反省自我摘抄


人生格言 2019-10-11 12:19:17 人生格言
[摘要]反省自我摘抄(共5篇)好心态,好人生---(摘抄)好心态,好人生---(摘抄)喜欢在雨夜,独坐在房间,让淡淡的灯光穿透自己,静静地听雨敲打窗棂。风雨中飘摇的沙沙声配合着雨忽强忽弱的节奏,心中便不由涌出一股清凉的泉水。放下那

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【一】:好心态,好人生---(摘抄)

好心态,好人生---(摘抄)

喜欢在雨夜,独坐在房间,让淡淡的灯光穿透自己,静静地听雨敲打窗棂。风雨中飘摇的沙沙声配合着雨忽强忽弱的节奏,心中便不由涌出一股清凉的泉水。放下那些将做未做的事,把时间留给宁静,把心情放飞在飘雨的夜中。

心中拥有阳光,才会全身灿烂;心中充满欢乐,才会满脸微笑。最快乐的人并不认为一切东西都是最好的,他们满足于自己已有的一切。不为打翻的牛奶而哭泣,拨开云雾见青天;为自己拥有的而庆幸,亮出心里的彩虹。尽情享受每一天的恩赐,把握短暂的每一分钟每一秒钟,快快乐乐地让心跳起来,开开心心去听一场音乐会,看一场画展,读一本好书,你会发现阳光心情并不是什么奢望。

我们无法改变人生扭转命运,但至少可以改变自己的人生观;我们无法改变环境改变别人,但至少不难改变自己的心境。换一份心情,变一种态度,转一个角度,就会恍然大悟:不识庐山真面目,只缘生在此山中。

有些人常常抱怨他们的想法无法改变,他们把自己的一切归因于周围的环境或别人。其实,我们的境况并不仅仅是周围环境造成的。如何看待人生把握人生取决于我们自己的心态。一个人的心态控制了一个人的行动和思想,决定了一个人的视野、事业和万就。 成功是一种心态,好的习惯是开启成功的密钥,坏的习惯却是向失败敞开的大门。失败了不总结检讨,就会将失败进行到底。不要为失败找任何理由,不要为没有成功找无数籍口,困为你是希望成功,而且一定要成功。成功与失败往往只差一点点,只要每天多走一步就是卓越的开始,只要每天创新一点就是领先的开端,只要每天多做一点就是成功的积累。 即使你把树摇死了明天的树叶也不会在今天掉下来,明天的树叶一定会在明天掉下来。要把握时机就需要眼明手快地去“捕捉”,百不能坐在那里守株待兔。活在当下,把你所有的智慧与精力都用在眼前的这一刻,今天将会饱满而充实。一个人能否成功,固然离不开天资与努力,但善于创造时机,及时把握时机也是造就成功的必要条件。

人生是一艘航船,穿梭在时间的海洋中。当它沐浴着金色的晨光下海远行,当它的第一片风帆迎风升起,当它第一次满载着所有人的沉重希望时,它的使命就是历经无数的艰难险阻,穿越一个接一个的险滩暗礁,最终达到成功的彼岸。

在人生的道路上,提着智慧的灯笼,照亮黑暗的夜空。不仅为自己照亮清醒,还要帮助更多的人找寻智慧的种子,创造幸福的家园。每一个生命都是上帝的恩惠,我们应该一视同仁、平等对待。当你在珍爱自己的时候,顺便带一些阳光甘露分与那些需要的人;当你在回首往昔之时,只要心中的那片天空依然蓝,心中的那份情感依然真,你就可以自豪地喊一句:不白活一回!

一、心态决定命运--人的心态是随时随地可以转化的。一个人心里想的是快乐的事,他就会变得快乐;心里想的是伤心的事,心情就会变得灰暗。

二、命运不是任何人安排的--命运不是任何人能安排的,包括上帝。自己的命运只有自己去把握、去创造,只要我们不懈地努力和坚持,就一定可以实现自己心中的梦想。

三、敢于接受命运的挑战--古人云:“天有不测风云,人有旦夕祸福。”在人生的旅途中经常会碰到急流险滩,经历顺境与逆境的转换。有时侯,敢于接受命运的挑战。

四、不要抱怨自己命不好--一个人如果满足于他已有的,决不会有什么需求,而伟大人物和庸人最大的区别即在此。庸人有了不满,只知道呆坐呻吟,埋怨自己的境遇不佳。伟人则努力改造环境。

