海神很不欢喜[4]，它们对商人制造违缘，刮起狂风，掀起巨浪。眼看船就要翻了，商人们非常恐惧，有的人念着家人的名字，有的人祈祷帝释天、大自在天、太阳、月亮等世间的神祇。正在危难之际，一个居士想起度母能救护一切众生，于是他大声念度母心咒。奇迹般的，风浪顿时停息了。最终，商人们顺利回到岸边。按有些大德的观点，这个偈颂是遣除愚痴、获得智慧的祈祷文。为了开智慧，有些人经常修文殊法。其实，度母法也是开智慧法。如果食用按照特定度母仪轨加持的药丸，能极大地增长智慧。如果不会这种仪轨，只念度母心咒或者《度母赞》，也可以开智慧。我看过一些度母感应的事迹，有些学生担心考不上大学，考试前念了一千遍度母心咒，后来就如愿考上了。所以，有些道友如果考试没把握，也可以多念度母心咒。但这些人也许照样考不好，甚至会生邪见：我念了这么多度母心咒，怎么还想不出答案？开玩笑。其实，任何佛菩萨都有开发智慧、增上慈悲心的能力，有些人之所以无法依靠他们开启智慧的宝藏，主要是缺少信心的钥匙。丙二、以守护怨敌恐怖而赞颂：顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子，须弥玻雪曼达龢，三世间界皆摇动。这里顶礼的是震撼三界度母，也叫无量镇压度母。这尊度母身体橙色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有佛塔。她足踏大地，其种子字为“吽”字，她的身体发出无量光芒，从而震动须弥山、玻雪山、曼达囸山在内的一切三世间。从历史上的很多公案看，再恐怖、再难以胜伏的魔障，依靠度母都能够战胜。以前，有一个叫森卡曼达的小乘班智达，他对《俱舍论》非常精通。有一次，他梦见了释迦牟尼佛，在世尊身边有一个身穿蓝衣的天女，天女告诉他：“你不仅要学习小乘佛法，还要学习大乘佛法。”这个女人就是度母。醒来以后，森卡曼达按照梦中的授记，前往金刚座求学大乘佛法。途中，他遇到一群强盗。强盗不仅抢光了他的资具，而且把他带到一尊神像面前，准备用他作活人祭祀。正当强盗要杀害他时，他想起了度母，于是拼命祈祷度母。度母立即赐予加持，外道的神像发出一声惨叫，随后裂成许多碎片。见到这种情景，强盗们特别害怕，不仅释放了他，还供养他很多财物。这位班智达从前学小乘，后来又学大乘，这样非常好。现在有些人只学小乘或者显宗，对密宗根本不愿意接受，这就是一种邪见。其实，完整的佛教不仅包括小乘和显宗，更包括密宗。如果一个人只学小乘或者显宗，对密宗的甚深道理和修法一点都不懂，这是一种最大的缺憾。现在有些人认为，净土法门纯粹是显宗。实际上并非如此。净土法门的很多道理，诸如极乐世界的存在、阿弥陀佛的身相、度化众生的方式，如果以密宗的方法解释，就会更加圆满。所以，希望很多佛友早日进入密宗的殿堂。凡夫人在修行过程中，经常会遇到各种违缘。有些人经常说：某个魔很恐怖，某个邪神很猖狂，很难战胜它们。当实在无法抵挡此类违缘时，大家应该想到祈祷度母。以前，印度有一座小乘寺院，这座寺院的僧人在森林中禅修时，经常被罗刹吃掉。有一天，一个沙弥正在树下坐禅，一个浑身漆黑、獠牙毕露的罗刹出现了，它紧紧地抓住沙弥。沙弥非常害怕，他知道自己没希望了。这个时候，他忽然想起祈祷度母能够遣除违缘，于是马上祈祷度母。（其实很多人都是这样的。平时没病时，不管别人说某种药怎么好，自己也没有信心。只有当自己身患重病，实在没办法时，才会想起别人说的话，为了解决病苦，才会服药。）度母立即显现忿怒相，手拿宝剑，出现在罗刹面前。罗刹特别害怕，马上放下沙弥，并在度母面前皈依。