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篇一:[做一个感恩的人讲章]于宏洁关于感恩讲道讲章
一个懂得感恩的人，必然是个容易知足甚至活得非常满足、喜乐的人。这与他的成就大小、财富多少、声望高低及是否事事顺心如意都没有太大的关系。真实的信心如何不受环境的左右，感恩的心也是如此。
达秘弟兄（John Darby）曾说过──“一个不会感恩的人，是不可能有真正的喜乐，喜乐的大小绝对是与感恩的大小成正比＂。这真是何等精炼的人生体会啊！
当我们喜乐逐渐失去时，它提醒我们问题的所在──缺少了感恩。当我们学习凡事谢恩时，我们那无法言喻的喜乐也就自然见证了这话的真实！
神不只“命令＂我们要学会感恩，要常常“存感恩的心，说感恩的话，有感恩的行动＂， 神更是“喜悦＂我们过充满感恩的生活，所以圣经里充满了感恩方面的教导，是吩咐更是应许，是要求更是祝福，是美德更是人生的态度，是特殊的举动更是该有的日常生活模式(Life Style)。
简单归纳起来，有几点特别值得我们注意之处﹕
(1)要“凡事”谢恩
每件事都凭着信心从 神手中接过来，深信神爱我们，凡事必有祂的美意且是为了我们最高的好处。只有如此，我们才可能“凡事＂谢恩，但这绝不代表我们是被动或无奈的来承受一切环境。正如Rick Warren牧师也提醒过我们，是要“在一切的景况中感恩，而不是为一切的景况谢恩＂。
我们不必勉强自己为出了车祸、得了绝症……而感恩，但我们要能在这一切遭遇中仍然能感恩，仍然能说﹕“有主够了＂，仍然能凭着信心得着“主的结局＂，仍然能够经历主的信实与慈爱。
(2)要“儆醒”感恩
因为感恩的生活不仅是 神儿女蒙福的秘诀，更是神儿女过得胜生活和归荣耀给 神的重要途径。正如诗篇五十篇23节所说的：“凡以感谢献上为祭的便便是荣耀我＂，所以，撒但绝对不愿意我们学会过感恩的生活，这是一场非常真实的属灵争战。
保罗也因此劝我们：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩＂(西4:2)。他深深知道，只要我们不用心，感恩的生活是不容易建立起来的。只要我们松懈，即使已建立起来的感恩习惯还是会被夺去或破坏的，所以不仅祷告需要儆醒，感恩也需要儆醒。尤其我们的天性不容易感恩，不经意之间就忘记所受的恩惠，对 神、对人都容易如此。
(3)感恩要有对象
不信主的人也一样会有感恩的心态与行动，但不见得都有感恩的对象，许多时候是一种与人比较后知足的心态或是对自己幸运遭遇的一种快乐感受。当然这也包含了对父母、师长、好友…的感恩，但身为神的儿女，在这一切之上，我们最直接且不可少的感恩对象就是主自己。
我们虽然常常会为了 神所赐的全备救恩、 神的祝福、 神垂听祷告、 神的同在与保护，…而充满感恩，这些都是重要且不可少的，但是可贵的是我们感谢那施恩赐福的「主自己」。所以圣经上充满了对「 神自己」的称颂与感恩，例如“我的 神啊！我要称谢「祢」，直到永远！＂(诗30:12)，“当称谢进入祂的门； 当赞美进入祂的院， 当感谢「祂」…＂(诗100:1)，“你们要称谢「耶和华」，因「祂」本为善＂(诗106,107,108)，“…又俯伏在耶稣脚前感谢「祂」＂(路17:15)，“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢“父神＂(弗5:4)。当然，除了对神以外，对我们有恩惠的人，我们该比不信的人更会感恩，不要做一个只会白受恩典的人。
(4)感恩要真诚
圣经上明说，神喜悦且要施大能、赐大福给凡向祂心存诚实的人(代下16:8)，主耶稣也亲自教导我们“那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂，因为父要(或作：寻找)这样的人拜祂＂(约4:23)。
