孔子四种读书法


读书名言 2019-10-16 22:12:40 读书名言
[摘要]孔子四种读书法(共5篇)马一浮的读书法马一浮的读书法2013-10-28 第06版:读书治学作者:郭继民 周月英 来源:学习时报 字数:3068关于读书的看法,世人历来多有慧解。不过,笔者以为,被胡乔木称为“一代儒宗”的马一

【www.shanpow.com--读书名言】

【一】:马一浮的读书法

马一浮的读书法

2013-10-28 第06版:读书治学

作者:郭继民 周月英 来源:学习时报 字数:3068

关于读书的看法,世人历来多有慧解。不过,笔者以为,被胡乔木称为“一代儒宗”的马一浮先生的“读书法”,对医治当下学人读书不力之弊病,似乎更契机契理。

马先生一生以读书为业,即便在浙江大学、复性书院任教时,仍是以读书为主——其“教”亦是为进一步的读书做准备而已。诚如先生所言,之所以创办“复性书院”,其宗旨仍“在于培养读书的种子而已”。马先生尤其重视读书之法,在复性书院宣讲“学规”之后,他开讲的第一课即为“读书法”。马先生的“读书法”,不是支离破碎的泛泛而谈,而是从其切身实践中得来的关于读书治学之“系统心法”。若对其读书法进行归纳,其要义大致有四。

读书贵以“定心”。当下人们读书,多以娱乐为主,故散心“浏览”,姑且求一乐矣。然作为学者治学,则非“定心”不可。马一浮认为,“故欲读书,先须调心。心气安定,自易领会。若以散心读书,博而寡要,劳而少功,必不能入。”确实,以笔者之读书经历,“定心”读书,乃做学问的不二法门,假若散心读书,纵然有一时之欢娱,亦随即遗忘,无甚效果,概其不能入心故也。只有用“定心”法,将精力聚焦于“某个问题”,方可有所收成。儒家创始人孔

子可谓“定心”读书法的实践者,孔子读《易》,韦编三绝,终得《易经》心法;“禅门泰斗”虚云法师犹重视“定心”读书法,他要弟子读《楞严经》,心无旁骛,即使不懂,也要定下心来,反复阅读,如此坚持下去,终有一日,定会豁然开朗。

“定心”读书除了高效“聚焦”的作用外,还兼有“敬”的态度。马先生认为,读书乃穷理博文之事,必资于主敬——只有对“书”持一种“敬”的态度,方可定心并涵泳其中,最终求得“悟”解。当然,马一浮的对书之“敬”是有所指的,即对经典著作存敬畏之心,且以“定心”读之。倘若是那种“娱乐成灾”的快餐书乃至垃圾书,则大可不必以“定心”去读,亦用不着“敬”了,因为作者本身乃持充满游戏的“商业炒作”态度,他们又何以有资格让读者去“定”与“敬”呢?

读书不可以有“成见”。以怀疑法读书,其传有自,如孟子就有“尽信书不如无书”,朱熹亦有“疑方有进”之论,皆强调怀疑的重要性。不过,马一浮先生则反其义而为之。对于经典著作,马先生曾强调首先要持“无成见”“不怀疑”的态度。马一浮读书宗法孔子,认为孔子读书法乃是“我非生而知之者,好古,敏以求之者”的“好古”读书法,那种动辄怀疑经典的做法为马一浮所不取。马一浮明确指出:“今人动言创作,动言疑古,岂其圣于孔子乎,不信六经,更信何书?不信孔子,更信何人?”这里我们需对马一浮的“好古法”稍作说明,以免误认为马一浮读书法有盲从古人乃至“死在前人言下”的嫌疑。马一浮“好古”,一则针对当时学术