从那以后，这座寺院的僧人再没有受到罗刹的危害。在一些文字记载或者口耳相传的公案里，有很多非常深奥的道理。我在课上讲这些公案，并不是为了恐吓人们，也不是为了让人们过迷信的生活。现代人被唯物论洗脑，除了金钱以外，什么信仰都没有。我很不认同这种教育，如果人们什么道理都不相信，对于不可思议的境界完全否认，这就是人类的悲哀。我经常想，如果人们从小接受佛教的教育，心里有“善有善报，恶有恶报”的理念，对生活中遇到的奇妙事情有解释的能力，那该多好啊！可惜的是，现代人除了眼前的事以外，其他什么事情都否认。这只能说明人类的愚痴，根本不是进步的象征。所以，人类应该反省现在的教育，不要认为佛教是一种宗教的说法，其实在佛法中，有很多不可言说的甚深道理。总而言之，当遇到难以克服的违缘时，大家要虔诚地祈祷度母。以前我们学院遇到大的违缘时，僧众念具光佛母、度母、观音心咒后，不到两三天，违缘就会奇迹般地遣除。在我们学院，很多道友自身出现违缘时，请人念经或者自己念经后，违缘也会很快消失。在没信仰的人看来，这种做法是很愚痴的，但实际上，这一点都不愚痴。如果依止佛教的殊胜本尊，完全可以解决很多麻烦。这个道理其实很简单。比如你违章驾车被交警抓到，车子被交警拖走了，这时你马上搞关系，找有能力的人帮忙，车子很快就能取回。或者你被拘留十五天，如果公安局里有你的亲戚，你给他打电话后，马上就会被放出来。这种事情在世间特别多，谁都不能否认。同样，遇到违缘时，祈祷佛菩萨也是这个道理。回向偈：所南德义檀嘉热巴涅此福已得一切智托内尼波札南潘协将摧伏一切过患敌杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶生老病死犹波涛哲波措利卓瓦卓瓦效愿度有海诸有情今天是《度母赞》最后一堂课，在这几堂课上，我大概介绍了二十一度母的功德和利益。在汉文和藏文《大藏经》中，有不少度母法门的资料，如果参考这些资料，我也可以详细地讲，但这次只是让大家稍微了解度母法门，所以我讲得比较略。我希望道友们以后在生活中要用上度母法，我也希望汉地各寺院、道场、中心今后经常念《度母赞》。一方面，大家要会用藏文念《度母赞》，因为藏地很多法会都念《度母赞》，如果会用藏文念，参加法会比较方便。另一方面，大家也要会用汉文念《度母赞》。以前，汉地没有专门的《度母赞》念诵腔调，最近，我们这里的男众以一种调子念了《度母赞》，女众也以一种调子念了《度母赞》，这两种调子都很好，大家可根据自己的喜好采用。总之，希望大家今后尽量在汉地弘扬度母法。我依靠比量推断，如果汉地的佛教团体能传出赞颂度母的声音，不仅每个人的修行会非常顺利，整体佛法的很多违缘也会遣除。不管在印度还是藏地，很多高僧大德都与度母有殊胜的因缘。以后我打算讲《事师五十颂》，这部论典的作者是巴布拉，他和度母就有很深的因缘。巴布拉是一位精通佛法的班智达，年轻的时候，他曾经朝拜印度东方一尊著名的度母像。途经大海时，巴布拉被非人劫持到一个岛上。他非常痛苦，于是一心一意祈祷度母，希望早日离开那里。一天晚上，度母在梦中告诉他，如果想去哪里，只要睡觉时头朝那个方向即可。他按照度母的指点，头朝故乡方向入睡了。第二天，他果然回到了故乡。但此时已过了很多年，他发现自己的寺院有了很大变化，老一代的班智达圆寂了，新一代的僧人又不支持他的弘法事业。他想：我弘法利生不成功，就是因为岛上的非人劫持我。于是他心生恶念，手结契克印，念了很多恶咒，使那个岛沉入大海。后来度母告诉他，因为这个恶业，他已经违犯了三乘戒律，如果不好好忏悔，死后必将堕入恶趣。为了忏悔罪业，他准备到五台山朝拜文殊菩萨。