五、生命不是为所欲为的欲望--人们常常想要获得超过自己需要的东西,以此来证明自己的能力,树立自己的形象。

六、经过苦难的人生才能幸福甜蜜--在人的一生中,谁都难以躲过“吃苦”这一关。如果在该吃苦的时候不吃苦,那么到了不该吃苦的时候就一定会吃苦;如果在年轻的时候不能吃大苦,那么到年老的时候就不可能享大福。

七、给人生算比总账生命将延长--如果你努力压缩你荒废、浪费的时间,你的人生将相应延长。

八、把心态调整到积极的方向上--著名的黑人领袖马丁.路德金说:“这个世界上,没有人能够使你倒下。如果你自己的信念还站立的话。”

九、一种心态,一种收获--不同的环境,造就不同的心态。心态在随时变化,要随时调整心态,到什么山上唱什么歌。

十、用心去体验生活是美丽动人的--生活的美与丑,全在我们自己怎么看,只要选择了一种积极的心态,懂得用心去体会生活,就会发现,生活处处都美丽动人。

十一、用积极的态度追求财富--致富的捷径只有简单的一句话:“用积极的态度去追求财富。”当你确实以积极的态度思考,自然会有所行动,达成你所有正当的目标。不论你是谁,不管年龄大小,教育程度高低,都能够招徕财富。各行各业的人士,都不要低估思考的价值。积极的研究、思考及规划,是招徕财富的法宝。

十二、心态可以重见光明--心中的光明是人生的动力,在这个意义上形成的价值观,也体现了人存在的意义。

十三、换个心态的好处--大多数时间里,想要克服因为一些小事情所引起的困扰,只要把自己的心态和重点转移一下就可以了。

十四、心灵不能被金钱蒙蔽--心灵的眼睛一旦被金钱蒙蔽,那么就只能看见自己而看不见别人,这样心中当然没有快乐了。

十五、幸福在于自己的心态--幸福是一个多元化的命题,我们在追求着幸福,幸福也时刻地伴随着我们。

十六、从生活的点滴中寻求美感--我们很容易忽略周围的细微事物,其实生活环境中的这些细枝末节往往隐藏着许多美好的真意。只要你肯打开心灵的眼睛,用平和的心态去观察思考,你就会发现这一切。而这一切也必然使你的生命充满了感动的快乐。

十七、享受真正属于你自己的人生--匆忙的生活我们忽略了许多美好的、值得欣赏的东西,只有当你找到寄托你心灵的处所之后,你才能有余情去欣赏这世界可爱的一面,才有机会去享受真正属于你自己的人生。

十八、幸福参照系--住豪华别墅,开高级轿车,穿名牌时装,吃山珍海味......在许多人的心目中,这才是幸福生活的标准。

十九、性格影响一生的成败--在成功的诸多因素中,个人性格往往起了很大的作用,成功者一般都具有坚定的个性,并能以自己的性格魅力感化周围的人,使他们与自己达到一致,从而使自己的意见得到贯彻实施。

二十、观其姿势见其性格--姿势的正面反映一个人的未来,侧面反映一个人的过去。

二十一、观察癖好了解性格--观察他人之前,首先应该自我反省,检查自己的癖好。癖好有好有坏,客观地观察自己,一定可以有所发现。

二十二、口头禅反映性格--懂得如何运用口头禅去判断一个人的德行后,就可以兴趣盎然地听取上级及他人的讲话,其乐无穷。

二十三、笑容是心灵的反应--成年人的笑是其理性与感性的反映。奸笑、傻笑、冷笑、谄笑、嘲笑,笑可以充分暴露一个人的品性。

二十四、抽烟的姿势看性格--人们在习惯动作上,会泄露出自己的内心世界。所以在抽烟的姿态上,往往可以洞察对方的心理。

二十五、两种性格的优缺点--事业的成功与失败并不单纯取决于能力,而在于气质。而气质是可以改变的,问题在于是不是想改变。

二十六、命好不如习惯好--像袁了凡这样从改掉不良习惯入手来改变自身命运的例子,还有很多。晋朝时的周处原来是一个打架斗殴的不良少年,青年时的马克思也经常酗闹事,但当他们改掉了原来的不良习惯后,无不成就了一番大事业。