感恩若非发自诚心，连自己也都觉得虚假无益，更别说是鉴察人肺腑心肠的神了。发自内心真诚的感恩不只能叫 神的心喜悦，感恩所能带来的祝福与果效才会真正临及我们。
真诚实意的感恩必然具有实时、具体、蒙悦纳的特质。
(5)感恩是献祭
这是在操练过感恩生活中最重要但却又最容易被忽略掉的，尤其当我们的生活仍然是以自己为中心时，更是如此。我们只能以自己得着的祝福与恩惠为感恩的中心与凭据，感恩的大小也只是建立在得着祝福的大小上。但圣经上教导我们的，却不是这样，乃是“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神＂(西3:17)，乃是要“凡事谢恩＂(帖前5:16)。更宝贵的是“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我＂(诗50:23)。
换言之，圣经为我们开了一条这么清楚的奉献之路，借着感恩，把我们的日常生活──无论做什么，或说话或行事──与荣耀神，过讨 神喜悦的献祭生活紧密的连结起来。每一次当我们凭着信心向 神发出感恩时，都是献祭，都是敬拜，都能叫 神得着荣耀，也都能讨 神喜悦。
所以诗人不只劝我们“要以感谢为祭献与神＂(诗50:14)， 神也借着摩西提醒我们──“你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳＂(利22:29)。不只是在坛上献感谢为祭，更要以“称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院＂(诗100:4)。
特别在每主日擘饼时，一句感恩的颂词就是我们的祭物，怎可吝惜不献给主呢？感恩的心态与生活对神、对人都是太重要的一件事，它能讨神的喜悦且叫神得着荣耀；它能使人过着满足喜乐、充满意义与祝福的生活；它还能叫仇敌害怕且无奈。面对这么重要的属灵产业与生命美德，我们若不肯立定心志来操练与学习，它是不会自动存在，更不会持久与成形的。反之，我们若肯不断用主的话来喂养它，用信心来运用它，用生活中的每一个机会来操练、实化它(Actualize)，感恩的心就像信心一样，会不住增长的(西2:7)，以致于我们不只能凡事谢恩，更能使我们的生活成为献祭的生活，因为──「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我」。
篇二:[做一个感恩的人讲章]基督教复活节讲章：做一个感恩的人
耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧!”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗?”就对那人说：“起来，走吧!你的信救了你了。”——路17：11—19
亲爱的弟兄姐妹,值此新春佳节之际，首先恭祝大家新春快乐!新年蒙恩!时间过得很快，一转眼，旧的一年过去了，新的一年又来临了。在这新旧交替、季节变换的日子里，我们是否因着上帝的眷顾和保守，献上一颗感恩的心?也是否因为家人、同事或朋友曾经对我们的帮助和关怀而心存感恩呢?感恩是一种美德，是一种基督徒属灵品格。但在现实的生活中，却有不少的人不懂得感恩。
《路加福音》十七章十一至十九节记载了一个大家非常熟悉的故事，故事讲到有一次耶稣带着门徒往耶路撒冷去，途经一个小村庄，有十个身染绝症(长大麻风)的患者，前来求告耶稣，渴望得着祂的医治，耶稣立刻了满足他们的要求。然而，在这十个蒙恩的人中，却只有一个人懂得回来，感谢耶稣的医治并大声地荣耀与上帝。为此，主耶稣十分感慨地说：“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人(撒玛利亚人)，再没有别人回来归荣耀与神吗?”
