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(1) [古代园林设计]古典园林设计
《园冶》全书三卷，分总述部分“兴造论”与论述造园步骤的“园说”两部分。“园说”又分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等10个部分。卷一含“兴造论”、“园说”以及相地、立基、屋宇、装折等部分；卷二描述“装折”的重要部分———栏杆；卷三由门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景6篇组成。作为诗人、画家兼造园艺术家，计成将绘画技法运诸造园，思想集中体现在以下两方面：
1、“虽由人作，宛如天开”。
2、“巧于因借，精在体宜”。
历代造园专着，名闻国际者，则有明末计成的《园冶》三卷；文震亨的《长物志》十二卷；明末清初陈淏子的《花镜》；清初则有杭州李渔的《闲情偶寄》。
第八章 造园的基本原则
第一节主从与重点
从园的整体结构看，除少数仅由单一空间组成的小园外，凡是由若干个空间组成的园，不论其规模大小，为突出主题，必使其中的一个空间或由于面积显着地大于其它空间；或由于位置比较突出；或由于景观内容特别丰富；或由于布局上的向心作用，从而成为全园独一无二的重点景区。此外，园内的主要厅堂建筑一般也设在这个景区之内，并起着画龙点晴的作用。
如留园．拙政园 北海 颐和园
第二节 虚实相剂
所谓虚，也可以说就是空，或清空、空灵，或者说就是无；所谓实，就是实在、结实或质实，或者说就是有。后者比较有形、具象，容易被感知；前者则多少有些飘忽无定、空泛，不易为人们所感知，但这两者在造园艺术中却是相生相长和缺一不可的。
在园林中，虚与实的对立也表现在许多方面：例如以山与水来讲，山表现为实，水表现为虚，所谓虚实对比，就是通过山与水的关系处理来求得的。通常所说的山环水抱，就意味着虚实两种要素的萦绕与结合。水陆比例和地位对于整座园林的结构影响很大，一般说来，园林中的陆上面积往往比水上面积大，但会以水作为园林中心。具体设计手法：在园林的比较中心地段开辟池沼。池沼以作不规则形的为多，但有东、南、西、北四个方向；可选择池沼一向的陆地边缘建筑作为重要的中心建筑，南向池沼或北向池沼都可。例如苏州吴江的退思园，留园的涵碧山房北向池沼，苏州狮子林的荷花厅则南向池沼。
再就山本身来讲，其突出的部分如峰、峦为实，而凹入的部分如沟、壑、涧、穴为虚。为了达到美的要求，这两者也应当有适当的比例与组合关系。
以建筑自身来讲，也包含有虚和实的两个方面，虚所指的是空间，实所指的则是体形。中国古典园林之所以具有诗情画意一般的艺术境界，实有赖于空间的曲折和变化，而空间又是借实的体形所形成的，所以，最终还是离不开虚实关系的处理。
建筑体形和整体立面组合来分析一下虚实关系的处理问题。在古典园林中，构成建筑物立面的要素也可以分为虚、实两大类。实的部分主要是墙垣，对于江南园林来讲就是白粉墙，它在立面处理中占有特别重要的地位。虚的部分主要是门窗孔洞以及透空的廊子，它与粉墙之间所构成的虚实对比异常强烈。还有一些要素如槅扇、漏窗，介于两者之间，可看作半虚半实的要素，可起调和与过渡的作用。园林建筑的立面处理常可借以上三种要素的巧妙组合而获得优美动人的效果。
为了求得对比，在通常情况下应避免虚实各半、平分秋色，而力求使其一方居主导地位，而另一方居从属地位。其次，还应使虚实两种因素互相交织穿插，并做到虚中有实，实中有虚。以留园中部景区网师园为例作具体分析。
第三节 疏密相间
园林建筑总体布局和位置经营方面也毫无例外地遵循疏密相间的原则。这主要表现在建筑物的布局以及山石、水面和花木的配置等四个方面，其中尤以建筑布局体现得最明显。如狮子林、拙政园、怡园等大体上也是本着疏密相间的原则来安排建筑的。
疏密的对比与变化不仅关系到平面布局和位置的经营，而且对于立面处理也具有极其重要的意义。例如江南一带的私家园林，建筑多沿园的四周排列，人处于园内可以同时环视四个周边上的建筑，为了破除单调而求得变化，这四个面也不应一律对待，必须使其中的一个或两个面上的建筑排列得很密集，并使其余的面较稀疏，从而使面与面之间有必要的疏密对比与变化。此外，再就每一个面来讲也不可均匀分布，而必须疏密相间以利于获得抑扬顿挫的节奏感。例如留园中部景区的处理就是这样：建筑沿四周布置，东部最密集，南部次之；西、北面则比较稀疏，四个面之间有明显的不同。另外，每一个边的处理也本着疏密相问的原则。
