到了该见面的时候就会见面的黄庭坚诗句


气象歇后语 2017-07-11 22:18:43 气象歇后语
[摘要]到了该见面的时候就会见面的黄庭坚诗句(共5篇)走近黄庭坚诗的世界走近黄庭坚诗的世界2011级文学院“前人论宋诗,每以苏黄并称。苏诗气象阔大,如长江大河,见起涛涌,自成奇观;黄诗气象森严,如危峰千尺,拔地而起,使人望而生畏,在艺术上各自创造了不同的

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【一】:走近黄庭坚诗的世界

走近黄庭坚诗的世界

2011级文学院

“前人论宋诗,每以苏黄并称。苏诗气象阔大,如长江大河,见起涛涌,自成奇观;黄诗气象森严,如危峰千尺,拔地而起,使人望而生畏,在艺术上各自创造了不同的境界。然而黄庭坚的成就究竟不能同苏轼相比,因为他的诗虽能屏除陈言滥调,形成一种以生新瘦硬为其特征的风格,但仍无法掩盖他生活内容的空虚和脱离现实的倾向。”这是“苏黄”对比的一般结论。

的确,这一点就苏、黄二人的诗所涉及的题材来看就很能说明问题,苏诗题材立足社会现状、现实人生,多关心国计民生、担心国家安危之作;而黄诗呢,喜咏书画、亭台楼阁及笔、墨、纸、砚、香、扇等物,多抒发文人意识,文人色彩浓厚,因此就道德境界来说,苏轼的确胜人一筹。但是,任何文学创作多少都会受社会现实的影响或制约,众所周知,北宋中叶以后,这百年以上的承平局面和新旧党争的风险,让诗人心有忌惮,文化冤案连连(“乌台诗案”等),“合为事而作”的诗作风险骤增,于是诗人黄庭坚选择自囚书斋,苦习研修,谨言慎行,求取功名,却还是仕途不顺,诗人黄庭坚的社会接触面较之前辈诗人欧阳修、王安石、苏轼都远为狭小,长期的书斋生活与脱离现实的创作倾向使他只能选择一条在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路。正是这样一条创作道路让他成为了一个开创诗流派的艺术大匠,也正是这样一条越走越极端的创作道路,让他的诗颇受世人所诟病——他取消了诗歌的战斗作用,消解诗歌紧密服务于政治的职能,进行诗的独立创新运动,结果必然要走上脱离现实、片面追求艺术技巧的道路,偏离了诗文革新运动的方向。

照文学史的一般结论看来,他的诗就算得上是诗中的“异类”(现代俚语也称“奇葩”、“极品”)。究竟“异”在何处?光听文学史编者的结论是不对的,必须以一颗虔诚的心走进作品深处,才能真正观赏这朵“奇葩”的真面目。

读诗人《戏呈孔毅父》道:“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。 文章功用不经世,何异丝窠缀露珠?”

咦,“管城子”是谁?是做官的吗?“孔方兄”又是谁,是诗人的手足吗?又为什么要绝交?„„一个个问题在读者脑海里打转。

当你终于弄懂管城子,指毛笔。韩愈的《 毛颖传 》将毛笔拟人化,为之立传,还说它受封为管城子,诗语来源于此。食肉相,是用《 后汉书 · 班超 传》的典故。据《后汉书·班超传》记载,看相的人曾说班超“燕颔虎颈,飞而食肉,此万里侯相也”,后来班超投笔从戎,立功西域 ,果然封侯。孔方兄,是钱的别称。古时的 铜钱 中有方孔,故有此称,语出 鲁褒 《 钱神论 》:“亲爱如兄,字曰孔方”,暗含鄙视与嘲笑之意。绝交书,则取自嵇康《 与山巨源绝交书 》。

哈哈,“管城子”原来是形状类管用来书写的笔,而“孔方兄”原来是圆形方孔的铜钱时,笔既然称“子”,就可以食肉封侯;钱既然称“兄”,也就能够写绝交书。这里读者不经会心一笑,原来如此,初因不懂而觉生涩,而仔细一寻味,不禁拍案叫绝,诗人将自己富贵无望的牢骚,用这样的方式表达出来,非但不显得生硬,还产生了谐谑幽默的情趣。哇,发牢骚都这么有水平,不愧是开了一代风气。

再读《蚁蝶图》:“胡蝶双飞得意,偶然毕命网罗。群蚁争数坠翼,策勋归去南柯。”读第一遍,觉得此诗写得再简单不过,小学生都知道讲的是一只蝴蝶不幸被蛛网粘住,后被蚂蚁争食的故事。

但再读三遍、四遍呢,就会引发读者的一系列思考:蝴蝶因何毙命?因为得意、狂妄吗?杀死蝴蝶的不是群蚁,它们能争什么功?

