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(1) [顾景舟徒弟名录]紫砂大师顾景舟的徒弟
紫砂大师顾景舟的徒弟有：周桂珍、沈蘧华、单淑芳、李昌鸿、高海庚、鲍秀云等。其中非常有名的当属周桂珍、单淑芳。
(2) [顾景舟徒弟名录]披露紫砂大师顾景舟与他徒弟的故事
顾景舟，中国工艺美术大师，江苏省宜兴市丁蜀镇上袁村(紫砂村)人。1915年生于一个做壶的人家，祖母是他的启蒙老师。祖父和父亲两代经营紫砂出口，使他有机会在青少年时代就看到许多名家之作，加上他天资聪慧、勤奋好学，故而出手不凡，不到二十岁就脱颖而出，成为同辈中的佼佼者。当时有一位同乡老者看见他做的壶，竟出比其他人做的壶很多倍的价格收购，于是名声雀起。
顾老的作品世称“顾壶”。玩壶的人不管请得起还是请不起，都会梦想拥有一把。即使在世界范围也是人们争购的宝物。拍卖会偶有“顾壶”上拍，一定是会创下紫砂作品拍卖价格的高峰。所以，将顾景舟喻为“点土成金”的人是极恰当的。此外，他还享有“一代宗师”、“壶艺泰斗”的美誉。
顾老是一位学者型的工艺美术大师，从艺六十多年，独步艺坛，资智功力胜出同辈，而他的壶外功夫，对我国传统文化的领悟和修养，更是高出常人，这在整个紫砂史上，也是罕见的。他对紫砂艺术的发展不仅有承前启后的贡献，而且发挥了推动引导的作用，几乎所有从艺紫砂的后辈都习惯的也是崇敬的称呼顾景舟为“顾辅导”。“辅导”是上世纪五十年代初期紫砂界的最高职称了，虽然顾老后来历任宜兴市紫砂工艺厂的紫砂研究室主任、高级工艺师、总工艺师，并在1988年4月被授予“中国工艺美术大师”的荣誉称号，大家见到他，仍然沿用“顾辅导”着一习惯的称呼。
我这里整理了顾老与他几个徒弟的故事，希望可以满足热爱紫砂艺术的朋友对顾老的了解以及对紫砂艺术的理解。
汉棠（顾景舟大师首徒，中国工艺美术大师）
汉棠大师在5、6岁时就认识了顾老，解放后初中毕业，因家庭经济困难，无法继续上学，只能在家中跟父母学做些紫砂花盆、花瓶一类的普通产品。有一次顾老去汉棠大师家串门，汉棠大师的父亲提出要汉棠拜顾老为师，跟顾老学做茶壶。当时顾老提出了一个要求，让汉棠大师先自制一副居车（紫砂成型的工具），合格的话就收，不合格就不收。于是汉棠大师两天后就开始准备材料，用了一个星期做好了十把车居。再顾老再次去徐家时，汉棠大师把自己做的居车让顾老看了，顾老非常高兴，大声的说：“汉棠这个徒弟我收定了”。
周桂珍（1958年在紫砂厂拜顾景舟为师，现为中国陶瓷艺术大师）
周大师也讲过顾老在指导自己做壶时非常严格的故事，有一次，周大师的壶没有做好，仿制曼生提梁壶把尺寸配错了。顾老严厉的批评了她，她难过的使劲忍着眼泪。想等顾老离开。可是顾老似乎知道自己话重了，一直没有走开。周大师实在忍不住了，就说顾老，你怎么还不走开。说着眼泪也掉了下来。 顾老与周大师家的感情真似家人一样，用周大师的话说，第一是“女儿”，其次是“儿媳”，因为周大师的丈夫高海庚老师与顾老亲胜父子。第三才是徒弟。六、七十年代，顾老是手把手教周大师做壶的，周大师回忆说：“在上世纪七十年代中期，海庚设计的集玉壶，顾老很喜欢，帮我做了一整套工具，讲壶体的凹凸线及口线的要求，我坐旁边看着。那时顾老还吸烟，休息时把他喝的绿茶倒一杯给我，然后讲做工具、做壶的要求。集玉壶做工具的时间很长。在顾老和海庚的共同指教下，我非常成功地做出了第一把漂亮的集玉壶。捧给顾老看时，他非常高兴地说笑：“我家桂珍做的集玉壶能盖上我的章了。”接着，他我的壶略为加工，果真加盖上了他的印章，说“给你留作纪念吧。”这使我十分激动，这把壶成为独有的一把景舟款集玉壶。”