和建筑一样，山石的位置经营也应本着疏密对比的原则。诚然，密集的山石可以造成千岩万壑和咫尺山林的气氛，这对于园林来讲确实是可贵的。但除此之外还应当借稀疏散落的山石来作点缀和陪衬，方能取得良好的效果。不然的话，处处都是山石林立便会使人有喘不过气来的局促感。
疏密对比反映在用水方面主要表现在集中与分散的关系处理上；疏密对比反映在树木的。配置方面则表现在遍植与孤植的关系处理上．
第四节 对比与衬托
要知对比和陪衬存在着区别。对比是相等或相反的对照，作用不分宾主。衬托则情况不同，成为宾主，每以一景陪衬另一景，使相得益彰。。陪衬有宾主，用宾(小的或次要的)来陪衬主(大的或主要的)。对比则不分宾主，应用也相当广泛，建筑山岭可相互对比，山岭建筑与池面也可相互对比。甚至高、低、深、浅，曲、直、明、暗都可以对比。这是一种均衡的手法。
对比如杭州西湖的碑亭，衬托如网师园入口门厅两侧、引静桥等。
第5节 参差与整齐
平面布局中，在水中参差错落地留出大小不同的若干岛屿；并在各个岛屿上建筑各种亭台轩榭，通过浅水平桥，低栏曲楹来相互联系、相互掩映。所有上述的亭台轩榭，可择一、两处四周入水或一半入水，入水或临水的突出建筑，其地基应该用平直整齐韵石条来砌设，以便和水面两岸的自然岩石相对比，形成参差和整齐的两种不同线条。至于四周基地则用平整齐直的石条来砌，以形成平直线条，和四周用湖石或山石等自然岩石等自然岩石所砌成的岛屿相掩映，特别显出一面是参差另一面是整齐的形象来。这种布局符合对比和陪衬以及参差和整齐的两个原则。
第六节 明和暗
因为只有由塞入敞，由暗转明，才能在性质、处境、局势各方面都觉得有豁然开朗的意境。所以每见园林中，往往在转角尽头先用石砌塞，必须转弯穿过山洞，才觉别有洞天。留园，它的入口异常曲折、狭长、封闭，处于其内人的视野被极度地压缩，甚至有沉闷、压抑的感觉，但当走到了尽头而进入园内的主要空间时，便顿时有一种豁然开朗的感觉。
第七节 平面和立体
这就是平面要布置，但也要注意立体的布置。西方的园林往往一片平坦，极目所至，都是绿草如茵，只在边缘或道旁种植些树木。这是平面式的，很少有立体的布置。中国的古典园林则都出现假山和池沼相互掩映的局面。这两种景色相辅相衬，更显得立体和平面的巧妙搭配。
建筑要巧妙地结合地形和环境：在平面方面和溪流、绿化起共鸣作用，在垂直方面又和山峻树木相互呼应；这样则上下、左右、前后层叠错落，富于变化，而获得良好的艺术效果。这是一方面。还有另外极重要的一方面，就是建筑本身的形式。
第八节 藏和露
所谓“藏”，就是遮挡，就是由墙垣、屋宇、树木、山石遮没了景物，使人们的视线受到限制，只能在朦胧迷离之中，隐约见到其大概。只有到了另一角度，视野恰巧配合着景物的范围和距离，景物又复会重新显露出来。但角度不同，景物面貌也会随之而改变，能给人以一种新鲜感。运用不外两种方法：一是正面地遮挡，这往往为一般建筑所忌南，但园林建筑却不很在意。另一种是遮挡两翼或次要部分而显露其主要部分。后一种较常见，一般多是穿过山石的峡谷、沟壑去看某一对象。此外，还可以藏建筑于茂密的花木丛中。
露的本身便带有暗示的作用。在古典园林中，凡借欲露而先藏，欲显而先隐的手法以求得含蓄、深沉的效果，必相应地采取措施加以引导与暗示，使人们能够循着一定的方向与途径能够发现景之所在处。
第九章 造园的布局设计
第一节 布局设计的关键问题——空间
园林的空间一般指室外空间，都由建筑物、墙垣、廊庑的错综配合而形成的。由建筑物和墙形成的空间往往比较封闭，例如留园中五峰仙馆。以走廊为主结合建筑物和墙形成的空间，则比较开敞，其大小和形式往往多变化,而开敞的程度也可由设计者的意图来自由策划。这是空间的两种基本形式。至于园林的中心地段，往往由建筑物、假山、走廊，偶尔也有墙等形成大空间，则特别开敞，可以称着自由组合式空间，还有以狭长水面或河谷两岸所形成的空间，人们的视野受着两岸景物的限制而出现的一种狭长的空间形式；但这种空间不甚普遍。所有这些空间形式，在交错、综合运用时都采取空间的引导转换和景物相互取借等手法，称做空间的联系和空间的渗透两大处理方式。
空间联系包括：
(1) 大小空间的联系，
(2)封闭空间与开敞空间的联系。
(3)形状不同的空间的联系。
(4)严整空间与自然空问的联系。
空间的渗透：
(1)透过空廊来相互因借两边景色，使之彼此衬托，以收到相得益彰的效果；而且这种空廊两边的景色还能构成对面景色的远景或背景。