上帝借着这个故事表达了祂对那些忘恩负义之人的失望以及对那些懂得感恩之人的赞赏和祝福，并且提醒要我们在生活中做一个感恩的人。因此我想透过这段经文，与各位弟兄姐妹一同来思想一个题目《做一个感恩的人》。
一、一群忘恩负义的人：(17节)
《路加福音》十七章十一至十九节告诉我们，有十个长大麻疯的人相约来找耶稣医治,大麻疯在当时是一种绝症，无药可治，也是一种传染病，人人唯恐避之不及。一个人一旦患上这种病就面临二重打击：1、肉体的痛苦：皮肤溃烂;2、精神的打击：被隔绝、孤独，没有亲情，更没有友情，无人关心、理解和安慰，生活在绝望之中，没有将来。然而，有一天耶稣来到了他们那里，这十个人抓住了这个千载难逢的机会，求告耶稣，求耶稣可怜他们。耶稣答应了他们的请求，立刻医治了他们，使这些原本在黑暗当中的人看见了光明，绝望变为盼望。
按照常理，一个人得了他人的一点点帮助之后，对他人说声谢谢，这是一种连小孩子都懂的、非常普通的生活常识，也是一种最基本的礼貌，更何况，他们得到了这么大的恩典，更应该懂得感恩。为什么只有一个外邦人回来感恩呢?我想有以下几个原因：1、忘恩负义是人类最严重的通病，也是人类堕落的天性，有许多的人不懂得对那些曾经帮助过他们的人来表达他们内心的感激之情;2、那九个犹太人之所以没有回来感恩，不是因为他们太忙了，没有时间回来，乃是因为他们觉得没有必要回来感恩。他们认为我们是以色列人，是上帝的选民，配得上帝的医治和恩典，上帝也理当在实际生活中来眷顾保守他们。因此，他们认为得着上帝的医治和祝福乃是理所当然的，是应该的，是上帝的本分，不必大惊小怪的，也没有必要特地跑回来感恩。
有一位牧师在一个教会中牧会三十年，在这长达三十年是牧会生涯中，他曾经无私地帮助过许许多多的人。然而，在这么多被帮助的人中，懂得回来感恩的只有寥寥几个人。他听到的更多的是论断、批评、指责的话。这是因为那些人认为牧师帮助我们乃是他的本分，是他的职责，是理所当然的。感恩是关键就在于你怎么看待自己，配与不配。换句话说，认为自己不配得的人才懂得感恩。今天有许多的小孩子不懂得感恩，是因为他们觉得父母养我、老师教我、朋友帮我，乃是理所当然的，是他们的责任、是我配得的，也是我该得的。同样的，今天你是否为着自己能够自由地呼吸、吃饱穿暖、健康，向神献上感恩呢?你是否因着父母的养育、老师的教诲、朋友的帮助、丈夫(妻子)的关心、老板按时发工资、别人的欣赏和鼓励，从心底里向他们说声谢谢呢?
篇三:[做一个感恩的人讲章]【节日讲章】感恩节讲章：做一个感恩的人
作者：鲍承恩
经文：路17：11-19
引言：有一个人叫李四，得了一种病，非常的危险，需要马上做手术抢救，否则就会没命。手术费需要二十万，但是因为他没有二十万，医院不给他做手术，眼看李四就要死了。这时，有个叫张三的人拿出二十万帮助了他，让他可以进行手术，抢救了李四的生命。然而，这位李四先生，康复了之后，竟然把帮助他的张三先生忘得一干二净，没有向张三先生表示任何的感谢！请问，李四这样的做法对不对？（不对）这叫忘恩负义。圣经中也曾记载了类似的事情，让我们一起来看圣经：【耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”】（路17：11-19）
一．得着恩典