度母又告诉他，朝拜文殊菩萨也不能清净罪业，如果能造一部依止上师的论著，使初学密宗者知道如何行持，这样才能清净罪业。后来，他造了《事师五十颂》。这部论典字数虽然不多，但因为是按照度母授记造的，里面汇聚了一生成佛必不可少的窍诀，所以利益了后代的无量众生。藏地有一位无著菩萨，他是《佛子行》的作者，他也得到过度母的殊胜加持。有一次，无著菩萨前往拉萨。一天，他正沿着一条大河前行，看见七八个人骑着马在过河。这些人马行到河中时，忽然被急流吞没了。无著菩萨万分焦急，马上祈祷度母。随着他的祈祷，奇迹般的，除了一匹马和一个人以外，其余人马都安然无恙地到了对岸。这时，无著菩萨身后出现一个身材高大、披着白色氆氇、腰系毛兰草绳的人，这个人踊跃地说：“我去！我去！”说完，他跳进河里，将落水者顺利地拽上岸，然后就消失了。在场的人深感稀有，问无著菩萨这是怎么回事。无著菩萨说：“我也不知道，也许是度母的加持吧。”无著菩萨又感慨地说：“看来，只要以诚挚的信心祈祷，三宝肯定不会欺惑我们，一定会赐予加持的。”在历史上，很多高僧大德都是修成度母本尊以后，弘法利生事业才有了突破性的开展。在座道友当中，有些人很想修行善始善终，有些人很想尽绵薄之力弘法利生。这些想法虽然很好，但如果没有善巧方便，也可能会心有余而力不足。而最好的善巧方便，我认为就是祈祷度母。凡夫人经常遇到不顺或者需要马上解决的难题，在这种情况下，就需要立即祈祷度母。我相信，以后汉地四众道友会有很多度母的感应，这些感应汇聚起来，可以编成厚厚的一本《感应录》。在许多前辈大德的传记中，都有蒙受本尊加持的精彩公案，所以，如果大家有一些感应，也没什么不可以说的。当然，这本书里最好不要有妄语的成分。度母时时刻刻在我们的身边，只要能随时随地祈祷度母，就能解除自他的一切痛苦。民国时期，诺那活佛有一个叫方于的弟子，她活了一百岁，是一位绿度母成就者。她讲过一个比喻：“阿弥陀佛就像国家主席，观音菩萨就像省长或者市长，绿度母就像街道办事处主任。我们不一定能见到国家主席、省长、市长，但是街道办事处主任随时可以见到。为了更加贴近众生，阿弥陀佛和观音菩萨化为了绿度母。”这个比喻很浅显，但却非常恰当。在本体上，度母和阿弥陀佛、观音菩萨是无二无别的，但相比之下，度母更加贴近人们，在生活中的每个细节，都可以体现她的加持。在藏地，人们遇到大大小小的事情都求度母，甚至有些盗贼出去偷东西也念度母，结果很顺利地回来了。丙三、以灭除恶毒而赞颂：顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月，诵二达龢啪字声，无余灭除一切毒。这里顶礼的是灭毒度母，也叫孔雀度母[ 孔雀具有灭毒的能力，最厉害的龙毒也可以消除，故以孔雀称呼这尊具有灭毒能力的度母。这尊度母身体白色，左手持莲花，花上有天界的甘露海般皎洁的明月，口诵“嗡达热德达热德热色龢波夏达龢哈龢哈龢啪德娑哈”，以此能无余灭除贪嗔痴三毒以及混合毒、眼见毒[某些龙类有剧毒，甚至眼见到它们就会中毒等一切毒。在所有的毒当中，最可怕的是我执毒，一切凡夫都深染此毒。除了毒害心灵的我执毒以外，世间还有许多毒害身体的毒。通过祈祷度母，众生的心灵和身体都能远离一切毒害。以前印度有个妓女，她的相貌、言谈特别顺合人心，很多男人都被她吸引。有一次，一个商人对她说：“如果你跟我住一个晚上，我就给你五百个宝珠。”妓女答应了商人的要求。黄昏时分，她独自前往商人那里。途中经过一处森林时，她有点累了，坐在一棵树下稍微休息。这时，一条毒蛇爬了出来，紧紧地缠住了她。她的贪欲顿时消失了，心中只有巨大的恐怖。