所以再读黄庭坚的诗甚至许多富含理趣的宋诗时,只要你不断这样发问,你就会有收获,通过对疑问答案的探究,就会发现诗中的言外之意,不仅能读懂诗人的心声,甚至还能有新

的意外,比如学到一些自己还未知的文学常识,纠正自己原有的常识错误,激发一些对诗的当代意义的思考等。

就这首诗来说,大致讲蝴蝶偶然触网死去,它们掉下来的翅膀,蚂蚁争着衔到巢里去,因此立了功,受到策封。策勋,指立了功,朝廷用策书来封官,策是古代写在竹简上的公文书。南柯,唐代 李公佐 作《 南柯记 》,写 淳于棼 梦到 槐安国 ,娶了公主,做南柯太守,享尽荣华。后来公主死,被遣归。这才梦醒,原来槐安国是庭前槐树下的蚁穴,南柯郡是槐树南枝下的另一蚁穴,比喻富贵得失不过如蚁穴中的一梦。这里写的南柯立功受封,也不过是蚁穴中的一梦罢了。

针对疑问一:蝴蝶因何毙命?细读并思考后的答案是:一双蝴蝶触网死去,这不是蝴蝶的罪,是设置网罗者的陷害。从哪里感受到的呢?注意诗人的用词,像“偶然毕命”,写它们的死只是“偶然”陷入网罗,表达了同情。说“双飞得意”,蝴蝶只是双飞得意,不触犯谁,是无辜的。正因为得意,缺乏警惕,就陷入网罗死去,这说明当时到处有网罗,一不警惕,就容易陷入死地,更显出它们的无辜。。

针对疑问二:如何看待群蚁争功?很显然杀死蝴蝶的不是群蚁,所以群蚁收拾坠翼,这也算不得立功,却能在蚁国里因此策勋,这是很可笑的。而“南柯”呢,更表现出立功不过如一梦,可笑而虚妄。诗中点明的可笑之处,发人深省,辛辣的讽刺味溢于言表。群蚁“捡漏”被策勋是可笑的,讽刺当时朝廷的某些策勋,就像群蚁收拾坠冀那样可笑。南柯立功受封不过一梦,就又把朝廷的威仪与尊严变相贬损了一番。

再读《次韵王炳之惠玉版纸》:“王侯须若缘坡竹,哦诗清风起空谷。”这句诗煞是好玩,居然把人的“胡须”比喻成“缘坡竹”,这在诗歌史上虽然不是头一次(王褒《僮约》中以“离离若缘坡之竹”形容那髯奴的胡须)。但别出心裁的是,“哦诗清风起空谷”,进一步用空谷的清风形容王炳之那闻声不见嘴的大胡子,令人耳目一新,不禁连呼“妙哉妙哉!”。

又读黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》诗:“公诗如美色,未嫁已倾城。”原本呢,后人是根据李延年的《佳人歌》:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国!佳人难再得。”用“倾城”、“倾国”形容美色,而这样的形容已近俗滥,没什么新意,于是诗人用了一处巧妙地比喻:“公诗如美色”,后紧承“未嫁已倾城”,瞬间意思就深了一层,而且这种深入浅出符合于这些文人的雅趣。这些运用书本材料的手法,实际是总结了杜甫、韩愈以来诗人在这方面的经验的。他同一般低能文人的慕拟、剽窃不同之处,是在材料的选择上避免熟滥,喜欢在佛经、语录、小说等杂书里找一些冷僻的典故,稀见的字面。而这些在《戏呈孔毅父》等以上诗中体现的淋漓尽致。

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连续读了诗人的多首诗后,会发现诗人运用修辞手法的技巧娴熟,善于出奇制胜,诗中的语言常常让人耳目一新,无论是用用“煎成车声绕羊肠”来形容煎茶的声音(参见《以小龙团及半挺赠无咎并诗用前韵》),还是以古代的志士仁人来比喻竹子的高风亮节:“程英杵臼立孤难,伯夷叔齐采薇瘦”(参见《寄题荣州祖元大师此君轩》),大都比喻新奇,醒人耳目。

如果你厌倦了“女人如花”“丝雨如愁”,忆尽了“似水年华”“如梭岁月”,看烦了“如烟翠柳”“似雪梨花”,不如来听听诗人黄庭坚的浅吟低唱,“文章似扬马,欬唾落明珠。”“时蒙吐佳句,幽处万籁起。”“千里共明月,如披故人面。”“红日媚紫苔,轻风泛春柳。”“露叶烟丛见红药,犹似舞馀和汗啼。”“春来诗思何所似,八节滩头上水船。”“四顾山光接水光,凭栏十里芰荷香。清风明月无人管,并作南来一味凉。”“雨余花色倍鲜明,最是春深多晚晴。美酒壮人如敌国,千金一笑买倾城。”“风光琰琰动春华,回首烟波万里赊。山似翠屏西子国,溪如罨画越王家。”