路加福音9：51节开始是耶稣往耶路撒冷旅程的开始，在这个前往耶路撒冷的旅程中，耶稣行了五个神迹（11：14耶稣赶出哑巴鬼；13：10-13医治驼背的女人；14：1-4医治患水臌的人；18：35-43医治耶利哥的瞎子），本处是第四个神迹。我们看17：11-18：8这一大段，耶稣谈到了有关末世论的主题，路加之所以要将这个神迹摆在前面，是有其目的的。在末世中的基督徒，信心与感恩是我们走向基督的重要基础。
我们看这个神迹，耶稣在前往耶路撒冷的途中，经过了撒玛利亚和加利利。在地理上，撒玛利亚是在加利利跟耶路撒冷之间的，所以前往耶路撒冷必须要经过撒玛利亚。但撒玛利亚人跟犹太人是互相为敌的，他们在宗教上有冲突，犹太人认为敬拜上帝的圣殿是在耶路撒冷，而撒玛利亚人认为敬拜上帝的圣殿是在基利心山上。虽然，撒玛利亚人是从以色列民族中分裂出来的，但那时犹太人已经视撒玛利亚人是外邦人了。犹太人常常以鄙视的眼光看撒玛利亚人，撒玛利亚人也不喜欢犹太人。在第九章我们看到，撒玛利亚人不接待耶稣。当时，犹太人要去耶路撒冷都没有经过撒玛利亚，虽然从撒玛利亚过去路程会近很多，但由于他们之间的仇恨，犹太人都是绕远路，沿着约旦河走过去。
耶稣在此时应该是在撒玛利亚跟加利利之间的边界，他进入一个村子。在村口迎面走来一群人，掐指一数刚好十个人，这群人是不是来迎接耶稣的呢？不是。这是一群长大麻风的人，当中有撒玛利亚人跟犹太人，他们因为同病相怜，走在了一起。大麻风在当时是一种绝症，而且是一种很危险的传染病。凡是长大麻风的人都需要被隔离，就像非典、H1N1一样要被隔离起来，但相比较之下，当时得大麻风的人是更悲惨的，为什么呢？因为在今日如果得了非典、H1N1等传染病，虽然会被隔离，但还是有医生来医治，运用各种各样的药物进行抢救。然而，两千年前的人患了麻风病之后，就被众人所遗弃了，没有一个人愿意靠近他们，妻离子散。患了这种病就等于被宣布死亡了，严重程度如同今日的爱滋病、白血病、癌症一样，简直就是一个活死人，没有任何的希望，整天跟一些患有同样麻风病的人在一起，每个人的皮肤都是溃烂的。当时的麻风村，就如同人间地狱，随时会有人因为麻风病而死去，那些地方恐怖的不得了，阴深深的。那种日子真的是生不如死，实在是太痛苦了！
当时的律法还明文规定，凡是麻风病患者，若是看见健康的人就要立即大声喊叫：“不洁净了，不洁净了……”。以免将病传染给健康的人。但是，这十个麻风病人违背了律法的规定，当他们看见耶稣的时候，他们确实是大声喊叫了，但不是照律法上的要求喊叫的。他们喊的是：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”为什么他们故意违背当时的律法呢？因为他们曾经听过传说中的耶稣，祂医治了许多病人。在以色列中已经有四百年的时间没有出现过神迹了，耶稣在犹太人中所行的神迹奇事，对于犹太人来说是无人不晓的，因为这是一件惊天动地的大事情，看见种种的神迹，许多人都认为弥赛亚来临了，要带领他们走出罗马z /-府的统治了。这些麻风病人没有亲眼见过耶稣，但他们对于这位传奇性的人物已经是耳熟能详了。此时，他们听见是传说中的耶稣经过这里，这真是天无绝人之路呀！这样的机会岂能错过呢！为了生存，他们就大声的嫉呼“耶稣，夫子，可怜我们吧！”管它什么律法不律法，全都抛之脑后了。