二十七、习惯的力量是巨大的--习惯的力量是巨大的,有幸养成一些好习惯,则会终生受益;但要是一旦沉溺于坏习惯之中,就会不知不觉把自己毁掉。

二十八、坚韧性的人能战胜人性弱点--具有坚韧品质的人,都有较充沛的精力和较强的毅力,能充满信心地为达到既定目标而奋斗不息。

二十九、脾气是天生的吗--脾气暴躁的人要求心灵的安定,必先要抛弃“脾气是天生的”观念,更进一步培养一些好脾气,好好自求内心的宁静。

三十、如何克服自己的坏脾气--与人交往时,要克制自己的脾气,管好自己的嘴,避免恶语伤人。

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三十一、冲动不冷静的人做不成大事--做事冲动、毫不冷静的人,往往做不成大事,也得不到别人的信赖和敬佩。惟有那些冷静的有决心的人,才有十足的信心来控制局势,才能掌握主动权,为他人所信赖。

三十二、培养找窍门的习惯--发明的秘密在于一点一滴地、逐步地开动脑筋而获得成功经验,从而培养起找窍门的习惯。

三十三、发泄内心深处的“坏”--我们之所以会忧心忡忡疲惫不堪,多数情况下是因为我们人为地把自己装进了自己给自己编制的套子里面庄严、正统与虚假的社会风范泯灭了人性中应有的那份疯狂和反叛。

三十四、克服好辩的坏习惯--如果有人说了一句你认为错误的话,你如果这么说不是更好吗:“是这样的!我倒另有一种想法,但也许不对。如果我弄错了,我很愿意被纠正过来。”用这种句子“我也许不对”,确实会得到神奇的效果。

三十五、控制自己容易激动的性格--年轻时的所有不幸遭遇,造就了华盛顿后来的众所周知的坚忍不拔的性格,他学会了要成功地对付环境的惟一办法,是要严格地控制自己容易激动的性格。

三十六、忍耐的人能度过逆境--在逆境中明智的人都懂得审时度势,懂得小不忍则乱大谋的道理,古今成就事业的人,都有着关于忍耐的故事。

三十七、不为明天优虑--明天如何,我们还不知道。不要为明天忧虑,明天自有明天的忧虑。 三十八、如何战胜恐惧--恐惧,只不过是一堵墙,推开它,才会明白,现实并没有那么可怕。 三十九、自制带来的快乐--自制是一种美德,是一种处世哲学,它会带给你一种新的心理境界。只要你的内心是安宁清净的,所见到的外在世界也就是安宁清净的。

四十、好心肠不如好脾气--天都这样难作,何况作人呢?所以人生在世,受人埋怨是难免的,被人非议也是必然的。每逢这种时候,我们必须以自己“好脾气”的修养来面对,以免使事情变得更糟糕。

四十一、不被世间的五尘六欲所扰--真正的禅,不在深山,不在茅篷,而是在无贪、无求的平常日月中。

四十二、对待错误的态度却显示人格--人都会犯错误,对待错误的态度常常显示一个人的品格。

四十三、注重自身修养才能脱颖而出--正是这种高尚的品德和自身的修养,使林肯从他所生活的环境和人群中脱颖而出,日益成为当时当地的重要人物,成为周围人们的共同朋友和完全可以信任的领袖。

四十四、追求勤劳的美德能取得业绩--现实生活中,许多我忙于频繁的社交活动。如果其中一些纯属浪费时间的交往取消,用来学习和发展自己的事业,一定能够取得不俗的成绩。

四十五、自发自动的求职--万丈高楼平地起。万事万物,往往是既要大处着眼,又要小处着手。

四十六、“职业”和“事业”是两码事--那些能够取得巨大成功的人,都是能够把自己的才干、兴趣、个性、处世风格与卓越的人生价值追求有机地融为一体的人。如果你也能够像爱迪生和布朗那样,使职业和事业达到完美的统一,那就一定能取得最大的收获。

四十七、找准真正属于自己的行业--现在许多人都在自己并不喜欢甚至厌恶的岗位上工作着,干自己并不愿意干的工作。与其折磨自己,空耗人生,倒不如早做决断,另起炉灶。这样你就会更容易获得成功。

四十八、万无一失的求职方法--要想成功的求职,首先不是向别人诉说你有多么优秀,也不是告诉别人你值多少钱,而是必须获得别人的认可和接受。这样,人家才地给你一个登台演出的机会。