园林中的廊，不仅可用来连接各单体建筑，而且还可以用它来分隔空间并使其两侧的景物互相渗透，以丰富空间的层次变化。例如一条透空的廊子若横贯于园内，原有的空间便立即产生这一侧与那一侧之分，随着两侧空间的互相渗透，每一侧空间内的景物都将互为对方的远景或背景，而廊本身则起着中景的作用。景既有远、中、近三个层次，空间便自然显得深远。古典园林利用空廊分隔空间以增强层次变化的实例俯拾皆是，特别是江南园林，虽规模有限，但却游廊纵横，于是便可给人以迷离不可穷尽之感。例如拙政园的小飞虹，
(2)从一个空间里的门洞，漏窗，窗棂来窥见另一空间的景色。这样则能吸收远处的景物，同时还能加强空问的层次感。
(3)可把室外的空间引入室内，使室内外的空间相互渗透而交织在一起。
(4)把园处天然景物引入园林之内，以丰富园林的景色。
第二节 空间怎样配合动静的视线
第三节 空间有层次，景色有敞聚
人们在观赏园林景色时总会左顾右盼，很自然地看到一幅横向展开的画面。在这种情况下，空间比较宽．同时又作横阔形。所以称做：敞景。敞景的景色应该繁多而富于变化。反之，如果人们在走廊里漫步，则视野在两侧都受到限制，只能看到一幅狭窄而纵深的空间。同时由透视面的引导，视野很自然地被吸引到空间的主要景色上面去。这样的空间称做：聚景。
第四节 布局设计的几种主要形式
1以池沼为中心的惯用布局形式
一般园林的面积，陆地往往比水面大，以水面为全园中心。这是一种惯用布局的敞景形式。大园的水面以聚为主；如要分，则须宾主分明。小园则只能聚。
2以重点建筑为中心使景色散开的布局形式
有些大型园林以重点建筑为中心，其前后左右或通过院落或直接接上水面，使三面或四周各有不同的空间，横向展开成为敞景。其它辅助建筑则大小、高低可尽变化之致，务须与环境取得协调。
3 占边布置建筑以形成单一空间的布局形式
所有小型园林由于面积有限，必须把一切建筑物布置在园林的三面或四面的边缘上，这样则中心地段比较宽旷，整座园林也就感觉开朗。
4 把假山和池沼分开安置的布局形式
有些园林把假山和池沼分开布置，成为左山右水或前山后水的形式，
5 把整座园林分割为许多空间的布局形式
有些园林面积很大，往往利用建筑物、墙垣、廊庑把整座园林分割为许多不同的空间；
6．分散设置风景点的集锦式的布局形式
特大的旧帝王苑圃往往占地几百公顷。由于规模特别巨大，散点布置，以创造不同的景色。
以承德避暑山庄为例
第十章 造园的具体措施
第一节 选址 布局
1）在有一定特色的真山水地理环境中造园，这时的构思，布局重点应放在对既有环境特色的尊重和充分发挥其优势上。
2）在真山水地理环境中造园，需要重视对人文景观的利用和创造
3）在真山水地理环境中造园，布局中应如何划定景区范围
4）在无自然山水特色的城市地区造园，受功能和立意的支配，借助城市可能提供的科技手段营造人工园林，在古代多为私家园林和皇家园林，在现代多为公共性园林。
5）作品构思布局要适应人们的视觉心理，作品中应饱含企盼和悬念
第二节 几种传统的艺术法则
1）曲折变化
曲折变化是中国造园艺术的一种重要手法。所有山水的造型、地形的安排、建筑的布置、树木的配置，都贯彻这一手法来进行，形成虚实、参差、曲直高下、内外、凹凸、起伏等等变化；务使亭榭、林泉、山石与池水既间隔又贯通，既明显又掩映，都得到恰当的安排。在迂回曲折、层次分明之中，穷尽内外的结合，显出多样性的和谐，而达到变统一为多样、转单调为丰富、化平淡为奇特的目的。
古典园林的曲折性是怎样形成的呢？主要是通过各种要素相互之间的组合形成的。就中尤以建筑以及由建筑围合而形成的空间所起的作用最为显着。在古典园林中蜿蜒曲直的廊比比皆是，建筑空间曲直通幽的例子也很多，建筑空间尚且如此，游览路线也是如此。
2）小中见大
3）同中求异
4）欲扬先抑
5）透视线继续延伸
6）利用对位形式
对位可使比例与距离发挥良好作用，可寓参差于完整，造成层次错落的变化，可渗透空间来加强景色的层次感。其形式十分多样，主要有：
1．按对位的联系关系来分：a. 轴线对位，这种形式主要在于体现整齐，同时表达着参差的作用，b. 边线对位，某边线对位，这种形式在参差中又有一些关联之处，。c完全对位，轴线和边线同时对位。尽管这种形式过分强调齐整，但两座建筑相对或相连，中间可辟有共同的庭园，而觉得宽敞。 (d)交叉对位，即轴线和边线交叉对位，这种形式渗透着不同的空间，突出了层次。
2．按对位的对象的类型关系区分，则有(a)同类对象的对位，如窗与窗等等(b)不同对象的对位
7）虚实对比
8）巧于因借