那么，耶稣的回应是什么呢？一般人的想法又是什么呢？跟耶稣在一起的都是犹太人，他们是怎么想的呢？或许有人会想：这些家伙在那里做什么，都已经是一些活死人了，没看到我们的夫子日理万机，很辛苦吗？没看到我们正赶着去耶路撒冷过节吗？你们还在这里挡路，气死我了。而且这些人当中还有一个讨厌的撒玛利亚猪，这个人岂能得我们夫子的怜悯呢！
然而，耶稣消除了所有人的疑虑，祂是愿意显出怜悯的。耶稣这次的医治跟之前医治麻风病人的方法不一样，祂没有去摸他们，只是说了一句：“你们去，把身体给祭司察看。”就这样一句平凡的话，没有任何的动作，也没有叫他们先吃点什么药，或者叫他们去约旦河沐浴（像乃缦一样），就只有一句话。但是，这些麻风病人相信了。为什么说他们相信了呢？因为他们做出了行动，他们都去祭司那里了。信心必会带出行动来，这是必然的。“信心没有行为是死的。”（雅2：26）他们去的时候就洁净了，他们的呼求得到了果效。他们的人生不再黑暗了，他们重获新生了，耶稣给了他们新的生命。
这十个麻风病人得医治，完全是出于恩典。如果讲条件，他们没有任何条件，他们是被人遗弃的，是被人瞧不起的。论资格，没有任何资格得着耶稣的怜悯。但是耶稣爱他们，将恩典临到他们，本来要死了，却让他们活下来了。这就是恩典！无论是犹太人或撒玛利亚人，耶稣都以同样的恩典对待他们，不是说你这个撒玛利亚人，是一个背叛者，看你这么可怜，就给你医治上半身吧！没有，他也同样得着了洁净。
那么，今天的我们如何呢？我们以为今天坐在教会里听道，敬拜上帝是偶然的吗？我们以为今天可以得救是偶然的吗？我们以为我们能得救是因为我们比别人强吗？我们以为我们能得救是因为我们拥有很多的钱财吗？我们以为我们能得救是因为我们家里穷，所以耶稣可怜我们吗？不是的。不管你是富人或穷人；不管你是大老板或农民工；不管你是男人或女人……我们的身份都一样，两字：罪人。罪人意味着什么？死。“罪的工价乃是死”（罗6：23）死是什么？有人说：人死如灯灭，死了一了百了。是这样吗？不是。死，不单单是身体死了，送去火化了，灵魂还要下地狱的，在那里与神隔绝，有不灭的火，有不死的虫咬，人在那里想死死不了，想活活不成，永远受那极大的痛苦，生不如死。这种死，本来我们每一个人都没办法能幸免的。那为什么我们今天可以免去地狱之苦呢？乃是因为耶稣。祂为你为我承受罪带来的惩罚，祂代替我们死了，所以我们得救了，我们重获新生了。朋霍费尔说：我们得的是昂贵的恩典，并非廉价的恩典。是的，我们得的是昂贵的恩典！
那我们在昂贵的恩典之下，应该如何回应呢？
二．回应恩典
首先，我们来看当时的十个人。对于他们来说，耶稣就如同再生父母一样，按照逻辑下来，这十个人应该是一起跑回耶稣的跟前，激动的热泪盈眶，向祂献上感恩。如此大的恩惠，让他们莫此难忘呀，他们心里应该会想：耶稣果然是名不虚传呀！用中国人的方式应该是要跑到耶稣的跟前，然后五体投地，向耶稣说：“耶稣啊！这辈子我就是作牛作马也要报答你的大恩大德呀！”用犹太人的方式，他们十个人应该回来组成一个小组唱，一起同声高唱诗篇103篇。可是，世事难料啊，事实却并不是如我们所料的，这十个人面对如此重大的恩典，他们的表现让我们实在难以致信，他们的反应出现了两种情况：忘恩与感恩。这两者的比例相当的不靠谱，九个人忘恩，只有一个人感恩，九比一，这是相当严重的问题呀。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”十个人得了医治，回来感恩的只有一个人，而且这个人还是撒玛利亚人，那九个犹太人却无影无踪了。