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【一】:不朽的经典名言
不朽的经典名言
一、中国篇：
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ------屈 原
2、志不强者智不达。 ------墨 子
3、青年应立志做大事，不可立志做大官。 ------孙中山
4、在人才问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现、选拔和培养杰出的
人才。 ------邓小平
5、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能
力的民族难以屹立于世界先进民族之林。 ------江泽民
6、人才缺乏，要建国图强，亦徒成虚愿。反之，资源匮乏的国家，若人才鼎盛，
善于开源节流，则自可克服各种困难，而使国势蒸蒸日上。
----李嘉诚
7、我们习武的目的不是击破木板或打倒别人，我们更关注的是武术对我们精神
状态和生活本身的改变。 ------李小龙
8、其实任何一切都代表不了人的价值，人的真正价值在于内在能量，不光是外
表。 ------李连杰
9、学生没有坏的，坏学生是教坏的。 ------梅贻琦
10、教育是国家发展的万年根本大计，教育为公以达天下为公。------陶行知
11、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革
社会的精神。 ------陶行知
二、外国篇：
1、普及教育就是普及繁荣。 ------诺贝尔
2、教育是廉价的国防。 ----亚里士多德
3、世界上没有正义那样真正伟大而神圣的德行。 ----亚里士多德
4、作为一个科学家来说，我的成功最重要的是：爱科学---在长期思考任何问
题上的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；相当的发明能力和常识。
------达尔文
5、我的字典里没有“不可能”！ ------拿破仑
6、永远记住，你自己决心成功比其他什么都重要。 --------林肯
7、人首先应当遵从的，不是别人的意见，而是自己的良心。 --------普京
8、没有力量的正义是空虚的，可是没有正义的力量是暴力的，要学会用自己的
能力保护自己和其他人。 ------宫本武藏
9、一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青年代表的性格。
------马克思
10、不要被教条所限，要听从自己内心的声音，去做自己想做的事。---乔布斯
11、缺乏进取精神的民族意味着堕落，唯有开拓和竞争才能立于不败之地。
------怀特海
12、落后就是耻辱。 ----比尔〃盖茨
13、研究人类探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格：事业心和进取心。
------贝弗里奇
14、追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。----高尔基
15、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。 ------狄德罗
16、凡是天性刚强的人，必定有自强不息的力量。 ----罗曼〃罗兰
17、伟大的抱负造就伟大的人。 ------托富勒
18、机遇只偏爱那些有准备的头脑的人。 ------巴斯德
19、一切伟大的行动和一切伟大的思想，都拥有一个微不足道的开始。
------加缪
20、行动往往胜于雄辩。 ------莎士比亚
21、每项事业的成功都离不开选择，而只有不同寻常的选择才会获取不同寻常
的成功。 ------比尔〃盖茨
22、做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。
------爱尔维修
23、如同性格的唯一基础那样，深邃的真诚也是才能的唯一基础。----爱默生
24、知识有两种，其一是我们自己精通的问题；
其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。 -----塞缪尔〃约翰逊
25、任何刚劲的东西，任何伟大的东西，都绝不会从一支唯利是图的笔下产生
出来。 ------卢梭
26、教育者的个性、思想信念及精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者
检点自己、反省自己和控制自己的力量 。 ------苏霍姆林斯基
27、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问 。 ------普列汉诺夫
28、壮志与毅力是事业的双翼。 ------歌德
29、习惯是一个人思想与行为的领导者。 ------爱默生
30、没有伟大的意志力就不可能有雄才大略。 ------巴尔扎克
31、英雄的生涯是受英雄的壮志激励的，一个认为没什么大事可干的青年必定
成不了大事。 ------罗素
32、军人比其他一切人更虔诚的祈祷和平，因为他必须承担战争最深重的创伤。
------麦克阿瑟
33、真正的教育不仅传播真理而且向自己的学生传播对真理的态度，激发他们
对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物不可容忍的态度。
------苏霍姆林斯基
34、科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。 ------巴甫洛夫
35、进步需要发现新路的能力 。 -----莱恩哈德〃摩恩
36、一个具有天才的人---具有超人的性格，绝不遵循通常人的思想和途径。 ------司汤达 37、创新就是创造一种资源。 ------彼得〃杜拉克
22世纪也不是中国人的世纪
有人早就讲21是美国人的世纪。美国人上自学者，下至贩夫走卒，
马上就加以否认，21世纪决不是美国人的世纪，那是日本人的世纪。而日本人马上就否认，21世纪不是日本人的世纪，而是你们其他国家的世纪，是法国人的世纪，是欧洲人的世纪，反正不是我们。只有我们中国人乐此不疲，这是我们的世纪。我不知道这是一种怎样的心理状态。为什么中国人想让21世纪成为中国人的世纪呢？这是我们文化中虚妄的一面。我愿意很肯定地说，21世纪甚至于22世纪也不会是中国人的世纪，而且绝对不可能。中国没有这么大的影响力，也没有这么大的自然科学的生产能力，也没有这么大的经济运营能力，也没有这么大的道德能力，也没有这么大的文化能力。我们能希望国际会议都用中文吗？我们要用多少设备才能使国际会议都用中文？假定21世纪是中国人的世纪，那么整个社会的道德标准就会改变了，那么说谎就成了美德，这样的话，我们不觉得很抱歉吗？对于世界文化，我们有什么出类拔萃的发明或者创造，值得为之骄傲？或者说我们这个地方最清洁，我们的人们亲和力最强，来到我们国家观光的人觉得每个地方都像桃花源一样，人们非常可亲，非常值得信赖，我们的治安非常好，我们的房间非常整洁，这样的话，我们还可以骄傲骄傲。一个洋人小女孩、我们中国的小女孩或者非洲的小女孩
到美国去，她可以信赖美国的治安，可以信赖美国的警察。到我们这里来，她们能这样信赖吗？不要说外国人，我们自己人都不敢信赖！我们需要做的事情太多，不要老争世界上如何如何，不要总是夸夸其谈。这是虚妄的毛病。如果21世纪成了中国人的世纪，那非洲埃塞俄比亚的战争，我们是不是要派军舰去？他们饥荒了，我们是不是要运粮食去？我们拿什么运？我们的飞机以前都是向人家外国买的。我们没有什么地方值得骄傲。我觉得，我们把我们的国家治理好，使每个人都很有尊严，每个人都很诚实，使我们民族成为一个美的化身，街道非常干净，每个孩子都气宇轩昂，这就是我们国家的荣耀啊！世界的事情我们管不了，我们自己有十多亿人口，我们得把自己的事情做好！从前，有个大官到各个地方视察，给下面的小官两句话：出门不可使人怕，回来不可使人笑。这就是做人的基本道理。作为一个中国人，在万邦之林中，不要叫人家笑话，也不要叫人家怕我们。常看到我们的官员，一开会就指责：啊！你们美国如何如何，我们中国怎么样怎么样。把美国责备地一钱不值，可刚到美国就讲：“唉，我怎么取得居留权呢？”这样一个民族，能够叫人家尊重吗？作为中国人不感到羞愧吗？我们现在有没有看到一个美国人、日本人、法国人、德国人，来到中国，开会时骂中国，会后却说：“在你这个地方我能不能居留？”有没有发生这种事情？如果这个水准没有达到，为什么我们一定要讲21世纪是中国人的世纪？我希望21世纪是中国人开始过幸福日子的世纪，有尊严的世纪，这就够了！