这个时候，她想起了度母，于是拼命祈祷度母。在度母加持下，毒蛇相续中生起悲心，于是松开了她，然后悄悄地离开了。印度还有一个故事。以前有一个十二岁的少女，她在路上遇到了一只狂象。那只狂象特别凶残，它已经踩死了很多人，四肢鲜血淋淋。狂象用鼻子卷起少女，正要杀害她时，她忽然产生了祈祷度母的心念。结果她一祈祷，狂象当下生起了慈爱心。大象首先把少女带到人来人往的集市，向她顶礼。然后它把少女带到寺院，再次向她顶礼。最后它把少女带到皇宫外，又向她顶礼。国王听说此事后，觉得这个少女是有福报的人，配得上自己的王子，于是让她当了太子妃。《度母赞·功德品》中说，如果想求男女、财富、官位、平安、健康、安乐等，依靠度母的加持都可以获得。其实在汉传佛教中，所谓的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，也有这方面的功效。（可能观音菩萨不仅是省长和市长，度母不上班的时候，他也会去街道办事处当主任，开玩笑。）总之，度母有很多功德，大家应该对她生起信心，不管见到任何度母像和唐卡，都应该生起欢喜心和恭敬心，依靠这样的善心，可以得到度母加持，从而遣除一切违缘，获得一切顺缘。在历史上，很多大德年轻时，跟普通人差不多，甚至米拉日巴尊者跟一般人完全相同，但这些大德遇到佛法后，一方面自身修行特别努力，另一方面经常祈祷本尊、空行、护法，得到了圣尊的护持，所以，他们的弘法利生事业远非一般人所能相比。就像麦彭仁波切所说的一样：“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”因此，大家要遣除对诸佛菩萨的怀疑和邪见，要经常祈祷诸佛菩萨。在这方面，我本人还算可以。也许从小受环境影响，我对所有的佛菩萨都非常有信心，只要一有空，自然而然就会祈祷他们，不管在任何场合，只要看到佛菩萨像或者唐卡，自己就会生起无比的喜悦感。我认为这是一种小小的善根。丙四、以遣除争斗恶梦而赞颂：顶礼天王所敬母，天人非人咸依止，披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦。大家应该清楚，度母在法身层面是普贤佛母，在报身层面是金刚亥母或者金刚瑜伽母，在化身层面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本体上是无二无别的。这里顶礼的是天王所敬度母，也叫大白伞盖佛母。这尊度母受到帝释天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用说了，人王最多是几十亿人的头头，和天王相比没什么了不起的，所以，人间的国王、主席、总统、总理也应该恭敬度母。偈颂中说“天人非人咸依止”，意思是，一切天人和阿修罗、夜叉、罗刹、饿鬼等非人都依止度母。因此，当我们遇到非人危害时，应该马上祈祷度母。现在有些人说自己身上有附体，我建议这种人多念度母心咒，我坚信，依靠度母的加持，一切非人的危害都会遣除。所谓“披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦”，意思是，如果对度母有欢喜心、信心、恭敬心，经常观想度母，经常念诵《度母赞》或者度母心咒，就能披上保护自他的铠甲，依靠度母的威德力，国家、民族、家庭、个人之间的一切争斗包括恶梦都能遣除。有些人总是看不惯这个，看不惯那个，所以经常和别人发生冲突。包括有些学佛的人也是如此，见面时互相笑笑，但实际上是皮笑，肉并没有笑，内在的不和合从所作所为表现得很清楚。