为什么那九个人没有回来感恩呢？他们没有洁净了吗？不。耶稣说已经洁净了。站在我们今天的社会角度来看，看到这九个人这样的态度，都要遭乡亲们唾骂。身患绝症多年，突然有一个人将他治好了，他却连一点感恩的表示都没有，而且还消失的无影无踪，用《人在囧途》的话来说，“什么条件，还玩失踪！”这场合不对呀！那九个人到底哪里去了呢？或许他们见自己好了，首先想到的是自己漂亮的老婆、帅气的儿子，由于自己身患大麻风，被迫与家人分离，不知道家里的婆娘还在不在家里守活寡，得赶紧回去看一下。或许他们正在与分离已久的好哥们一起围在桌前吃着小鸡炖蘑菇呢。或许是那九个人认为自己得医治是应该的，用一个例子说明这点。有一个财主，每天给他儿子一百元零花钱，有一天在他的门口中蹲着一个乞丐，财主看见了就怜悯他，同样给他一百元钱。他儿子看见了，就很生气，为什么自己只有一百元，连乞丐都有一百元。……总之，他们没有回来感恩。他们在落魄的时候、无助的时候、绝望的时候，看到耶稣来了，是那样的迫切。“高声”，是不是当时他们呼求耶稣时，这九个人只是滥竽充数的呢？不是的。他们是一起高声喊着的。然而，我们看到当他们的需要被解决了之后，他们竟然把耶稣忘的一干二净。中国有句古语：“饮水不忘挖井人。”而这九个人，现在只顾着自己喝水，却忘记这水是谁给他们的。最让人生气的是这九个人不是不知道恩典，他们是知道的，但是他们却忘恩负义。
……我们何尝不是这样的呢？常常忘记主赐的恩典。我们也是常常拼命地享受着恩典，却忘记那位赐恩的神；我们有需要的时候，祈求上帝是那样的拼命，那样的伶俐，那样的迫切，但是向神感恩与赞美的时候，却是那样迟钝。记得有一次，我的肚子不舒服，当时非常的难受，吃了药也不管用，那时候非常渴望健康，向神祷告是那样的迫切，那样的真诚，巴不得马上好了。后来，好了之后，对神的感恩相比于当时向神祈求痊愈的程度就降低了太多太多。在无灾无病，平平淡淡的日子里，就完全忘记了神的恩典。当年以色列人为什么会在旷野倒毙呢？其中有一个很大的原因就是他们忘记神的恩典，对上帝不满，没有感恩的心。……例：有一个人他健康的时候没有为自己拥有一个健康的身体去感恩，有一天他失去了一只手，他就在那里怀念以前健康的时候是多么的美好呀！当他失去第二只手的时候，他就在那里怀念以前还有一只手的时候是多么的好！当他再失去一条腿的时候，他在那里怀念以前有两条腿时是多么地美好！而对于上帝，他质问：上帝啊！为什么我没有健康的身体？这个例子要说明什么问题？说明一个人总是怀念以前的生活，而抱怨现在的生活是一个悲剧，那他的感恩永远都是在过去，而不是为现在所拥有的感恩！其实，恩典最根本的是在于我们的生命，一个灵命非常健康的人，无论在什么情况下都能看见神的恩典，就像保罗一样。但一个对现在自己生活状况充满不满的人，这不是环境的原因，而是生命的原因。或许我们刚开始的时候也是很感恩的，但是时间久了之后，我们就渐渐麻木了，觉得神的恩典都是理所当然的，就如平常我们所呼吸的空气，白天的太阳一样，没什么大不了的，对神的恩典一点感觉都没有掉了。
