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作为一名学生，对于自己的生活有所感悟之时，可以选择书写散文进行表达。那么你有了解过作文吗。以下是小编整理的初中语文散文教学设计精选四篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第1篇: 初中语文散文教学设计
怎么说，我明天高考了，怀揣着第一次踏入校门激动得心情，我拿着准考证进入了那个陌生的学校，在操场上和别人挤破头的看考场，看着人来人往的操场，我一下子才觉得我要高考了，那一种熟悉的紧张感又回来了。
今天的天气不热，很温和，我和同学们嘻嘻笑笑着来到懿德楼。懿德楼是九中的教学楼，对面是齐思楼。沿着箭头缓缓上楼梯，感觉每一步都很沉重，进入教室里，先签到，再去找自己的位置。很好坐在第一排第一个靠窗边，窗子比较古板，有着书香门第之气，浅蓝色的窗帘正和我意。按着班主任说的，先看一看自己的桌子上有没有凹凸不平的坑，桌子写字会不会摇，坐在位置上多感受感受，消除那一份危机感。我坐在桌子上闭上眼睛，微风徐徐吹来，脸上有一丝痒滑过，我笑了，发自内心的笑了，因为我放松了，睁眼看见的是窗外，我心想着考完试就可以看着窗外了，那一抹窗外的绿变得特殊了。
走出考试的高中，和同学们买了一张电影票《X战警.逆转未来》，里面演着可以回到过去，重新来一次，将过去犯下的错弥补回来，消除在未来哨兵计划的出现。可是我们已经是刀俎上的鱼肉，任人宰割。我们没有回到过去的能力，只能往前冲往前跑，没有退路。
明天的高考，将是我最后一次的月考，我会好好体验个中滋味。
第2篇: 初中语文散文教学设计
成熟在《现代汉语词典》中的解释是“植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备状态”。而在哲学家尼采眼中“真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的实现，精神上的结果和丰收”。前者泛指一种生理状态，后者特指人心智上的成熟，和为人处世的一种态度。
七堇年曾经说过：“生活以刻薄和荒芜相欺”。生活其实就是一个不断完善自己的过程。而这个过程充斥着泥淖与罹难。而我们则像被诸神惩罚的西西弗斯。终日重复着单调枯燥的劳作以至于在生活的泥淖中迷失了自己，终究也完不成成熟的蜕变了。
而对于“鸟儿在枪声中折羽，花儿在清晨就香消玉殒”的生活，我们真的要放弃成长，永远幼稚下去吗？
不！当然不！正如罗素所说“参差多姿乃幸福本源”或许生活的泥淖黑暗且未知，但依然充满着希望，执着的探寻一定能找到希望。
普雅花，静候九十年，只为一朝绽放。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。对于普雅花成熟是一种对于美丽的漫长等待。而对于朝菌、蟪蛄，成熟不过是一种介于生与死之间的一种生理状态。我们没法判断哪一个的生命更有意义，而可以肯定的是前者的生命更加痛苦但也更有希望。
海明威说过：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到最后那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”生活到处充满着痛苦的泥淖，这就需要我们以一种成熟的姿态来跨越。而这种成熟便是尼采眼中的“真正的成熟”，也是一种像马丁路德金说的“无论做什么，都要保持前进的方向”的永远向前的态度。
所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠簸，苦难的渡口总会有帮你度过苦难的渡船，而这渡船便是以坚持为桨，以信念为舵，以成熟之姿飞跃苦难的海洋。
成熟之姿，便是前往，无论前路天寒地冻，路遥马亡。成熟之姿，便是阳光，穿越苦难温暖的照在人的心上。就如黑塞所言“人一生唯一的使命就是找到自己，然后在心底坚守其一生。”而坚守的信念，便是以成熟之姿。
凡心所向，素履所往。生如逆旅，不如以成熟之姿，努力飞翔。
第3篇: 初中语文散文教学设计
在遥远的愚人谷，灾难席卷着大地。千百年来祖先们遗留下的一切：丰腴的土地、简单的耕种技术，乃至易于满足的心，都遭受了无情的打击。干旱，千年不遇的干旱，降临在这片土地上。牲畜、人，甚至树木，都在这炙热的恶魔倒下。生存的希望，越来越渺茫了。
人们寄希望于守旧老人，因为他们最能领会祖先的思想。大家拜倒在守旧老人门前，可他们竟也毫无办法。人们哀叹着，哀叹祖先留下的书上为什么没有启示，哀叹命运为什么对他们这样不公平，哀叹那干涸的知识小溪、遍地的饿殍……人们绝望了。
“跟我走吧！”唯一曾走出过愚人谷的阿勇喊道，“我曾站在山巅之上，眺望远方，那里有奔腾不息的江河，也有繁盛茂密的森林，还有肥沃宽阔的平原，我们可以去那里生活！”人群中一阵悸动。
守旧老人眯起干涩的眼睛，用狐疑和不屑的目光瞄着阿勇，质问道：“你怎么知道远方没有狰狞的怪石、成群的虎狼、遍地的毒草呢？隔着那么远的距离，再美的风景，也可能是错觉啊！”人们沉默了，包括阿勇。
然而，第二天早上，村里的年轻人都聚集在阿勇周围，请求他带领他们走出去。守旧老人用怜悯和鄙夷的目光望着这些满怀希望的人，他们已经没力气反对了。
年轻人出发了，守旧老人并没有跟随他们，因为距离——既是路程上的，也是思想上的——太过遥远。他们仍然捧着祖先遗留下来的典籍，在字缝里搜寻解决这场灾难的方法。
第4篇: 初中语文散文教学设计
夫人之生也，与世推移。固其中有勃然不可挹摇者，明达内蕴，英敏外发。尽一时之锺秀，集天地之灵毓。用之则行，能安兆民而定社稷；捨之则藏，能主风流而当景望。斯才之粹美，上下百代，不可多得。任世之君子也。君子不器，若必欲名之，请喻以剑器。
达则兼美，穷则独善。古之明训也。唯高才多恓恓而穷，胜辉无赫赫之光，亦若有必然者。抑将如此，是有命欤。固志士仁人不歧不求，无怨无尤。亦焉免于于伤心忧时，岂但时之不与，将斯土斯民之殷殷也，鸣鹤在阴，变风云之歙歙；唳于九皋，感草木之声声。
而既呜之于闻，会当有心之听。唯冥心四嚮，纷总离众，将何盈耳之与。噫其鸟鸣川行，林簌云停，斯但怡情自放，淡冲蕴神。又安足比诸胸中泊然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲。虽空谷清啸，盪江迴琴。又安能刀名中散之砧，偷顾青目之罇。复悄悄然而不可得于知音，乃铮铮兮弹长铗而自鸣。
若夫龙渊匣含而潜吟，意从斯往，御气而行。翩若惊鸿，矫若游龙。明泓一瞥，紫电青锋。而决云翳，摩碧空，据虎岸，舞虬龙。风木萧萧沧浪滚，半剑飘东半剑西。其大化无形，穷变应极。而龙吟于弹指，抒朗于神气。侠情奔涌，会当有用之期；倚天凤矩，发芙蓉于胸臆。侧耳默聆，霜月冰骨，万籁俱寂，凛凛有闻。可以砺殷重之素志，亦聊藉枯桑之秋怀。