造园的最高标准是“虽由人作，宛如天开”，达到此境的具体做法就是“巧于因借，精在体宜”《借景》篇是计成造园理论的重点。《借景》篇中，计成指出：“夫借景，林园之最要者也。如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。”
注意：一、不要忘记《园冶》提醒的原则“俗则屏之，嘉则收之”。各园大都位于市区，只能采取有景则借，无景则蔽的办法二、要与园景主题相协调，有助于加强而不是削弱整体园区空间艺术意境的魅力
第三节 技巧处理
景点和景区
造园中的景点范围可大可小，不可用面积的绝对数字来衡量，其所以称为景点主要取决于它的性质和所包含的内容。首先，在此空问领域中有独具特色的园林景色；其次是功能较单一；第三空间环境有相对的完整性和独立性，可以从大的园林环境中分离出来作为单独的审美对象。
注意:1、园景要有特色
2、充分发挥各造园要素的美以及他们之间的协调关联
3、景点中的功能问题
景点是造园的基本单元，通常又多习惯把由多景点组成的园林环境称之为景区，再由更多的景区组成范围广大的自然风景区或较大规模的私家花园和御苑。
注意:1、推敲空间的分割与联系
2、空间序列中的主从关系
3、景区空间之间的园景个性特征
2．空间组合中的围放、虚实分割和空间流动
空间组合:应遵循围放结合，虚实、疏密相间，围而不死的原则
注意:1、利用建筑物作园周界时应采用空间虚实的穿插、渗透来放开空间，增添空间层次
2、可设置山体、树丛等自然景物掩去部分园周界
3、处理空间的围放、虚实时要有所侧重和变化
3．景物尺度、造型比例推敲
园景空间尺度包括两方面的内容：一是园区领域的空间尺度；二是园区内景物的尺度。它们之间属整体和局部的关系。
注意:1、大尺度的山水环境，建筑物的尺度应适当加大，或采取超常尺度的处理
2、结合功能安排对园区进行空间分割，形成面积不等、意境与功能各具特色的多个景区
3、造型比例局部之间、局部与整体之间有紧密的呼应关系，且应匀称、均衡、有机、和谐
4.园林中的古建筑形态及组合
(1)中国古代特殊的木结构“框架”体系，以问、进为单位，空间组合时有序而灵活，是保证各种建筑物在自然园林环境中能自由顺应地形而取多变形态的有利条件。
(2)为适应不同环境需要，中国古典园林中的建筑物，结合功能特点在单体造型和建筑群体空间组合的形态与尺度变化均极为丰富。单体有厅、堂、斋、馆、轩、榭、亭、台、楼、阁、广、卷、墙、廊、门楼、牌坊、渡桥、汀步、步石、石舫等不一而足。这些单体建筑物如厅堂、亭、榭、楼阁等可以独自与各种自然景物结合起来组成单一功能的景点。但更多的情况建筑物之间需要进行综合性的功能及空间组合，然后再穿插布置自然景物形成多空问、多景点的景区构图，即构图上表现为以点状的厅堂、亭、榭等单体建筑为主体，它们之间的交通联系多采用线状的廊、桥、汀步、步石(步道)等建筑形式，通过点线组合为面、为体、为园区。因此，造园设计中除了推敲主体建筑的造型外，同时要精心组织交通联系，它不仅能满足交通功能的需要，更可通过设置依势蜿蜒、曲折、起伏的线形廊、桥、汀步、步石等构成多方位、多视角的观景点，来取得步移景异的艺术效果。
(3)为适应不同地形、功能和艺术意境需要，中国古典园林环境中的单体建筑造型极具变化。除有间进、层数多少的体量变化外，屋顶形式还有硬山、悬山、歇山、庑殿和各种方、圆、多角攒尖顶，再加单檐、重檐、直面、曲面和有无斗拱之分；柱身有方、圆不同；墙身有虚实之别；房廊可前、后、左、右自由安排；基座、栏杆更可随宜而变；用材上从原始木、石到琉璃瓦作、彩绘俱全。显然以上这些做法和特点可为设计单体建筑取形提供便利条件。
(4)园林建筑空间组合手段包括建筑物和山、水、花木等各种自然景物，空间组合的形式不外三大类：一类是以建筑物为中心，围以自然景物，形成开敞、外向型空间；另一类是以自然景物为中心，围以人工建筑物，形成封闭内聚型空间；第三类是介于以上两者之间，建筑物与自然景物互为穿插、渗透，形成开敞与封闭、内聚与外向兼有的空间形式。
5．置石、筑山
6．理水
7。景栽
第十一章园林建筑
第二节 建筑类型
1）厅堂
厅堂是园林中的主体建筑。在江南的园林中，厅堂是园主人进行会客、治事、礼仪等活动的主要场所，它们的位置一般都居于园林中最重要的地位，既与生活起居部分之间有便捷的联系，又有良好的观景条件与朝向，建筑的体型也较高大，常常成为园林建筑的主体与构图的中心。
当厅堂完全融会在园林之中时，就产生了一种四面开敞的建筑形式——四面厅。四面厅面阔亦三问五间，四周绕以回廊，长窗则装于步柱之间，不做墙壁，廊柱间多在檐枋下饰以挂落，下设半栏坐槛，可供坐憩之用。