除了个人之间的小战争，还有国家间的大战争，比如第一次世界大战、第二次世界大战。（其实，很多家庭也有“第一次世界大战”和“第二次世界大战”，有些人在“世界大战”中已经失败甚至“牺牲”了。）通过修持度母法，一方面能平息大大小小的战争，另一方面如果战争不可避免，自己也会在战争中获胜。以前印度有两个国王，一个叫古米扎，一个叫阿修格，他们互相作战多年。阿修格的武器和兵力都胜过古米扎，在战争中处于优势。为了扭转战局，古米扎想了一个办法，他召集部队开了七天度母法会，念了十万遍《度母赞》。再次交战时，在阿修格的军队看来，古米扎的兵力远远超过从前，而且有很多身穿黑衣、面容忿怒的女战士帮助他们作战。阿修格的军队无法抵抗，最后被彻底击败。[度母是不会害众生的，也许古米扎国王有超度的心态，所以他在战争中得到了度母帮助。刚才讲到，修持度母法可以消除恶梦。有些道友经常问：“昨天我做了恶梦，梦境很不吉祥，我该怎么办？”其实做恶梦有各种原因：有些是四大不调，有些是怨亲债主或者非人作害。不管什么原因，只要多念度母、多祈祷度母，恶梦都会消除。度母的事业是无偏的，只要虔诚地向她祈祷，即使做坏事的人，有时候也会得到帮助。以前，印度有一个小乘比丘，他对大乘佛教特别不满，经常烧毁大乘经典，而且诽谤密宗。当地国王发现了他的恶行，派士兵去抓他。这个比丘非常害怕，他看到一尊度母石像，无奈之下，便向度母祈祷。这时，度母像居然开口了，她告诉比丘：“你躲在路边的水沟里，就可以免除灾难。”比丘一看，觉得很为难——水沟只有碗那么小，我的身体那么大，怎么能躲进去呢？但因为国王派的人马上就要到了，所以他顾不得多想，屈身向水沟里钻去，结果他居然钻了进去，由此免除了牢狱之难。从那以后，这个比丘舍弃了对大乘的邪见，对度母也生起了真实的信心。从表面上看，度母对诽谤大乘的恶人都帮助，这似乎有点说不过去。但实际上，这就是度母调伏众生的方便：有些恶人祈祷度母后，依靠无欺的缘起力，度母会给他们暂时的帮助，当他们得到帮助后，就会对度母产生信心，慢慢也会有所醒悟，也会忏悔以前造的罪业。我从小有这种习惯——不管遇到什么违缘，都会立即祈祷度母。甚至放牦牛时，如果牦牛找不到了，也会马上祈祷度母。有时候我也很惭愧：这么小的事情，都要麻烦度母。因为有祈祷度母的习惯，所以自己得到的加持也很殊胜。希望大家以后也经常祈祷度母。如果祈祷度母后，有些事情没有实现，大家也不能生邪见，要想到这是自己的业力太重。业力是不可思议的，如果前世造了特殊的业，今生必定会成熟在自己身上，这种定型的因果谁都无法改变。在祈祷度母时，大家要有强烈的信心。我在讲《金刚七句祈祷文释》时说过，如果祈祷莲师时，自己有强烈的感受，莲师就会被感动；如果自己没有任何感觉，甚至边打瞌睡边祈祷，这当然有功德，但能否立即得到加持，就不太好说了。所以，修法的效果和人的心态密切相关。丙五、以消除瘟疫疾病而赞颂：顶礼消疫圣度母，日月双眸光鲜明，诵二哈龢德达龢，消除剧猛瘟疫病。这里顶礼的是消疫度母，也叫兰若度母。她的身体为橙色，左手的莲花上有宝瓶，瓶中盛满消除瘟疫的无死甘露。她的双目犹如日月，放出无量光芒，口诵“嗡达热德达热德热那摩哈龢喝龢吽哈龢娑哈”，以此能遣除麻风病等一切瘟疫和疾病[包括现在无法治愈的癌症、艾滋病等绝症。以前，藏地有个地方流行瘟疫，当地人几乎灭绝了。在附近的山上，有一个闭关多年的修行人，当地人请求他指点生路。修行人打卦并且入定观察后，要求人们在四处张挂度母经旗。当地人依言而行，到处张挂度母经旗，并且念了很多《度母赞》和度母心咒。后来，凡是被吹过经旗的风接触身体的人都痊愈了，而且那里再没发生过瘟疫。