走近黄庭坚诗的世界,带着疑问与好奇,悟出一首诗的前世今生,犹如品茗,初入口生涩,细回味甘香润口;走进宋诗,带着追问加反思,来一次思想的五千里越野,犹如野渡,

纵使辛苦,却能看尽世间潮起潮落,笑谈人生云卷云舒。

【二】:黄庭坚诗赏析

熔经铸史 借景传情

――黄庭坚《寄黄几复》赏析www.shanpow.com_到了该见面的时候就会见面的黄庭坚诗句。

我居北海君南海,寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。 想得读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。

【大意】:我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。当年春风下观赏桃李共饮美酒,江

湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。

黄庭坚(1045—1105)字鲁直,自号山谷道人,又号涪翁,分宁(今江西修水)人。他于英宗治平年间中进士,曾经做过一些地方小官和北京(今河北大名)国子监教授。他的诗歌曾受到苏轼的赏识,政治观点也与

苏轼相近,仕途生涯因与新旧党之争纠结在一起。哲宗初年高太后执政废新法时,他被召入京,曾参与修史及贡举方面的工作;哲宗亲政驱逐旧党时,被贬为涪州别驾,黔州安置;哲宗去世后他曾一度被起用,但很快又被贬到远在今广西境内的宜州,后来死在那里。有《山谷集》传世。他虽是“苏门四学士”之一,却又与苏轼并称“苏黄”,成为宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家。

根据作者对这首诗的原注:“乙丑年德平镇作。”乙丑为宋神宗元丰八年(1085),当时黄庭坚监德州(治所在今山东省德州市)德平镇,其好友黄几复任广东四会县令。黄庭坚与黄几复交情颇为深厚,与他有过不少的诗歌唱和,如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。这首《寄黄几复》,表达了作者对远方友人的深深思念之情,同时对其迟暮难用的处境,深表惋惜。

首联写两人所居之处相距甚远。诗人巧妙地运用了《左传》“僖公四年”中楚国使者所说的“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也”一语。春秋时齐国处于北方近海之地,楚国处于南方近海之地,故一称北海一称南海。诗人为此诗作跋云:“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”德平与四会都为滨海之地,但是一南一北,故诗人把它们比作北海南海,极言相隔之远。与

【三】:描写牧童的古诗黄庭坚《牧童诗》赏析

  《牧童诗》古诗题,作者黄庭坚。该诗表达了作者赞颂牧童清闲恬适,不追求名利的生活的情怀,他认为人应活得悠闲自在,不应受名利所驱。以下是小编整理的关于这首诗的赏析。

  《牧童诗》原文:

  作者:黄庭坚

  清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

  借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。


描写牧童的古诗黄庭坚《牧童诗》赏析

  《牧童诗》译文:

  牧童骑着牛远远地经过山村,

  他把短笛横吹着,我隔着田陇就能听到,

  哎,多少到长安求取名利的人啊,

  机关算尽都不如你(牧童)啊!

  《牧童诗》赏析:

  作者赞颂牧童清闲恬适,不追求名利的生活,他认为人应活得悠闲自在,不应受名利所驱。

【四】:24孝故事白话文

  24孝故事白话文 尝粪心忧

  原文:南齐庚黔娄,为孱陵令。到县未旬日,忽心惊汗流,即弃官归。时父疾始二日,医曰:“欲知瘥剧,但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜,心甚忧之。至夕,稽颡北辰求以身代父死。

www.shanpow.com_到了该见面的时候就会见面的黄庭坚诗句。  诗赞:到县未旬日,椿庭遗疾深。愿将身代死,北望起忧心。

  译文:南齐人庾黔娄,任孱陵县令。到孱陵县赴任不满十天,忽然觉得心惊胆战,浑身流汗,(预感家中有事)当即辞官返乡。到家得知父亲病重已两天了。医生说:“要想知道病情好转还是恶化,只要尝一点病人粪便,味道苦说明是好事。”黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑。到夜里,跪拜北斗星,叩头乞求以自身代父去死。

  24孝故事白话文 乳姑不怠

  原文:唐崔山南,曾祖母长孙夫人年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗,升堂乳其姑,姑不粒食,数年而康。一日病,长幼咸集,乃宣言曰:“无以报新妇恩,愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