鸳鸯厅是另一种大厅形式，厅内以屏风、罩、纱槁将厅等分为前后两部分，梁架一面用扁作，一面用圆料，似两进厅堂合并而成，故有此名。它的作用是南半部宜于冬春，北半部宜于夏秋
2）楼阁
3）榭舫
榭与舫多属临水建筑。其形体为了与水面调和，从整个形体轮廓到门窗栏槛与鹅颈椅，每以水平线条为主。榭常为水阁，置于池畔，体态随环境而异。建筑基部一半在水中，一半在池岸，跨水部分常做成石梁柱结构，临水立面开敞，设有栏杆，屋顶多为歇山回顶式，
舫又称旱船，是一种船形建筑，多建于水边。前半部多三面临水，船首的一侧每设有平桥与岸相连，仿跳板之意。舫的平面分前、中、后三段。前舱较高，中舱略低，尾舱则多为二楼，以便眺望，与画舫相似。舫内楼梯均设于尾舱与中舱之间，下层入口处设有舱门。舫首正面开敞，前舱、中舱两侧筑矮墙，其上为连续长窗，尾舱常以粉墙与前舱、中舱作虚实对比。屋顶一般作成船篷式样或两坡顶，首尾舱顶则为歇山式样，轻盈舒展，在水面上形成生动的造型，成为园林中重要的景点。
4）亭
5）廊
廊的类型
廊子的基本类型，如果从廊的横剖面上来分析，大致可分成下面四种形式：双面空廊，单面空廊，复廊，双层廊。
如果从廊子的总体造型及其与地形、环境结合的角度来考虑，又可把廊分成：直廊、曲廊、回廊、爬山廊、叠落廊、水廊、桥廊等等。
复廊
即两廊并为一体，中间隔一道墙，墙上可设漏窗，两面都可通行。这种形式在园林中的应用，既可分隔景区，又可通过漏窗使一景区和另一景区，互相联系，增加景深，还能产生步移景异的效果。
双层廊
双层廊又称楼廊、边楼，有上下两层走廊，多用于楼厅附近，亦有从假山通过边楼而与楼厅相联系的做法，双层廊可提供人们在上、下两层不同高度的廊中观赏景色的条件。
曲廊多迤逦曲折，仅一部分依墙而建，其它部分则转折向外，因而在廊与墙之间构成若干不同形状的小院，栽花布石，添加无数小景，这是当地园林常用的手法之一。
爬山廊建于地势起伏的山坡上，不仅可以把山坡上下的建筑联系起来，而且廊子的造型高低起伏，丰富了园景。
水廊跨凌于水面之上，能使水面上的空间半通半隔，增加水源深度和水面的辽阔，
廊的造型以轻巧玲珑为上，忌太高与开间过大，一般净宽为1．2米至1．5米左右，柱距3米上下，柱径约15厘米，柱高2．5米左右。立面多为开敞式结构，廊的梁架均较简单，常作三界回顶或二界。沿墙走廊的屋顶皆采用单面坡式，厅堂周围回廊的屋顶则和厅堂为一整体，而在内部做轩。复廊屋顶皆用两坡顶式。
第三节 装修
与外部空间相联系的称外檐装修，包括门、窗、楣子、栏杆、匾联等；在室内空间中分隔空间并起装饰作用的称为内檐装修，包括纱槅、罩、天花、藻井等。
门——主要有板门、槅扇门二种。
窗——主要有槛窗、支摘窗、横披窗等。
内檐装修
纱槅俗称槅扇或围屏纱窗，用以划分空间，式样与长窗相似，有的纱隔内心是镶板的，或在板上装裱字画，或在框内镶嵌彩色玻璃。
罩，是室内半分隔的构件，使室内空间具有似分又合的意趣。形式上尤其丰富，有飞罩、落地罩两类。飞罩和挂落相似，但两端下垂拱门，用在脊柱或纱槅之间。落地罩有自由式、纱槅式和洞门式。
第四节 其它
墙、洞门、空窗、漏窗、铺地
室外露天地面往往结合环境采用多种形式。如踏步、庭院、道路和山坡蹬道等，有的用规整的条石、侧砖，有的用不规则的湖石、石板、卵石以及碎砖，碎瓦、碎瓷片、碎缸片等废料相配合，组成图案精美色彩丰富的各种地纹，充分表现了造园工人的智慧创造。这些地纹除条石外通常称为“花街铺地"。
第十二章 叠山 理水 景栽
第一节 叠山
叠山可分叠假山和叠石两种。
总体布置
山既可划分园景，又为增加园内宁静的气氛和降温、隔尘等提供了有利条件。叠石造山先根据需要，配合环境，决定山的位置、形状与大小高低。小型园林因面积有限，多以山为房屋的主要对景，同时栽植花木，以增加生气和弥补没有水池的缺点。花木大多少而精，大小高低宜有层次，山的形状须为这些需要提供条件。因此，山的体量须与空问相称，形状宜前低后高，轮廓应有变化，忌最高点正对房屋明间，尤忌在其上建亭。在山的结构上用石不在多，而在使用得当。
中型与大型园林的山，在以山为主体的园林，注意过分强调山的作用，使形体过于庞大，无法和环境调和；在以池为主体的园林中，山虽居于辅助地位，但山与池的配合十分重要。山的对岸如建有亭阁楼馆，宜注意山的形体与房屋的大小轮廓能否互相呼应。
山的组合与轮廓
园林中假山使用土石的情况，分为如下四类：
土山土多石少的山石多土少的山石山
第二节 理水
池 面 处 理