得了严重的疾病时，我们一方面要接受治疗，一方面要祈祷诸佛菩萨。有些修行人比较偏执，对中医、藏医、西医都不信，生病后拒绝接受治疗，一直等死。其实这样不是很好。《上师心滴》中说：“明咒、妙药、秘方、缘起力是不可思议的，诸佛菩萨的方便、等持、神变的行境更是不可思议的。”所以，我们应该相信医药的能力。生病后，既要祈祷诸佛菩萨，也要接受治疗。世间有很多不可思议的力量，非专业人士对此是不懂的。拿中医来说，外行人觉得中药很稀奇：几种草混在一起，怎么就能治病呢？像我就觉得中医很奇妙：只要摸一摸脉，看一看舌头，然后就开药了，看病怎么这么简单呢？但实际上，中医看似简单，里面确实是有奥秘的。如果我这样的人说中医不合理，那只能说明自己不合理。同样，不懂佛法的人对密咒也会怀疑：为什么几个文字就有这么大力量呢？有些非佛教徒觉得：佛教徒挂经旗、用转经轮、念经，这些事情是不是多余的？作为生活在唯物论环境下的人，产生这些怀疑是情有可原的。前一段时间，我遇到一个老师，他内心确实有一些邪见，也不懂咒语的功德和佛法的甚深道理，他问我：摇转经轮为什么有功德？后来，我给他简单讲了一些这方面的道理。当然，要理解佛法的甚深道理，听别人讲几句是不够的，必须通过长时间的学习。以密咒来讲，在《大幻化网总说光明藏》中，麦彭仁波切细致地宣说了密咒的功德和加持，如果认真学习了这些道理，就会明白密咒的功德，也会知道没有任何依据能破斥密咒的功德。其实，有些人如果暂时不理解佛法的道理，也不要急于诽谤，他们应该这样想一想：世界上有很多眼看不见、手摸不到的神秘事物，既然这些我们都不得不承认，更何况自己内心无法领悟的甚深道理呢？总之，大家要系统地学习佛法。通过系统学习，一方面可以遣除自己的怀疑和邪见，另一方面以后自己弘扬佛法时，如果有人想刁难你，或者因为不懂而问你，你就可以轻松地回答了。在遇到别人问难时，佛教徒应该有回答的能力，不能心头一片茫然，什么都答不上来，也不能借口“我很忙”、“我有事情”而不回答[按因明的规矩，像这样找借口而不正面回答，属于相似的辩论。丙六、以圆满一切事业而赞颂：顶礼具光胜度母，安立一切三真如，正具寂灭威神力，摧魔起尸夜叉众。这里顶礼的是具光度母（即具光佛母）。这尊度母身体白色，左手的莲花上有吉祥金鱼，她的额间有白色的“嗡”字，喉间有红色的“阿”字，心间有蓝色的“吽”字，“嗡阿吽”三真如字发出白红蓝三种光，照射一切众生，令其身语意变为三金刚的本性。具光度母寂灭了贪嗔痴等烦恼，具足智悲力等威神力，能够摧毁邪魔、起尸、夜叉等恶性众生。在观修度母时，应该观想她的身口意放光，让一切众生的身口意得以清净，尤其是这些光照射障碍修行的恶性非人，令它们相续中的恶念灭尽，并且获得安乐。大家应当明白，修度母法虽然能一瞬间摧毁魔众，但这不同于世间人用核武器一瞬间消灭敌人，这其实是利益众生的方便。寂天菩萨有一个叫智天的弟子，他长期在印度南方弘扬佛法，后来他发心到雪山去修行。在前往印度北方的途中，智天经过一个村落。由于罗刹鬼的危害，这个村里的人都死光了，遍地都是尸体，其中有一具尸体忽然站了起来，向智天冲了过来。智天将念度母心咒加持过的金刚橛抛出去，击中了起尸的头，那具尸体顿时倒在地上，起尸鬼的神识也被超度到了净土。然后智天又祈祷度母，度母从天上降下甘露，使所有死亡的人都复活了。从历史资料看，以前印度很多地方受罗刹、起尸的危害，在藏地和汉地，过去也经常有起尸，但现在这种事情不太多了。去年，学院一个道友看见路边摆着尸体（第二天等待超度），因为害怕起尸，他一晚上都没睡着。末法时代，各种违缘层出不穷。