  诗赞:孝敬崔家妇,乳姑晨盥梳。此恩无以报,愿得子孙如。

  译文:唐代博陵(今属河北)人崔山南(官至山南西道节度使)。他的曾祖母长孙老夫人年事已高,牙齿完全脱落。他祖母唐夫人每天早上盥洗后,都上堂来用自己的乳汁喂养婆婆。婆婆长孙老夫人没有吃过一粒粮食,数年身体依然健康。后来一天忽然病倒了,将全家大小全召集在一起,发愿说:“我没有什么能报答媳妇的恩义了,但愿孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她就好了。”

  24孝故事白话文 涤亲溺器

  原文:宋黄庭坚,元符中为太史,性至孝。身虽贵显,奉母尽诚。每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职。

  诗赞:贵显闻天下,平生孝事亲。亲自涤溺器,不用婢妾人。

  译文:北宋分宁(今江西修水)黄庭坚是著名诗人和书法家。哲宗元符年间位居太史,天性极其孝顺。他虽然身居显官,富贵异常,侍奉母亲却竭尽孝诚。每天晚上,他都亲自为母亲洗涤溺器(马桶),从没有一天不尽儿子的职责。

  24孝故事白话文 弃官寻母

  原文:宋朱寿昌,年七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝,弃官入秦,与家人决,誓不见母不复还。后行次同州,得之。时母年七十余矣。

  诗赞:七岁生离母,参商五十年。一朝相见面,喜气动皇天。

  译文:宋代天长人朱寿昌,七岁的时候,生身母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,于是不改嫁他人。母子不能相见已经五十年了。神宗时,朱寿昌(得到线索后)辞官不做,赶赴陕西(寻找生母),与家人告别时发誓不见到母亲绝不返回。后来,寻访到在陕西同州,终于找到了生母,母子欢聚。这时母亲已经七十多岁了。

  24孝故事白话文 孝感动天

  原文:虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父顽,母嚚,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。

  诗赞:队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。

  译文:五帝之一的舜帝(姓姚,名重华,号有虞氏),是瞽瞍老汉的儿子(瞽瞍,盲人也)。天生就懂得大孝。他父亲脾气古怪,继母性情变化无常,同父异母的弟弟名字叫象,非常不懂事(他们多次设诡计陷害舜,但舜毫无嫉恨,总是以德报怨)。舜每天去历山耕田种地,干活时有大象跑来替他拉犁,小鸟飞来如他播种,是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。尧帝听说舜的事迹后,让自己的九个儿子拜舜为师(在舜手下做事、学习),把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子,最后把天下禅让给了舜。

  24孝故事白话文 戏采娱亲

  原文:周老莱子,至孝。奉二亲,极其甘脆。行年七十,言不称老。常著五色斑烂之衣,为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。

  诗赞:戏舞学娇痴,春风动彩衣。双亲开口笑,喜色满庭闱。

  译文:周朝时有个老人叫莱子,非常孝顺。他伺候二老双亲,总是极尽所能地做可口的甘美的食物。他的年龄马上就七十了(古稀之年,在当时是极其少见的),从来不在父母面前说老子。他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装,象婴儿一样在双亲身边戏昵。有一次曾经在为老人端洗脚水时,故意假装跌倒,趴在地上,学小婴儿的哇哇哭声,逗老人开心。

  24孝故事白话文 鹿乳奉亲

  原文:周剡子,性至孝。父母年老,俱患双眼,思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告,乃免。

  诗赞:亲老思鹿乳,身挂褐毛衣。若不高声语,山中带箭归。

  译文:周朝时有个人叫剡子,天性非常孝顺。他的父母年纪大了,俩人的眼睛都患上了眼病,想吃野鹿的乳汁。剡子于是穿上鹿皮做的衣服,进到深山密林里,混到鹿群当中,挤母鹿的乳汁拿回家供养双亲。一次,猎人发现了他,以为是只失群的小鹿,便用弓箭瞄准准备射他,吓的他赶紧大喊说自己是为得到鹿乳而装扮成鹿的人,才逃过了一场大难。

  24孝故事白话文 为亲负米

  原文:周仲由,字子路。家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外。亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:“虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也。”

  诗赞:负米供旨甘,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧劬劳。

  译文:周朝的仲由,表字子路。(他是孔子的学生,他年轻时家里很穷)经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭,他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。后来,双亲死了,子路当了大官,他到南方的楚地游学时,护卫车队达到一百辆,家里积攒的粮食上万钟(钟,一种容器,铁铸,容积约30斤),坐的时候座位上铺着几层厚厚的坐垫,吃饭时面前摆着各种食器和餐具。面对此景,子路放下筷子叹息:“虽然如此,我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭,继续为双亲从百里外背米回家供养,可惜再也得不到这样的机会了。”