顾景舟先生一生都用于苦心研究紫砂陶艺，而且敢于创新，将自己精湛的技术教会几代人，算得上是紫砂壶历史上的又一里程碑。 其实我们的一生都在努力的做很多事情，但是只有真正在努力钻研意见事情的人，最终才成为了被我们记得的大师。就像紫砂壶大师顾景舟先生一样，倾其一生的在紫砂壶的发展上做贡献，将紫砂壶艺术一代代传下去，心胸也是极其广阔的。紫砂壶是艺术，它浓缩的是制壶人的心血和感情，不断的在现有的产品上超越，也是需要一定耐心和技巧的。 百年景舟,铸就一段紫砂传奇。我们在为这段传奇击节赞叹的同时,更为创造这段传奇的景舟精神所感动。伟大的艺术背后必定是伟大的人格。
(3) [顾景舟徒弟名录]顾景舟先生是如何带徒弟的
规矩与方圆
——顾景舟先生是如何带徒弟的
工具
徐风
文汇报2014-08-27第11版
“工欲善其事，必先利其器。”这是紫砂泰斗顾景舟一生中，说得最多的一句话。
“不会做工具，就不会做壶。”这是顾景舟向徒弟们灌输的第一个理念。
顾景舟把自己的制壶工具拿出来，摆成长长的一列。如：搭子、复子、木拍子、木转盘、鳑鲏刀、铁尖刀、距车、墙车、竹拍子、泥扦子、勒子、篦子、线梗、明针、丝尺、挖嘴刀、木鸡蛋、独个、印槌、顶柱、水笔帚，等等。像冷兵器时代的战具。那种精美、讲究、适用的程度，完全可以当工艺品来欣赏，让徒弟们看了咋舌不已。
记住，好壶是好工具做出来的。那么，怎样才算好工具？好工具又是什么做出来的呢？
也就是说，做工具的工具，从哪里来，用哪些材料，怎么做？
他自己，有一把德国造的“什锦锉子”。小巧，灵便，锋快，好用。只有在说起这把“什锦锉子”的时候，顾景舟绷紧的脸上，才会难得地露出一点明朗，他告诉徒弟们，这是他当年在上海的时候买的，非常好用。
那把德国锉子，是专门用来作工具的工具。
做工具的工具怎么选？顾景舟开始层层剥笋。不经意间，徒弟们被他牵引着，一步步走向问题深处。
慢慢地，徒弟们开始提心吊胆。顾辅导越来越严厉了。他第一遍教你的时候，态度是好的，讲述也很清晰，但他只讲一遍，你要专心，记牢要点。之后你做错了，他走过来，劈头一顿骂。
骂得最多的一句话是：没有规矩，不成方圆。
从字面解，这句成语并无呵斥意思。但从顾景舟嘴里迸发出来，字字如同棍子一样。
关于工具，顾景舟说，每个人不必完全一样。因为，各人的手势、力气、习惯不一样。但有一点，必须一样，那就是，得用。
“得用”是一句宜兴方言。内涵是丰富的。得，得手、顺劲、应心；用，不仅要好用，还要耐用。
做一把壶，要多少工具？顾景舟的一把掇只壶，用了二十多道工序，一百二十多件工具。这一百二十多件工具，只用来做掇只壶；如果，换做另一种壶，那工具就要重做。为什么？因为，壶不同，制壶的工具也应不同。顾景舟要求徒弟们用十个抽屉来装工具。这一点，与坊间的铜匠颇为相仿。铜匠的工具，是用担子挑的。
徒弟们埋着头学做工具的时候，顾景舟在工场里来回转悠。突然，他在一个徒弟背后停下了，那个徒弟不回头就知道，是顾辅导，肯定自己又有什么做错了。一吓，脸都白了。
一个月过去了，两个月过去了。别的工艺班学员，学做壶学得热火朝天。可是，这里还在做工具呢。而且，顾辅导的要求，越来越高，脾气也似乎见长。
终于，做工具这一课，结束了。徒弟们这时发现，自己手里，不知不觉积累了一批得心应手的各类制壶工具，精美，得用。让别的工艺班学员见到了，钦羡不已。
接下来的一课，才是成型工艺。
是从捶泥开始的。
都以为，捶泥，充其量就是用木槌，花力气，把紫砂泥块反复捶打，而已。
徒弟沈遽华回忆道：
“顾辅导告诉我们，紫砂泥是有‘泥门’的。捶打前，泥沉睡着，需要我们用木槌把它捶醒，把‘泥门’打开。捶泥是一门很大的学问，捶好的泥，有张力，有呼吸，‘泥门’全开了，这时，泥的状态最好，用来做壶也是最好的。”
将紫砂泥拟人化。这是顾景舟的一大发明。沉睡的紫砂泥，因了千万次捶打，慢慢苏醒，呼吸均匀；生命的张力，由此贯穿、扩张。壶若有命，先是泥命，若泥命不保，或泥命衰竭、僵死，那又何来壶命？