四十九、超乎寻常的敬业精神--超乎寻常的敬业精神会使一个人显得比别人精明,而精明是一个成功商人的必备条件。

五十、向同事展示你的微笑--要使同事欢迎你,喜欢你,要向他展示你的微笑。笑容能照亮所有看到的人,像穿过乌云的太阳,带给人们温暖。行动比言语更具有力量,微笑所表示的是:”我喜欢你,你使我快乐。我很高兴见到你。”

五十一、行行出状元--熟得生巧。俗话说:“七十二行,行行出状元。”有些技巧性工种,只有靠天天练才能达到常人难以达到的熟练程度。别人感到神奇的东西,对于那些工巧匠,则是习以为常的本事了。

五十二、会动脑筋的人总能找到工作--一个会动脑筋思考的人总能把握住问题。他能够解决它,或削除字,或设计出一种办法模式,尝试着去做,直面问题。

五十三、寻找适合自己的独特竞争手段--中国古人早就说过:“人贵在有自知之明。”其实与之想连的还有一句:“人贵有知人之智。”只有既能自知,又能知人的人,才能被称为是“明智”的人。要想真正寻找到适合自己的独特竞争手段,则必须兼备“自知之明”和“知人之智”。只有这样,才能像《孙子兵法》说的:“知己知彼,百战不殆。”

五十四、满怀热情地投入工作--爱默生说“缺乏热诚,难以成大事。”热诚是一把火,它可燃烧起成功的希望。要想获得这个世界上的最大奖赏,你必须拥有将梦想转化为全部有价值的献身热情,来发展和推销自己的才能。

五十五、充分激发自己的内在潜能--不要以为为的才能都是从外界得来的,其实我们每个人的体内都潜伏着巨大的才能。这种内在潜能常常处于酣睡状态,一旦被激发出来,就能做出惊人的事业来。

五十六、激情工作才能获得财富--任何人,只要他是自己工作的主人,他就能够感受到建设性劳动所得到的快乐。

【二】:人性论摘抄

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《人性论》摘抄

上册摘抄

1人类心灵中的一切知觉可以显然得分为不同的两种,这种我将称之为印象和观念。两者的差别在于:当它们刺激心灵,进入我们的思想或意识时,它们的强烈程度和生动程度各不同。(1)

2.至于观念这个名词,我用它来指代我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的作用。(1)

3.产生这种连结,并使心灵以这种方式在各个观念之间推移的性质共有三种:类似、时空关系和因果关系。(11)

4.一切可以分离的对象都是可以区别的,而一切可以区别的对象都是差异的。(30)

5.时间的不可分的刹那也必然填充着真实的对象或存在,这种对象的接续形成了持续,并使它能够被心灵想象。(52)

6.我们必须精确的区别现象本身和我将给那个对象指出的原因。我们绝不可以由于原因方面的任何不确定而推断说现象本身也是不确定的。我的说明即使是虚妄的,现象仍然可以是真实的,说明虚幻并不是现象的虚妄的结果。(74)

7.除了心灵的知觉或印象和观念外,没有任何东西实际存在于心中,外界对象只是借着它们所引起的那些直觉才被我们认识。恨、爱、思维、触、视,这一切都是知觉。(82)

8.一切推理都只是比较和发现两个或较多的对象彼此之间的那些恒常的或不恒常的关系。(89)

9.当我们的记忆观念变得十分微弱的时候,我们对它们时常发生怀疑,当任何一个意向不是表现得色彩鲜明、足以表明记忆官能的特征时,我们就难以断言,那个意向是来自想象还是来自记忆。一个人说,我想我记得那样一件事情,不过我没有把握。漫长的时间几乎把它消磨于我的记忆之外,使我不能确定它是否是我的想象的纯粹的产物。(102)

10.一个意见或信念可以很精确的下定义为:和现前一个印象关联着的或连结着的一个生动信念。(114)

11.心灵是被习惯决定了由任何原因推到它的结果,当其中之一出现时,心灵就不能不形成对另一个的观念.它们在过去的例子中恒常的结合,在心中产生那样

一种习惯,它永远把它们结合在它们的思想中,并且由一个的存在推出其通常伴随物的存在.(150)

12.如果一个对象完整地存在了任何一个时期,却没有产生任何结果,那么它便不是那个结果的唯一原因,还需要其他可以推进它的影响和作用的某种原则所协助.(200)

13.怀疑主义的惶惑,既是自然而然的发生于对那些题目所做的深刻而透彻的反省,所以我们越是加以反省,越是感到惶惑.(246)