  24孝故事白话文 啮指心痛

  原文:周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪以归,跪问其故。母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。”

www.shanpow.com_到了该见面的时候就会见面的黄庭坚诗句。   诗赞:母指才方啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。

  译文:春秋时期鲁国的曾参,字子舆(孔子的得意弟子,世称曾子),侍奉母亲极其孝敬。(家贫,经常自己入山打柴)一次,曾参又进山砍柴去了,突然家里来了客人,他母亲不知所措,就站在门口望着大山希望曾子回来,许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛,便赶紧背着柴返回家中,跪问母亲为什么召唤他。母亲说:“家里突然来了不速之客,我咬手指是提醒你快回来。”

  24孝故事白话文 芦衣顺母

  原文:周闵损,字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,以衣芦花。父令损御车,体寒,失紖。父察知故,欲出后母。损曰:“母在一子寒,母去三子单。”母闻,悔改。

  诗赞:闵氏有贤郎,何曾怨晚娘?尊前贤母在,三子免风霜。

  译文:春秋时期鲁国的闵损,字子骞(孔子的弟子,以德孝著称),幼年时母亲就死了。父亲续娶了后妻,后母又生了两个儿子。(冬天)继母给两个亲儿子穿着用棉花填絮做的冬衣,因为厌弃闵损,给他穿用芦花填絮的“绵衣”。一天,父亲出门让闵损驾御马车,闵损因身体寒冷发抖,将缰绳坠落地上(因此被父亲鞭打,打破棉衣发现芦花)。父亲得知闵损受到虐待后,要休掉后妻。闵损求父亲说:“留下母亲,只是我一个孩子受冷;赶走母亲,三个孩子都要挨冻。”继母听说,立即悔恨知错,从此改过。

  24孝故事白话文 亲尝汤药

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www.shanpow.com_到了该见面的时候就会见面的黄庭坚诗句。  原文:汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

  诗赞:仁孝临天下,巍巍冠百王。莫庭事贤母,汤药必亲尝。

  译文:汉代第三个皇帝是汉文帝(与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”),名叫刘恒,是汉高祖刘邦的第三子,最初被封为代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位后侍奉母亲从不懈怠。母亲常年生病,一病就是三年,文帝常常目不交睫、衣不解带地亲自照顾,给母亲服用的汤药,他要没有亲口尝过就不让母亲服用。他(在位重德治)以仁孝之名闻天下。

  24孝故事白话文 拾葚供亲

  原文:汉蔡顺,少孤,事母至孝。遭王莽乱,岁荒不给。拾桑葚,以异器盛之。赤眉贼见而问之,顺曰:“黑者奉母,赤者自食。”贼悯其孝,以白米二斗、牛蹄一只与之。

  诗赞:黑葚奉萱闱,啼饥泪满衣。赤眉知孝顺,牛米赠君归。

  译文:西汉末年汝南(今属河南)人蔡顺,很小就丧父成了孤儿,对待母亲非常孝敬。当时正遭遇王莽篡汉之乱,年景也是荒年,粮食不够吃,只得拾桑葚果(充饥),并用不同的器皿盛着。(一天)赤眉军(汉末义军,统治者污为贼)撞见他后就问道他(为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个器皿里?)。蔡顺回答说:“黑色熟透的桑葚是供老母食用,红色未熟的桑葚留给自己吃。”赤眉军同情他的孝心,送给他白米两斗、牛腿一只让带回去供奉他的母亲(以示敬意)。

  24孝故事白话文 埋儿奉母

  原文:汉郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?儿可再有,母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”

  诗赞:郭巨思供给,埋儿愿母存。黄金天所赐,光彩照寒门。

  译文:汉代隆虑(今河南林县)人郭巨,家境非常贫困。他有一个三岁的男孩,母亲经常把自己的食物分给孙子吃。郭巨对妻子说:“家里窘困不能很好地供养母亲,孩子又分享母亲的食物。不如埋掉儿子吧?儿子可以再生,母亲如果没有了是不能复有的。”妻子不敢违拒他,郭巨于是挖坑,当挖到地下三尺多时,忽然看见一小坛黄金,坛子上写着字:“上天赐给孝子郭巨的,当官的不得巧取,老百姓不许侵夺。”

  24孝故事白话文 卖身葬父

  原文:汉董永,家贫。父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻。俱至主家,令织缣三百匹乃回。一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去。