【二】:世界三大兵书名言
世界三大兵书:
《孙子兵法》
《五轮书》
《罗马兵法》
一、中国《孙子兵法》作者：孙武
二、德国《战争论》作者：克劳塞维茨
三、日本《五轮书》作者：宫本武藏
《孙子兵法》经典语录
1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2、故经之以五事，校之以七计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
3、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
4、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
5、故兵贵胜，不贵久。
6、兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
7、杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
8、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
9、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
10、知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
11、善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
12、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。
13、知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。
14、孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
15、不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。
16、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
17、兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
18、孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
19、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
20、善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。
21、善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
22、出其所不趋，趋其所不意。
23、善战者，致人而不致于人。
24、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
25、孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
26、能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
27、善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
28、知战之地，知战之日，则可千里而会战。
29、策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。
30、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。
31、兵无常势，水无常形。
32、迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
33、兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
34、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
35、善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。www.shanpow.com_宫本武藏的名言。
36、以治待乱，以静待哗，此治心者也。
37、以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
38、无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
39、涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
40、兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
41、是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
42、投之亡地然后存，陷之死地然后生。
43、夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。
44、视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
45、知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
46、古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
47、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
48、将军之事，静以幽，正以治。
49、能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。
50、践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
《战争论》经典语录
1、合理的理论并不能代替富有创造性的实践。
2、战争是一种暴力行动，暴力行动是一种手段而非目的。它以暴力为手段；迫使敌方向我方屈服为目的。www.shanpow.com_宫本武藏的名言。
3、在战争中，一切错误的最危险者莫过于允许慈悲精神干扰战争的进行。
4、毁灭对方的趋势实为战争观念之基础，并不因为文明的进步而有任何改变。
5、战争就是政治，战争是政治（国家政策）用其他手段的延续。
6、战争的政治目的决定所应打的战争种类、所应采取的战争形式和所应达到的战争热度。
7、政治是主导，战争只是工具。
8、政治应经常保持优先考虑权，而作为手段的战争必须适应政治。
9、只有把战争视为一种政策工具，然后才能克服起“本身的矛盾”，因为这样它所遵循的将不是纯军事法则，而是给予它以方向（指导）的政策法则（政治）。
10、假使政策是强大的，则战争也将如此，而这也就可能会使战争达到其绝对形式。
11、战争的动机愈强烈，则愈有实际符合绝对无限暴力抽象观念的趋势。www.shanpow.com_宫本武藏的名言。
《五轮书》宫本武藏经典语录一
习我剑法者的要求：
一，邪恶之心不可有。
二，务必锻其身，尽展能力。
三，务必戒除修练之障碍。
四，务必体认千行百业之要谛。
五，务必认清物事之得失。
六，务必具有眼力、鉴别力。
七，务必敏察防范视界外之敌人。
宫本武藏经典语录二
世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。
宫本武藏经典语录三
当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。
宫本武藏经典语录四
工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。
宫本武藏经典语录五
就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在