14.关于灵魂实体的问题是绝对不可理解的,我们的全部的知觉不论与延伸的实体或非延伸的实体并不是都能够有空肩上的结合的,有些知觉是属于这一种,有些知觉则属于另外一种.对象的恒常结合既然就是因果的本质,所以我们就对那种关系有任何概念而言,物质和运动往往可以看作思想的原因.(280)

下册摘抄

1.身体的苦乐是心灵所感觉和思考的许多情感的来源;但是这些苦乐是不经先前的思想获知觉而原始发生于灵魂中或身体中的。(227页)

2.心灵无论接纳其他什么对象,而在考虑这些对象时,总要着眼于我们自己;否则这些对象便永远不能刺激起这些情感,或者是他们有些增减。当自我不被考虑到时,便没有骄傲或谦卑的余地。(278页)

3.想象对于一切伟大、奇异而美丽的事物都感到愉快,而想象在同一对象中所发现的这些优点越多,他就越感到愉快,因为这个缘故,它也能借助另一个感官的帮助,得到新的快乐。例如任何连续的声音,如鸟鸣的声音或瀑布倾泻的声音,每一刹那都激发观赏者的心灵,使他们更加注意他眼前那个地方的各种美景。(314页)

4.愉快或不愉快的对象,不但要于我们自己有密切的关系,而且要为我们所特有,或者至少是我们少数人所共有的。在人性中我们可以观察到一种性质,即:凡时常呈现出来的、而为我们长期所习惯的一切事物,在我们看来就失掉了价值,很快就被鄙弃和忽视;这个性质,我们以后将力求加以说明。我们判断对象时也是大多根据于比较,而较少根据其实在的、内在的优点;我们如果不能接对比增加对象的价值,那么我们就容易忽略甚至是其本质的优点。(322页)

5.我将以根据这五种限制所得的感想结束这个题目。这个感想就是,那些最骄傲而在世人看起来也有最骄傲理由的人,并不永远是最幸福的,而最谦卑的人www.shanpow.com_反省自我摘抄。www.shanpow.com_反省自我摘抄。www.shanpow.com_反省自我摘抄。

也并不永远是最可怜的人,虽然依据这个体系初看来也许会这样想象的。一种祸害,虽然它的原因和我们没有关系,仍然可以是实在的;虽然不是个人所特有的,也仍然可以是实在的;虽然不表现出来被别人所见到,也仍然可以是实在的;虽然不归纳在通则之下,也仍然可以是实在的。像这类的祸害,虽然没有减少骄傲的倾向,也总会使我们处于可怜的状况。而最实在、最顽强的人生祸害或许是属于这种性质的。(325)

6.我所谓骄傲是指我们在观察德、美貌、财富或权利时,由于对自己满意而心中发生的那种愉快的心情而言;而所谓的谦卑,则是指向相反的印象而言。(328)

7.美是一些部分的那样一个秩序和结构,它们由于我们天性的原始组织,或是由于习惯,或是由于爱好、适于使灵魂发生快乐和满意。这就是美的特征,并构成美和丑的全部差异,丑的自然倾向是产生不快。(330)

8. 关于身体方面所有的其他优点,我们可以概括地说,凡我们自身所拥有的有用的、美丽的或令人惊奇的东西,都是骄傲的对象;与此对象相反的,都是谦卑的对象。显而易见,凡有用的、美丽的或令人惊奇的事物的共同点,只在于各自产生一种快乐,此外再无其他共同点。因此,快乐和它对自我的关系,必然是骄傲情感的原因。(331)人性有一种性质,就是:想象自然而然地转向一切重要的、重大的事物;当一大一小两个对象呈现于想象之前时,想象通常舍弃前者,而专想后者。(340)

9.财产权可以下定义为:在不违反正义的法则和道德上公平的范围内/允许一个人自由使用并占有一个物品/并禁止其他任何人这样使用和占有这个物品的那样一种人与物的关系。(341)

10.在许多场合下,没有任何东西比人的意志更为变化无常;而且除了强烈的动机以外,也没有任何事物能使我们绝对确实地对于他的将来的任何一种行动有所断言。(344)

11.我们的情感既然永远考虑到对象的实际存在,而且我们永远根据过去的例子来判断这种实在性;那么无需进一步推理,就可以确定地说,能力就是世人的经验和实践所发现的任何行动的可能性和概然性。(345)

12.自我的观念是永远密切地呈现于我们的,我们的意识给我们以自

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