比如，一件壶坯有些发干的时候，一般的艺人会用一个小喷水壶，将水雾喷在壶坯上。如果让顾景舟看到了，他会立刻制止。说：如果你家孩子身体发热发干，你会用冷水浇在他身上吗？
他会告诉你，正确的做法应该是，把壶坯放进套缸里，旁边放一块湿泥，利用湿泥散发的潮气，以及套缸底部漫溢上来的水汽，慢慢缓解壶坯的干燥。
这样的壶坯，通体干湿均匀，进窑烧成，不易开裂。
泥，壶坯，都是生命。同样，顾景舟认为，不得法的捶泥，是可以把泥捶死的。
泥怎么捶，大家要看仔细了。顾景舟还是只教一遍。
但见平时斯斯文文的他，一旦举起那重重的木槌，先是举重若轻，由慢转快，纷如雨点，影劈落江。慢慢地，灯草千钧，疾徐有致、水落石出。
经过这一番捶打，再把紫砂泥抓在手里，干湿、硬烂恰到好处，真有一种放手便会游走的感觉。
徒弟王洪君爱打篮球，他力气大，一顿能吃2斤生米煮的白饭，干活是利索的，举起那木槌，乒乒乓乓一顿捶打。
停下！你在锄地啊！顾景舟冲着他吼道。
要用巧力。不能乱捶，捶泥时，要顺着它，先从两边往当中捶，木槌下去，落点要均匀，不要用死力气。
沈遽华个子小，干活却不肯服输，照样举着大木槌，将一百多斤的泥块铺开，依照顾辅导的要求，一记一记去捶，可是，捶了半天，还是不对劲，顾景舟过来一看，厉声说，看看你倒蛮聪巧，‘倷泥’都被你捶死了！”
很委屈。眼泪噗噜噜。但半点声音也不敢有。沈遽华回忆道。
一团泥，整整捶了三天。胳膊酸痛得抬不起来，可顾景舟看了还是不满意。
再次示范。姿势要正确，用韧劲而非蛮力，最终，把泥料里的空气排出去。然后，你们看看，捶好的熟泥活起来了，它的成色和生泥区别在哪里？
用一把鳑鲏刀，将捶好的泥切开，拿起给大家看——活泥与死泥的区别在哪，如果用死泥做壶，烧成后，会出现怎样的裂缝，养壶会多么的困难。
不管泥捶得怎么样，有一点，徒弟们是记牢了，如果壶有生命，首先是从泥开始的。泥能活，壶方有命。
捶泥课上完了，开始练习木搭子、木拍子功夫了。
紫砂壶之三大绝招，在于全手工泥片围接、打身筒成球体；用篾子、线梗等工具，使壶身规范；还有就是，复滋泥在制壶过程中的运用。
顾氏一脉的传人，永远记得顾辅导对制壶秘籍的理解：制壶时，艺人的心性、气质、手感、精神状态，会毫无保留地融入壶中。即便是同一个艺人，同时制作的几把同一款式的壶，也会因为此时与彼时手感的不一致性、心境、状态的不一致性，而产生微妙的区别。
人的精神状态，决定着壶的精神状态。
顾景舟要求徒弟们，一旦坐到泥凳（工作台）前，就要有想做壶的状态。所谓状态，首先要有气势，排除杂念，把自己置身于一个特定的氛围里。
他教徐汉棠做牛盖洋桶壶，告诉他，壶体要正直而刚劲，这跟做人是一样的，你要想着，做壶，就是在做自己的人品，要像洋桶壶那样毫无遮盖地正直，言行要像洋桶壶一样规矩、讲道理；说话，要像洋桶壶那样出口成章、滴水不漏。
顾景舟又说：会做壶，没什么了不起，关键要把气势做出来。
稍后跟顾景舟学徒的张红华回忆道：
“看一个人的壶做得怎么样，顾辅导只要看他的坐姿，看他拎木搭子的手势，听他打泥条的声音，泥凳上，工具是怎么摆放的，就全知道了。他对工具摆放的位置，都有明确要求，看到有不合格的工具，譬如扎得不好的蘸水笔，削得粗糙的竹拍子，拿起来就往窗外扔去。”
民间工艺流程中的某些散漫随意、苟且敷衍，到了顾景舟这里，全部变得有来路、有出处，有量化、有规范。
什么声音决定什么效果，什么姿势决定什么状态。徒弟沈遽华干活时，无意间翘了一根兰花指，他看到了，当即指出，要改掉这个习惯。徒弟张红华偶尔留了一点长指甲，也逃不过顾景舟的视线，要求她，剪掉。
徒弟李昌鸿的泥凳位置，在顾景舟的背后。听他打身筒的声音，顾景舟就知道，哪里多打了几下，哪里少打了几下。一会儿，那个不高却威严的声音，又响起来了：昌鸿啊，你又多打了几下了！
后来的徒弟葛陶中回忆：“一分钟打4块泥片，一块泥片打12下，多一下不行，少一下也不行。”