有些人认为人生是快乐的，实际上并非如此，人生应该说是痛苦的。因为不懂这个道理，所以很多人没有面对痛苦的勇气。现在，我们知道了人生的底色是苦，就要考虑如何面对痛苦、如何将痛苦转为道用。在这方面，我的建议是多祈祷度母，这样才能真正离苦得乐。甲三、末义：以根本咒礼赞二十一度母终。《度母赞》共有二十一个偈颂，这些偈颂含摄了度母心咒[ 在藏文中，很多偈颂都含摄了度母心咒，但意译为汉文时不明显。并且从不同侧面赞颂了度母的功德。在念《度母赞》时，这一句也要念上。总的来讲，度母与普贤佛母是无二无别的；但在众生面前，就像观世音菩萨示现多种形象一样，度母也示现二十一尊形象[所谓二十一度母，这也只是大致而言，其实度母有无量化身。下面介绍一个度母略祈祷文。如果大家没时间念《二十一度母赞》，也可以念这个祈祷文。这个祈祷文只有两句，任何人只要有意乐，不存在没时间的问题，随时随地都可以念。至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。愿至尊度母您垂念我，祈求您慈悲加持我，将我从各种苦难中解救出来。这里的“诸苦难”，指的是毒蛇、大象等八难，结合现在的时代，也可以包括金融危机等各种恐怖。总之，依靠度母的加持，人生中的各种恐怖可以一一遣除。汉地佛教徒经常说“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，其实也可以说“大慈大悲救苦救难圣度母”，只要我们经常祈祷度母，就会得到她的慈悲加持。度母心咒：嗡达热德达热德热娑哈麦彭仁波切在《百咒功德》中说，这个咒语能救脱一切罪业、衰败，勾招三世间作为奴仆，成办各种事业。有些在台湾、新加坡弘法的上师说，如果多念度母心咒，相貌就会越来越漂亮，所以很多女性特别爱念这个咒语。确实如此，只要多念度母心咒或者《度母赞》，就可以获得自己希求的一切悉地。以前，我们学院念过麦彭仁波切造的度母赞颂文，法王也曾要求每个弟子念七十万遍度母心咒。这次我对大家没有太高要求，凡是今天听课或者以后通过光盘听课的人，希望你们在一年内念完一万遍度母心咒和一百遍《度母赞》。我自己是这样发愿的，希望大家也这样发愿。这些念诵很容易完成，如果每天念一百遍度母心咒和一遍《度母赞》，三个多月就能完成。如果能完成这些念诵，就和度母结上了殊胜的因缘。至此，《度母赞》已经传讲圆满了。从各方面的因缘看，这次弘扬度母法非常殊胜，出现了很多好的验相。其实，我觉得自己很有资格给大家讲《度母赞》，我对此甚至有一种“增上慢”。为什么呢？因为我从小就非常喜欢度母，一辈子都修这个法门。虽然我没有特别精彩的感应，也没有很高的境界，但信心是十足的。在我的学生时代，佛法非常不兴盛，只要被发现念经，就会被学校开除，但我一直默默地念度母，从来没有中断过。这次，我给大家念了《度母赞》的传承，做了简单的讲解，最后我也祈祷度母：愿所有的道友迅速得到度母加持，愿在度母的慈光沐浴下，大家的一切所做都能顺利实现！学习《度母赞》以后，大家也应该发愿：今后如果有能力，要在汉地造一些度母像。其实汉地在建筑方面是有能力的，关键是看高僧大德们有没有意乐。藏地有很多供奉二十一度母的度母殿。今年我们学院重建了喇嘛小经堂，我们也准备在经堂里供奉释迦牟尼佛、度母和莲花生大士。末法时代，众生很需要强有力的本尊，所以，希望大家在汉地造一些度母和莲师像，依靠这些本尊的加持，个人和佛法的很多违缘都会被遣除，顺缘自然而然会具足。
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