界疑古成风之“流习”而来,当时疑古思潮猛烈,似乎不把古典打倒就不足以显示其创造力;二则其“好古”读书法针对经典如“六经”而论,非对于一般性的著作;三则其“好古”读书法的目的,乃是要读书人扩展胸怀,接纳他人的长处,倘若以“成见”读书,事事怀疑,处处怀疑,又怎能增长学识?四则后世读者弄不明白的问题,并不意味着前人有错,所谓“井蛙不可以语于海,拘于墟也;夏虫不可以语以冰,笃于时也;曲士不可以语以道,束于较也”,后人不可以自己的成见、陋见而武断地怀疑乃至否定他人。总之,马先生推崇孔子的“好古”法,实则要学(读)者以谦虚的态度对待经典,他反对那种在没有深入经典内部之前就劈头将“经典”打到在地的暴戾做派。对于怀疑精神,马先生绝无否定之义,而是说即便怀疑、创新亦必须在“透悟”经典文本的基础上进行,假若读者对文本不读、义理不通,又有何资格对前人指手画脚?更何况,“今人读书,不及终篇,便生厌倦,辄易他书,未曾玩味,便言已了,乃至文义未通,即事著述,抄撮剿袭,自矜博闻,每况愈下,谬种流传。”这种文风,自为马一浮所批判。无疑,马先生的“无成见”读书乃有其“特指”。事实上,当今学界,此病犹存,因此“无成见”读书法,尤适用于今。

读书须“尽意”、穷理,而终归于“会通”。读书贵在明理,明理之要在于“尽意”。一部书,千言万言乃至数十万言,归根结底,乃称“理”而谈,获得此“理”,即是“尽意”。所有文本,莫不在于表达一个“意”字。文学作品在于一个“意境”,论文在于一个“义理”,

说明文在于一个“意图”,可见,读书在于“得意”。对于“意”同“书”的关系,马一浮旁引博证,以《说文》、《尚书正义》等经典文献诠释之,宣扬其“名言,皆诠表之辞,犹荃蹄为渔猎之具。书是能诠,理是所诠”。恰如《易经》言,“书不尽言,言不尽意”,马一浮以为读书在于得意,得意可以忘言。平时,人们常言,读书首先把书要读薄,其意大略指得其“义理”;当然,还要将书读厚,即谓把“义理”运用到具体的人生实践之中,使得“简略之义理”重新丰满起来。

对读书的穷理之道,马一浮亦有精辟概括,他认为,读书之道,约而言之,有四门:一曰通而不局;二曰精而不杂;三曰密而不烦;四曰专而不固。四种读书法,实则解决了博与专、义理与细节、简与繁、中心与边缘等问题,其总结可谓精辟之至。马先生对此稍加解释,“不局不杂,知类也;不烦不固,知要也。类者,辩其流别,博之事也。要者,综其指归,约之事也。读书之道尽于此也”。

然而,诚如庄子言,“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已”,天下之书不可胜读,又由于经典无限、义理无穷,那么学者又当如何应对无限之经典呢?马一浮以为,读书在于会通,“盖知类则通,通则无碍也”。他还用《洪范》“会其有极,归其有极”之论,并结合老子的“言有宗,事有君”之说,柔以其对六经之理解,得出读书“在于会通,在于知心性之本”之精辟结论。“会通”之哲学基础乃是陆九渊“人同此心心同此理”,而马一浮则将此

“通理”用于读书,可谓得其义理。

读书之终极目的在于明理践性、成就圣贤人格。关于读书之目的,马一浮以为,读书当求明理,更贵在养德。马一浮承接宋儒乃至先秦儒家而来,始终将“学之为己”为第一要务,“学之为己”的目的在于成就圣贤人格;而非“学之为人”,即以“博学”炫耀于人以换取某种好处为目的。马一浮以为,学问若不能提高自己的修养,读书再多,亦不过一书橱耳,又有何用?他多次强调读书的终极目的,在于修身、在于提高修为,并提出“唯有指归自己一路是真血脉”的践行主张。指归自己实则意味着,学人在明理的基础上必须要做到身体力行:“但说取得一尺,不如行取一寸”;“„忠信笃敬‟要体而行之,不是说其义旨便了”。此正所谓“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”之意,只有真正将义理落到实处,方可算的上“真学”。反过来,通过读书所培植的道德(即“畜德”),又能促进人们人更好的明理。譬如,当学人在身体力行的实践中,具备了开放、谦虚、包容的品质时,他能更好的吸收他人有益的东西,进而更利于扩大其视野,开阔其心胸,进而帮助其更好地通晓天下之理。于是,“读书―明理―修德―读书―明理”构成一个良性循环,此循环实则是儒家圣贤人格培养的一个缩影。总之,马一浮的读书之目的,在明理修德;明理之旨,终归还是养德。明理践性为历代大儒者所提倡,更为马一浮终生所实践。故而,马一浮“读书法”,实则映射出马一浮修身践性之法。