这些量化，都是顾景舟在长期的实践中，得出的结论。每一下用多少力气，也是有要求的。力量的均匀与手法的灵动，要结合得不着痕迹。起手落点，都有讲究。泥片不能打僵，也不能打散，要含住泥性里的一份活力。顾景舟称之为“活泥”。他对徒弟们说，谁也不如我对泥料的感觉来得准。硬烂、干湿、粗细，不到最恰当的时候，绝不下手！
做生活拿得起，并不稀奇；要拿得住。他又说。
徒弟们最感荣耀的事情，莫过于能得到顾辅导做的工具。
一整套制壶工具，少则几十件、多则上百件。绝大部分徒弟不敢存有那样的幻想。只想着，关键性的工具，顾辅导能给做几件，那真是宝贝，又好用又好看，本身就是工艺品。而且，最重要的是，得到顾辅导做的工具，也就得到了他的认可。
最得意的弟子，不光能得到他亲制的工具，还能得到他制壶的“尺寸”。
制壶的“尺寸”，实际就是一种秘不宣人的“秘籍”。一把壶的各个部位，是否呼应、协调、和谐，都是由一个个最合理的“尺寸”构成的。尺寸，往简单里说，只是一组数字，线条、符号，往高深里讲，好比魔法，人人眼里有，人人心中无。你看到一把非常好的成壶，觉得它的整体是那么和谐，且有着迷人的手感。但是，它在制作状态时，各个部位的具体尺寸，却是无法知晓的。顾景舟在长期的制壶实践中，对诸多壶品的制作，摸索出了一整套的“尺寸”。包括泥料的收缩率是多少，泥料干湿度的掌控，以及壶体各部位的搭配，线条的走向、成型的角度，在他给出的“尺寸”里，都有权威的诠释。其准确性，一丝不苟，不容置疑，因为，“尺寸”里的每一个数字、每一根线条、每一个角度，都经历了无数次实践，包括千度窑火的冶炼。
最后，浓缩在一张图纸上。
那时的制壶艺人，不用说画图纸，就是看懂图纸，也很费劲。有些草根艺人的“尺寸”，带有极大的随心所欲的成分。你向他要尺寸，他掐根稻草，用手比划一下，用牙齿一咬，成了，拿去吧。至于工具，有的艺人，连指甲也用来代替工具使用。
顾景舟的尺寸，全是用几何三角原理制成的。简洁、精准。
也在带徒的老艺人朱可心，却是另外一种风格。他性格温和、耐心，待人和气，轻易不批评人，多以鼓励为主。你做了一把壶，拿去请他指教，他在指点你的同时，总是说：好佬，好佬。
顾景舟则相反。即便你做出了一把不错的壶，但是，放到他眼前，依然可以帮你找出十条八条缺点。开窍的人，如醍醐灌顶；懵懂且脆弱的人，心理上一时会扛不住。
于是徒弟们之间悄悄地流传着一句顺口溜：顾辅导从来不说好，朱辅导从来不说坏。
汪寅仙是朱可心的徒弟。但顾景舟待她，一样视如弟子。她这样回忆道：
“上世纪50年代末，到60年代初，我与顾辅导家同住在毛家大院，我住在他家楼上，每天上下班，都要经过他家门口。虽然我不是他的入室弟子，但他对我很关心，有时叫我们几个小姐妹到他家里，给我们看民国前的老壶，教我们怎样赏析。有时，还给我们讲解怎样用几何三角原理制图。由于我文化浅，当时只读到小学毕业，他还给我讲解古文。让我懂得，做壶光靠技艺是不够的，茶壶要有文气，艺人首先要有文化修养。后来，我想仿制清代杨凤年的名作‘风卷葵’，他很支持，不但给了我尺寸，还帮我配泥料，在关键性的技艺上指点我。这把壶做出后，很成功；被外交部定为邓小平出访的国礼。顾辅导还教我做过‘牛盖莲子壶’和‘供春壶’，至今，我手头还珍藏着他帮我做的供春壶工具，那工具本身，就是一件精美的工艺品。”
徐秀棠当时跟任淦庭学习陶刻。顾景舟要求他背唐诗和《古文观止》。送他欧阳询的《九成宫醴泉铭》木刻阁帖版本。他自己，有时会把一本古籍带在身边，高兴起来，随意翻到一页，对身边的徒弟说，你随便读一句，我可以一直背下去。徒弟接过书，想找一段比较艰深的内容，找了半天，干脆让他背最后一页，顾景舟一口气背诵完毕，说，别说最后一页，就是版权页上的内容，我也能记住。
然后，他留给徒弟们一句话：
“跟我的人，无文化者得我技，有文化者得我艺。”