与那九个人截然不同的一个人是撒玛利亚人，他的回应是：感恩。回来感恩的人只有一个人，而且这是一个撒玛利亚人，是犹太人所厌恶的，是外邦人。在其他人的预料之中，若要感谢这位医治他们的犹太人，这个撒玛利亚人一定是最后一个，但他却是第一个，而且显然他是唯一的一个。这个人看到自己好了，马上就回到耶稣那里，“大声归荣耀与神”，而且是俯伏在耶稣的脚前感谢祂。这个撒玛利亚人知道神透过耶稣作工，他的感恩与耶稣建立了关系，这就是信仰，信仰是关系性的。难道这个撒玛利亚人没有亲人吗？他没有朋友吗？当然有，他又不是从石头里蹦出来的。然而，他见自己得了多年的麻风病痊愈了，是这个犹太人耶稣给了自己重获新生的机会，他想自己一定要回去好好的感谢祂，其他人去哪里，他不管，他现在只知道自己要向耶稣感恩。于是，他很激动地回到了耶稣的面前。
看到撒玛利亚人的感恩，让我想起自己在神的面前，从小到大，蒙了神太多的恩典了，虽然是在基督徒的家庭中成长，受基督教信仰的熏陶，但是在十七八岁之前根本就是基督教信仰的门外汉，然而神却一直的看顾着，好几次经历死亡的边缘，祂救了我的命，免了死亡，救了我的脚，免了跌倒。在旁人看来，我必定是一个不良青年，没有出息的人，然而神却奇妙的引导我走上了服事的道路。在服事的时候，因为是个初出毛芦的毛头小子，对于神学也没有一个好的架构，也没有被归正，然而神看在眼中，又在人以为不可能的情况下带领我进入神学院继续装备……思念主的恩典，岂能叫我不感恩呢？亲爱的，在紧张的生活中，你天天只顾着拼命的赚钱，你可曾有时间在主面前安静面刻，思想过上帝对你的恩典呢？此时请你停下来思考一下神在你身上的恩典，耶稣给我们那昂贵的恩典。若是你有认真的思考这个问题，你就不得不向神发出感恩！
我有一个老师，在他的家中有一个信封，信封里面装的是创可贴，信封上写着“当你受伤时，请不要忘记耶稣曾为你流出那宝贵的血！”他以此来提醒自己及家人“勿忘主恩！”在我们的生活中，同样可以做许多的提醒，比如：在镜子上写张小纸条“请不要忘记主的恩典！”在床头贴上一张纸条“今天你感恩了吗？”等等。
我们来思想：自己是属于那十个里的九个呢？还是那一个回来感恩的撒玛利亚人呢？
三．恩上加恩
这个撒玛利亚人回来感恩，他与耶稣建立了关系。耶稣说：“起来，走吧！你的信救了你了。”那九个忘恩负义的人，只是身体得着了医治，而这个撒玛利亚人不单单是身体得着了医治，他所得的医治是彻底的。刚开始的时候，我讲过接下去的经文是论到末世论的信息，我们都是活在已临与未临之间，我们得救并不是马上被接升上天，而是带着使命走上这条成圣之路，来回应神给我们那昴贵的恩典。在这末世中，我们必须要有一颗感恩的心，确实我们会经历许多的挫折与苦难，但那是神给我们的恩典，圣经说：“神的意念非同我们的意念”。或许我们以为不好，但在神看来那是好的。所以，我们必须要学会感恩，在生活中不断地发现神的恩典，这样更能激励我们前进。更可贵的是，当我们去发现神的恩典的时候，我们发现恩典会越来越多。正如耶稣所说，那有的还要加给他，那没有的连他所有的也夺去给那有的。这就是因为那些人他们有感恩，他们知道自己所拥有的乃是恩典。相反，我们总是在埋怨时，渐渐地我们会发现恩典貌似越来越少了，其实恩典并没有少。在我们这一群被拣选的人身上，神的恩典无穷尽，只有带着感恩的心才能更刚强的走下去。
结语：亲爱的！如果你以前是一个对上帝的恩典忘恩负义的人，那么今天你必须要悔改，弃绝做忘恩负义的人，坚决不做那九个人。你要悔改做一个感恩的人，像那一个回来感恩的撒玛利亚人一样！