也许,以当下实用态度审定之,马先生“无功利”的读书法,自

【二】:大学语文模拟试卷(四)

大学语文模拟试卷(四)

一、选择题:1~20小题,每小题2分,共40分。在每小题给出的四个选

项中,只有一项是符合题目要求的,把所选项前的字母填在题后的括号内。

1.下列文章中选自《论语》的是 ( )

A.《季氏将代颛臾》 B.《寡人之于国也》

C.《国殇》 D.《氓》

2.下列作品中,通过采用寓言的形式说理的是 ( )

A.《寡人之于国也》 B.《季氏将伐颛臾》

C.《冯谖客孟尝君》 D.《秋水》

3.孔子认为“大同”、“小康”之间最根本的区别是 ( )

A.人事制度 B.物质文明建设 C.所有制形式 D.精神文明建设

4.《论毅力》中“有毅力者成,反是者败”这段话所用的论证方法是 ( )

A.演绎法 B.归纳法 C.类比法 D.对比法

5.《灯下漫笔》选自鲁迅著名的杂文集 ( )

A.《热风》 B.《南腔北调集》 C.《坟》 D.《华盖集》

6.奠定梁实秋在中国现代散文史上地位的一部作品是 ( )

A.《槐园梦忆》 B.《雅舍小品》 C.《雅舍谈吃》 D.《实秋杂文》

7.《论快乐》一文提出快乐是 ( )

A.分为肉体和精神的 B.人生的享受

C.人生的本质 D.由精神来决定

8.下面几个选项中不包括在记叙文的类型中的是 ( )

A.以写人为主的记叙文 B.以叙事为主的记叙文

C.以写景为主的记叙文 D.以说理为主的记叙文

9.《郑伯克段于鄢》是一篇典型的 ( )

A.写人文章 B.叙事文章 C.议论文章 D.抒情文章

10.《战国策》的整理编定者是 ( )

A.刘向 B.左丘明

C.司马迁 D.战国各国的史官

11.我国第一部纪传体史书是 ( )

A.《左传》 B.《吕氏春秋》 C.《史记》 D.《尚书》

12.下面人物中属于唐宋八大家的是 ( )

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A.白居易 B.刘禹锡 C.柳宗元 D.王维

13.朱自清发表的第一部散文集是 ( )

A.《背影》 B.《踪迹》 C.《你我》 D.《欧游杂记》

14.下列作品中不属于郁达夫所创作的小说是 ( )

A.《故都的秋》 B.《伤逝》

C.《春风沉醉的晚上》 D.《迟桂花》

15.下列带点的字解释正确的是 ( )

A.昔者先王以为东蒙主。以为:认为 B.无乃尔是过与?过:过错。 ...

B.乐府 C.新乐府 D.楚辞

17.下列属于曹操作品的是 ( )

A.《从军行》 B.《陌上桑》 C.《蒿里行》 D.《兵车行》

18.王维山水诗突出的艺术特点是 ( )

A.旷达飘逸 B.慷慨豪放

C.沉郁顿挫 D.诗中有画www.shanpow.com_孔子四种读书法。

( )

A.直抒胸臆 B.借景抒情www.shanpow.com_孔子四种读书法。

C.借典故抒情 D.借议论抒情

20.下在作家中享有“短篇小说之王”美誉的是 ( )

B.都德 C.卡夫卡 D.莫泊桑

二、文言文阅读:21~29小题,共30分。 19.岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君,雪上空留马行处”的抒情方式是

(一)阅读李清照《声声慢》(寻寻觅觅),回答21~23小题。

寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。

满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘!守着窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!

21.本词表现了李清照怎样的思想感情?(2分)

22.本词主要通过什么渲染愁情?哪一句最集中体现作者故国故家故人之思?(4分)

23.本词在文字上有什么主要特点?(4分)

(二)阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字,然后回答24~26小题。

丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。

24.这段选文表达了孔子的什么观点?(4分)

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25.这段选文是立论还是驳论?(2分)

26.这段选文在全文的论证上起什么作用?