园中池面宜于有聚有分，聚分得体。大致是庭院和小园林多作简单形状的水池，周围点缀若干湖石、花木和藤萝，再在池中养鱼，植睡莲等，如畅园、壶园。中型园林一般采取山池、花木和房屋综合处理的方式，但因面积不大，池面处理仍以聚为主，以分为辅，在水池一角用桥梁、水口等划出一、二小面积的水湾，或叠石成水涧，造成水源深远的感觉，网师园即是这类例子。狭长的水池也是中、小园林中比较常见的一种形式，但各园布置方式不同，面积较大的园林如拙政园和狮子林，由于园内分为若干不同的景区，故以形状富有变化的水池串连各景区，成为既有主次又有变化的统一体。
池岸处理
土岸 叠石岸石矶驳岸
桥
第三节 景栽
花木是组成园景不可缺少的因素。花木既是园中造景的素材，也往往是观赏的主题，园林中许多建筑物常以周围花木命名，以描述景的特点。利用花木的季节性，构成四季不同的景色，是古典园林中习用的一种手法。园林花木的栽植，大都根据地形、朝向和干湿情况，结合花木本身的生长习性配植。
(2) [古代园林设计]13款中国古代园林设计欣赏 真佩服古人
(3) [古代园林设计]古代园林设计的风水情结
古代园林设计的风水情结
我国古代园林“以创作山水、自然为生活境域的山水园而著称于世”(汪菊渊，1992)，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。
我国古代园林“以创作山水、自然为生活境域的山水园而著称于世”(汪菊渊，1992)，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。作为我国古代山水文化体系的两个重要成份，我国古代园林与风水之间必然存在着某种内在联系，否则曹雪芹何以在《红楼梦》里以风水模式为兰本而评价稻香村的园林环境“背山无脉，临水无源”呢!
多年来，学术界对于我国古代园林的研究颇多，但囿于各种原因，罕有关于古代园林与风水之内在联系的研究问世，致使我们长期以来忽视了风水对于古代园林创作的渗透与影响，也使我们多从山水诗画的角度而罕有从风水的角度来评价与赏析我国古代园林的造园艺术。鉴于此，本文拟以我国古代园林艺术创作之相地立基、造园意匠、掇山理水以及水口园林等方面来初步探讨我国古代园林的风水情结，希望藉此文抛砖引玉，引起大家的重视。
一、相地立基
1 关于相地
我国古代园林的“相地”是指勘测与选择园地。但相地原为风水术的别称，原意为观察山水形势、选择最佳地点。由古代园林借用“相地”、“卜筑”等风水用词这一客观事实，足可说明我国古代园林与风水之渊源关系。事实上，据清代档案显示，世代从事皇家建筑规划设计事务的样式雷，每遇宫苑规划设计任务，均要与钦命风水大臣同赴实地相度风水(即相地)，并绘制专门的风水形势图呈献皇上。
鉴于相地的重要性，成书于明末的造园名著《园冶》一书即把“相地”置于卷一。该卷云: “园基不拘方向，地势自有高低;涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼，探奇近郭，远来往之通衢;选胜落村，藉参差之深树。村庄眺野，城市便家。……多年树木，碍筑檐恒;让一步可以立根，斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难。相地合宜，构园得体”。接下来，它还把园地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等六种类型，并分别说明其不同的相地方法。
从上述关于相地的总结性文字可知，我国古代园地选择大体遵循下述原则:并且，这些原则与风水选址原则几乎同出一辙。
其一，理想的园地“或依山林”欲通河沼”，即要求有山或有水;这与风水所云“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为重要;若大形不善，总内形得法，终不全吉”(《阳宅全书》)有异曲同工之处。所不同的是，风水以择定自然天成的山水环境为最终目的:而园林则以选择自然天成的山水环境(园地)为基础，还要加以更多的人工修饰。此外，如果是方寸之间的园地，难有真山真水，亦可“模山范水”(即造假山水)，但追求“虽由人作，宛自天开”。
其二，理想的园地应该“探奇近郭，远来往之通衢;选胜落村，藉参差之深树”，且“市井不可园也;如园之，必向幽偏可筑”;亦即理想的园地应该是幽静偏僻之地。而风水选址也着力追求一种幽静空间，它要求:后有靠山屏障，左右砂山环抱，前有朝案围拱，出入循水口穿行。这种幽境空间，既可以“藏风聚气”，亦可以充分满足古代士大夫们清高脱俗隐逸遁世的心理追求。其三，理想的园地应该“荫槐挺玉”、“杂树参天”、“繁花覆地”、“深柳疏芦”，亦即要草木丰饶;这也与风水所要求的“皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂……如是者，气方钟也未休”一脉相承。