  诗赞:葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。织缣偿债主,孝感动苍穹。

  译文:传说东汉千乘(今山东高青县)的董永,家中非常穷。他父亲死后,董永卖身富家为奴换钱安葬父亲。等到去做佣人,在路上遇到一个女人,请求嫁给董永为妻子。于是二人一起到了主人家,主人命他们织成三百匹锦缎方能偿贷回家。(他媳妇)一个月就干完了为董永抵债赎身。在返家途中,来到了他们初会的槐荫地界,女子(告诉董永自己是天帝之女,奉命帮助孝子董永还债)辞别董永凌空而去(槐荫因此改名为孝感)。

  24孝故事白话文 刻木事亲

  原文:汉丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬劳之因,刻木为像,事之如生。其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。木像见兰,眼中垂泪。兰问得其情,遂将妻弃之。

  诗赞:刻木为父母,形容在日时。寄言诸子侄,各要孝亲闱。

  译文:东汉河内(今河南黄河北)人丁兰,幼年父母双亡,他没有机会奉养行孝,因而经常思念父母的养育之恩。于是用木头刻成双亲的雕像,对待雕像如同活人一样(凡事均与木像商议,每日三餐敬过双亲自己才用,出告归省从不懈怠)。她的妻子因为日久生烦,对对木像便不太恭敬了,用针偷偷地刺木像的手指玩,木像的手指居然有血流出。后来木像见到丁兰后,眼中垂泪。丁兰查问妻子得知实情,就遂将妻子休弃。

  24孝故事白话文 涌泉跃鲤

  原文:汉姜诗,事母至孝;妻庞氏,奉姑尤谨。母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜鱼脍,夫妇常作;又不能独食,召邻母共食。舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,取以供。

  诗赞:舍侧甘泉出,一朝双鲤鱼。子能事其母,妇更孝于姑。

  译文:东汉四川广汉人姜诗,对待母亲非常孝敬。后娶妻庞氏,她对婆婆照顾的更加周到。姜诗的母亲天生喜欢喝长江水,其家距长江六七里路,庞氏亲自去江边水奉养。老太太还特别爱吃鱼肉,夫妻就经常做鱼给她吃。老人还不愿意自己独自吃,要请来邻居老婆婆一起吃。(一次因天气恶劣,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,便将她逐出家门。庞氏求住邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,换钱买好吃食托邻居送回家中孝敬婆婆。婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天)院子旁边忽然涌出泉水,味道与长江水相同,每天还有两条鲤鱼从中跃出,庞氏便用这些供奉婆婆。

  24孝故事白话文 怀桔遗亲

  原文:后汉陆绩,年六岁,于九江见袁术。术出桔待之,绩怀桔二枚。及归,拜辞堕地。术曰:“陆郎作宾客而怀桔乎?”绩跪答曰:“吾母性之所爱,欲归以遗母。”术大奇之。

  诗赞:孝悌皆天性,人间六岁儿。袖中怀绿桔,遗母报乳哺。

  译文:三国时期吴国的陆绩(博学多识,通晓天文和历法,曾作《浑天图》,注《易经》、《太玄经》),六岁那年,(随父亲陆康)到九江谒见太守袁术。袁术摆出橘子招待他,陆绩偷偷给怀里藏了两个橘子。等到告辞回家,拜别时橘子滚落到地上。袁术逗他道:“小陆郎来到人家作贵客,还要给怀里私藏主人的橘子吗?”陆绩跪下回答说:“我母亲天生喜欢吃橘子,我想拿回去给母亲尝尝。”袁术(见他小小年纪就懂得孝顺)十分地惊奇。

  24孝故事白话文 扇枕温衾

  原文:后汉黄香,年九岁,失母,思慕惟切,乡人称其孝。躬执勤苦,事父尽孝。夏天暑热,扇凉其枕簟;冬天寒冷,以身暖其被席。太守刘护表而异之。

  诗赞:冬月温衾暖,炎天扇枕凉。儿童知子职,知古一黄香。

  译文:东汉江夏的黄香(博通经典,文采飞扬,曾任魏郡太守。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等),九岁时母亲去世,终日思念感怀,极其感切,乡党们都夸他孝顺。他见父亲劳作辛苦,伺候父亲非常尽心。夏天酷热,他用扇子为父亲扇凉枕席;冬天寒冷,他用身体为父亲温暖被褥。太守刘护大为惊喜,特意表彰了他。