(三)阅读下列文字,回答27~29小题。

劝 学

有游于子墨子之门者,子墨子曰:“盍学乎?” .

对曰:“吾簇人无学者。”

子墨子曰:“不然。夫好美者,岂曰吾族人莫之好,故不好哉?夫欲富贵者,岂曰我族人莫之欲,故.

不欲哉?好美,欲富贵者,不视人,犹强为之。夫义,天下之大器,何以视人,不强为之?” ...

选自《墨子》)

【注释】①不视人:不用看别人行事。②强:奋力。

27.解释加点词。(4分)

①盍学乎 ②不然 .③夫义,天下之大器 .28.把下列句子译成现代汉语。(4分)

①有游于子墨子之门者。

②岂曰吾族人莫之好,故不好哉?

29.本文说明了怎样一个问题?(2分)

三、现代文阅读:30~38小题,共30分。 ①②

(一)阅读鲁迅的《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答30~32小题。

„„我们在目前,还可以亲见各式各样的筵席,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐。但茅檐下也有淡饭,路旁也有残羹,野上也有饿殍;有吃烧烤的身份不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子„„所谓中国文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵席的厨房。不知道而赞颂者是可恕的,否则,此辈当得永远的诅咒!

„„

这人肉的筵席现在还在排着,有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!

30.这一片段从内容上可分成几个层次?(2分)

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31.每一层次的中心内容是什么?(4分)www.shanpow.com_孔子四种读书法。

32.作者是运用什么修辞方法来说理论事的?(4分)

(二)阅读培根《论学问》中的一段文字,然后回答33~35小题。

有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书只要读读他们一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。有些书也可以请代表去读,并且由别人替我作出节要来;但这种方法只适用于次要的议论和次要的书籍„„

33.这段文字提及了哪几种读书方法?(4分)

34.这几种读书方法主要针对什么问题?(2分)

35.最后一句话“有些书也可以请代表去读,并且由别人替我作出节要来”,这其中的含义是什么?(4分)

(三)阅读下面文章,回答36~38小题。

父亲的儿子

父亲身穿一条灯芯绒裤子和一件我十年级时穿不下的衬衫站在我门前。他是来帮我装一只污物碾碎机的。

小时候,总觉得父亲只是家里一个拥有特权的长期房客。我和母亲都很生气,多愁善感。而父亲是个一辈子没有失眠过的乐天派。和世上的许多父子一样,我们老是斗,而且没有停战的时候,我们父子之间的冷战从我少年时期开始一直持续到1973年离家上大学为止。他以前当过海军战斗机飞行员,他相信世上的一切问题,包括被家人溺爱、萎瘪瘪没精神的儿子,都可以以纪律手段来处理。

作为家里的男孩子,家人对我寄予厚望。我最怕把成绩单带回家。父亲看着那些“C”,总是摇摇头,懊丧地说:“我不会考出这种成绩。我要是有你这样的脑瓜子,肯定比你强。”曾经有一段时间,我们八年

父亲就押着我上理发店,威风凛凛地对手握剪子的师傅说:“够梳就行了!”我闭上眼睛,为的是不让他看到我的眼泪。我离家上了大学,可是父亲仍然占据着我的脑海。做任何事情我都会听到父亲的声音。直到我看见自己的文章印成铅字的时候,我才感到渐渐脱离了父亲的掌心,开始拥有了自己的生活。

现在,我疑惑,站在我面前的这位74岁的老人就是当年追打我,把我吓得屁滚尿流的巨人吗?他曾经对我的职业颇不以为然,“那活能赚钱吗?”如今,每当有人错把他当成“作家”比尔·海威时,我的职业成了他的自豪。我们就像来自敌对阵营的退伍老兵,征战多年后终于握手言欢了。过去的冲突已经遥远似梦。

不久前,我和父亲一起吃午饭。父亲告诉我,部队会为他免费火化,骨灰也由他们负责撒到海里去。我觉得心中有什么东西碎了。我哽咽着说:“我会为你撒骨灰的。”

“比尔,”他不知道说什么好,“我只是不想让你背上这个包袱。”

我想告诉他,我要背这个包袱,这是我与生俱来的权利

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