由此可知，我国古代园林不仅介用了风水的“相地”别称，而且也借用或借鉴了风水的相地经验;并且，它们相地的主要目标也基本一样，均是寻求“风景吉秀之地”，“慕山水之胜而卜居焉”(《尚书方氏族谱》)。
2 关于立基
古代园林的“立基”，是指确定园林建筑、假山、水体与植物在总体布局中的位置。《园冶》卷一“立基”云:“凡园圃立基，定厅堂为主。先乎取景，妙在朝南。……选向非拘宅相，安门须合厅方”。这里，尽管《园冶》提出了“选向非拘宅相”的观点，但其“凡园圃立基，定厅堂为主”的作法与风水之“州郡以公厅为正穴，宅舍以中深圳为正穴”的点穴立基程序基本一致;接下来的“先乎取景，妙在朝南，”也类似于风水中尊贵建筑须“负阴抱阳”即座北朝南的原则。
事实上，在风水的影响下，我国比较典型的古代园林布局也大都是主体建筑倚山居北，而把人工湖或池塘建在南部。以颐和园为例，它把从昆明湖中挖出来的土用来培高万寿山，形成南湖北山格局，再以报恩延寿寺从临湖山麓建起，依山重叠，形成轴线;然后把佛香阁立在中轴线上的穴点上，使其成为全园的构图中心。据说，当初在穴点上修建的是一座九层高的“延寿塔”，“因考《春明梦余录》谓京师西北隅不宜建塔(《养吉斋丛录》)，致使“宝塔初修未克终，佛楼改建落成工”(乾隆《新春游万寿山报恩延寿寺诸景即事》)。其实，除因风水的原因而使延寿塔被拆并改成佛香阁以外，整个颐和园即活脱脱地呈一个风水美格。类似的风水格局也在圆明园的各个“园中园”屡见不鲜:它们充分反映了风水对古代园林立基的影响。
二、造园意匠
我国古代园林的造园意匠相当丰富，它包括素材处理(如对山、水、树、石、建筑的处理)、结构组织(如曲折与平直、繁杂与单纯、自由式与规则式)、手法技巧(如框景、障景、虚实、疏密等)、主题表达(如高雅与通俗、入世与出世、豪富与清贫)以及形式风格(如地方的、民族的、传统的、外来的、集体的及独创的、新奇的)等等设计构思内容。正是这些内容的纵横立体交织以及通过造园家的反复运用，才使我国古代园林情景交融、妙趣横生，气韵生动、意境深远。限于篇幅，本文仅撷取“得景随形”、“曲折有情”两个角度，来说明我国古代园林造园意匠中的风水情结。
1 得景随形
风水来源于我国古代先民观察和改造自然的体验，它把人看作是自然的一部分即“天人合一”，主张人与自然和平共处，要求人居环境与自然环境相互谐调整。它认为自然界有其普遍规律即“天道”，天道的存在与运作“乃作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”(《黄帝宅经》);亦即人只能顺应自然(“天道”)，有节制地利用和改造自然，而不能违背“天道”行事，更不能倚持人力同自然对抗，否则必有灾殃。因此，风水在进行基址选择与规划设计之时，要求“务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳”(《管氏地理指蒙》)。
在风水这一观念的影响下，我国古代园林创作把“得景随形”(《园冶》)，因地制宜作为自己构园造景的重要原则，强调结合自然地形进行规划设计，尽量少动土方(即“因山作势，就地成形”)，并尽量保留并利用原有的花草树木(如“让一步可以立根，斫数桠不妨封顶”);即便对于水的处理，亦以天然水体为前提，仅以疏浚、筑堤、堆岛方式来增加水面层次，丰富空间组合，成其大观。
2 曲折有情
在我国古代园林，曲折有两重含义:一是指游路布置及其线型的曲折起伏(以此义为主):二是指主要的园林素材都顺应成为曲折造型，如曲桥、曲水、曲岸、曲廊、曲树等，以及屋顶曲线和翘角等。由于“开径逶迤”、“临濠蜒蜿”(《园冶》)式的曲折变化能体现大自然的属性，因此，它使我国古代园林尽管点地不一定很大，却极富于自然气息，使人“身居闹市，又有山林野趣”。
其实，“曲折有情”(《园冶》)既是我国古代园林的造园意境，同时也是古代风水的理想追求。但追求曲折在风水看来，主要是为了避免煞气;因为风水认为吉气沿着曲折蜿蜒的路径行进与蓄积，而煞气则沿着直线穿流，因而风水师“一般都偏爱蜿蜒的道路、纡曲的墙壁与曲折多姿的建筑”(李约瑟《中国的科学与文明》)。或许，这才是我国古代园林少有西方那种笔直的水道与几何形的水池的内在原因吧!