  24孝故事白话文 行佣供母

  原文:后汉江革,少失父,独与母居。遭乱,负母逃难。数遇贼,或欲劫将去,革辄泣告有老母在,贼不忍杀。转客下邳,贫穷裸跣,行佣供母。母便身之物,莫不毕给。

  诗赞:负母逃危难,穷途贼犯频。哀求俱得免,佣力以供亲。

  译文:东汉齐人江革(章帝时任五官中郎将),少年丧父,独自与母亲住在一起(侍奉母亲极为孝顺)。不幸遭遇战乱,江革背着母亲逃难。多次遇到匪盗,有的贼人想劫持他入伙,江革就哭着哀告说有老母年迈(无人奉养),贼人见他孝顺就不忍杀他。后来,他辗转迁居江苏下邳,穷困地连鞋子都没有了,便做雇工挣钱供养母亲。母亲所需衣服等,没有一样缺乏的。

  24孝故事白话文 闻雷泣墓

  原文:魏王裒,事亲至孝。母存日,性怕雷,既卒,殡葬于山林。每遇风雨,闻阿香响震之声,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母亲勿惧。”

  诗赞:慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。阿香时一震,到墓绕千回。

  译文:三国末魏国营陵(今山东昌乐)人王裒,侍侯母亲极其孝敬。其母在世时,生性怕雷。后来死了,安葬在山林中。每当风雨天气,听到空中传来雷声,王裒就立即跑到母亲墓园,跪拜在坟哭着告慰说:“裒儿在这里陪您,母亲不要害怕啊。”

  24孝故事白话文 哭竹生笋

  原文:晋孟宗,少丧父。母老,病笃,冬日思笋煮羹食。宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣。孝感天地,须臾,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。食毕,病愈。

  诗赞:泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。须臾冬笋出,天意报平安。

  译文:译文:晋代江夏人孟宗(官至司空),少年时父亡。母亲年老病重,冬天里想喝鲜竹笋汤。孟宗找不到笋,无计可施,就跑到竹林里,抱住竹子大哭。他的孝心感动了上苍,不一会儿,忽然地裂开了,只见地上长出几根嫩笋。孟宗赶紧采回去做汤给母亲喝。母亲喝完后,病居然痊愈了。

  24孝故事白话文 卧冰求鲤

  原文:晋王祥,字休征。早丧母,继母朱氏不慈。父前数谮之,由是失爱于父。母尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。

  诗赞:继母人间有,王祥天下无。至今河水上,一片卧冰模。

  译文:晋代琅琊人王祥(官至大司农、司空、太尉),表字休征。生母早丧,继母朱氏对他不慈爱,多次在父亲面前说坏话污蔑他,因此使他也失去了父爱。继母有次想吃新鲜活鲤鱼,当时适值天寒地冻,冰封河面。王祥却解开衣服趴在冰上寻找鲤鱼。冰面忽然自行融化了,两条鲤鱼跳了出来,王祥就逮了鱼回家供奉继母。

  24孝故事白话文 扼虎救父

  原文:晋杨香,年十四岁,尝随父丰往田获杰粟。父为虎拽去。时香手无寸铁,惟知有父而不知有身,踊跃向前,扼持虎颈,虎亦靡然而逝,父才得免于害。

  诗赞:深山逢白虎,努力搏腥风。父子俱无恙,脱离谗口中。

  译文:译文:晋朝人杨香,十四岁时随父亲杨丰到田间收稻谷。父亲被忽然跑来的一只猛虎扑倒叼走。当时杨香手无寸铁,没有任何武器,只想救父亲而全然不顾自己的安危,猛扑到老虎跟前,扼住猛虎的脖子不放。猛虎竟颓然地放下杨父跑掉了,父亲终于捡回了性命,没有受到伤害。

  24孝故事白话文 恣蚊饱血

  原文:晋吴猛,年八岁,事亲至孝。家贫,榻无帷帐,每夏夜,蚊多攒肤。恣渠膏血之饱,虽多不驱之,恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。

  诗赞:夏夜无帷帐,蚊多不敢挥。恣渠膏血饱,免使入亲帏。

  译文:晋朝濮阳人吴猛,刚八岁,非常孝敬父母。家里贫穷,床上没有蚊帐,每到夏天的晚上,蚊虫多在人皮肤上攒咬。吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬吸食血液,再多也不驱赶,他担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。孝敬的心能如此算是到极致了啊!