三、掇山理水
1 关于掇山
掇山又称叠山，指人工堆造假山，它是我国古代园林艺术的精华之一。《园冶》卷三“掇山” 云:“假如一块中竖而为主石，两条傍插而呼劈蜂，独立端严，次相辅弼，势如排列，状若趋承”;译成白话，意为“假如以竖立于中间的一块作为主石，则插在旁边的两条应称劈峰。主石要显出独立庄严的姿态，劈峰要表示相互辅助的形势;位置虽如排列，而状态却似趋承”。明眼人不难看出，这里的主石与两旁劈峰之关系不但借鉴了风水中主山与其左右砂山的主从关系处理法，而且还直接借用了风水用词“辅弼”、“趋承”。一般而言，风水主山两旁必有左右砂山(亦称侍砂、卫砂，或龙砂、虎砂及左辅、右弼)，二者的关系应“如宾主揖逊，尊卑定序也”(清·张海鹏《学津讨原》):这种关系，从审美角度看，主次分明，和谐统一，无疑是值得掇山所效仿的。
2 关于理水
在堆造假山即掇山的同时，我国古代园林也极为重视修造水景即理水，正如(《园冶》)所云“假山依水为妙，倘高阜处不能注水，理涧壑无水，似少深意”。
我国古代园林理水总的艺术风格是摹拟自然水景，它受风水关于水的吉凶观念最深。风水认为水有八吉八凶(即八美八丑)。其八美为:一眷，去而回顾;二恋，深聚留恋;三回，回环曲引;四环，绕抱有情;五交，两水交会;六锁，湾曲紧密;七织，之玄如织;八结，众水会潴。八丑为:一穿，穿胸破膛;二割，割脉割脚;三牵，天心直出，牵动土牛;四射，小水直来，开如箭射;五反，形如反弓;六直，来去无情;七斜，斜飞而去;八冲，大水冲来。笔者认为，我国古代园林理水的“绕”、“掩”、“静”诸手法即曾不同程度地受过风水观念的影响。所谓绕，就是水顺随着山、石、树、建筑等直立而体量较大的园林景观而环绕。风水把这种水称作“湾抱水”或“腰带水”，若“腰带水绕抱如束带，即金城也”(吴以《地理不求人·论水形势》)，并认为“水要有弯曲，弯曲发大福”(范越风《黑囊经》)。
所谓掩，即用山石、树木、建筑、堤桥等掩蔽水口、水源，产生深藏不露、不尽尽之的感觉。关于水口、水源，风水认为“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收”(叶泰《地理大成·山法全书》)，“不见水去谓之地户闭”、“户闭则财用不竭”(《入地眼图说》卷七“水口”)。
所谓静，即水体以静赏为主，即使是溪流也仅清漪微涟。风水认火，“水本动，妙在静中”(《地学简明》)，“有声为凶，无声为吉”(《博山篇·论水》)。这或许是动态水景的理水艺术在我国古代没有得到相应发展的真正缘由。
所谓水口乃是“一方众水所总出处”(明缪希雍《荆葬翼》“水口”)。“凡水来处谓之天门，若水来不见其源流谓之天门开;水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不竭”(《入地眼图说》卷七“水口”)，因而要留住财气，其去口宜关闭紧密。为此，除选好水口位置多选于山脉转折、犬牙交错或两山夹峙、清流环绕之处以外，还须建筑桥台、楼塔等物，增加水口的锁钥之势。最普遍的作法是以桥作关锁，辅以树、亭、塘;在人文层次较高的地区则以文昌阁、奎星楼、文笔塔等高大建筑为主，辅以庙、亭、堤、桥、树等。平原地区的水口，则常在水中央立洲(称为“罗星洲”)或作土墩，并在洲或墩上建庙或阁，如浙江乌青镇的分水墩上即建有阁。
通过上述手法的运用以及长时间的苦心经营，风水水口地带往往成为山石犬牙交错、清流左环左绕、建筑各抱地势、树木郁郁葱葱的风景之地(图4)，人称“水口园林”。这种园林与一般意义的园林有所不同，它以其关锁缠绕、变化多端的真山真水为基础，因地制宜，就地取材，建筑质朴，山水天然，成为我国古代园林体系中一种独特的类型。
在我国，要数徽州水口园林最为出色。由于“徵州各姓聚族而居”、“士夫巨室，多处于乡”，其根深蒂固的封建宗族观使他们乐意资助家乡的风水事业，从而有力推动了徽州的水口园林建设，形成了诸如歙县唐模村的“檀干园”、棠樾的“西畴”以及黟县宏村的“南湖”等一大批著名水口园林，成为我国最富有生命力的地方园林之一。
所以，我国古代园林与风水之间有着密切的内在关系，虽然不能断言风水左右了我国古代园林的艺术创作，但它对于古代园林的渗透和影响还是显而易见的;比如，我国古代最著名的造园巨著《园冶》即大量借用了“相地”、“卜筑”、“八宅”、“宅相”、“择居”、“青霞”、“紫气”、“辅弼”、“趋承”、“曲折有情”等一大批风水用词，从而使我国古代园林留下了解不开、抹不尽的风水情结。