【五】:与秋分有关的古诗词谢逸《点绛唇·金气秋分》

  《点绛唇·金气秋分》原文:

  年代: 宋 作者: 谢逸

  金气秋分,风清露冷秋期半。

  凉蟾光满。桂子飘香远。

  素练宽衣,仙仗明飞观。

  霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。

  《点绛唇·金气秋分》诗人谢逸简介:

  谢逸(1068-1113,一说1010-1113)字无逸,号溪堂。宋代临川城南(今属江西省抚州市)人。北宋文学家,江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗,人称“谢蝴蝶”。生于宋神宗赵顼熙宁元年,幼年丧父,家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲,刻苦磨砺,诗文俱佳。两次应科举,均不第。然操履峻洁,不附权贵,和谢薖“修身砺行,在崇宁大观间不为世俗毫发污染”(《谢幼盘文集》卷首),一生过着“家贫惟饭豆,肉贵但羡藜”的安贫乐道的清苦生活,以作诗文自娱。在乡家居,每月召集乡中贤士聚会一次,共议古人厚德之事,并抄录成册,名为“宽厚会”。其《寄隐士诗》表达了自己的志向:“先生骨相不封侯,卜居但得林塘幽。家藏玉唾几千卷,手校韦编三十秋。相知四海孰青眼,高卧一庵今白头。襄阳耆旧节独苦,只有庞公不入州”。这首诗为历代诗论家所赞赏,《竹庄诗话》、《诗林广记》均称其为佳作。宋徽宗赵佶政和三年以布衣终老于故土,年四十五。

  谢逸是五代花间词派的传人,所著《溪堂词》“远规花间,逼近温韦” (薛砺若《宋词通论》) ,雅洁清丽,蕴藉隽妙,在北宋后期的词坛上自成一家。所著《溪堂词》,“皆小令,轻倩可人”(明毛晋《跋溪堂词》),“标致隽永”(《词统》卷四),今存词六十二首。其词既具花间之浓艳,又有晏殊、欧阳修之婉柔,长于写景,风格轻倩飘逸。

  其诗风格与南朝山水诗人谢灵运相似,清新幽折,时人称之为“江西谢康乐”。其文似汉朝刘向、唐朝韩愈,气势磅礴,自由奔放,感情真挚动人,语言流畅自如。黄庭坚说他若在馆阁中,“当不减晁、张、李商老”(晁补之、张来、李商隐)。

  谢逸的诗,文词洗炼,有古意,颇受黄庭坚欣赏,认为他诗中名句“山寒石发瘦,水落溪毛雕”、“老凤垂头噤不语,枯木槎牙噪春鸟”、“山寒石发瘦,水落溪毛凋”及词中名句“黛浅眉痕沁,红添酒面糊”、“鱼跃冰池飞玉尺,去横石岭拂鲛绡”,“皆百炼乃出治者”。其生新瘦硬之处,颇得黄庭坚诗的神髓。又如《寄徐师川》诗中的“江水江花同臭味,海南海北各山川”一联字法句法都有明显模仿黄诗的痕迹。

  但谢诗中较多的是轻隽健朗,清新疏快的句子。《四库总目提要》称其“虽稍近寒瘦,然风格隽拔,时露清新”,从正反两方面揭示了谢逸诗清朗健拔的特色。尤其是其七言古诗,多感情充沛,辞意流注,很有笔力。其五言古诗则多写隐居生活,气格闲雅淡远,时与陶、韦相近。

  谢逸与当时著名诗人洪刍、饶节、潘大临等人关系密切。吕本中在《江西诗社宗派图》中,自黄庭坚以下列陈师道、谢逸等25人为法嗣,这就是在宋代诗坛上颇有影响的“江西诗派”,且评其诗曰:“才力富赡,不减康乐。”谢逸与其弟谢薖被称为“临川二谢”(比作谢康乐和谢玄晖),入吕本中《江西诗社宗派图》。

  据《苕溪渔隐丛话》引述《复斋漫录》:“元估中,临川谢无逸过黄州关山可花村馆驿,遇湖北王某,江苏诸某,浙江单某,福建张某等秀才。四人知其来自临川,戏以‘曹植七步成诗,诸君七步为词’相谑。逸行五步,词成,挥毫疾书《江城子》一阙于壁:‘可花村馆酒旗风,水溶溶,落残红,野渡舟横、杨柳绿荫浓。望断江南山色远,人不见,草连空。夕阳楼上晚烟笼,粉香浓,淡眉峰,记得年时相见画图中。只有关山今夜月,千里外,素光同。’标致依水,情乎俱妙,遂以‘五步成词’闻名江南。”

  谢逸诗词中有不少描写家乡旖旎风光和风土人情的名篇:《金石台》、《北津渡》、《吴家渡》、《望江南》等。在《卜算子》词中,较好地体现了江西诗派诗人写词好化用前人诗句的特点。前人评此词为:“标致隽永,全无香泽,可称逸词”(《词统》卷四)。

  宋徽宗大观四年(1110),为郑彦国编的《临川集咏》所作的序言,是其散文代表作。

  著述甚丰。著有《溪堂集》20卷,诗集5卷,补遗2卷,诗余1卷,另有《春秋广微》、《樵谈》等书,多散佚。现仅存《溪堂集》10卷,《溪堂词》1卷,有其诗216首、词62首、散文47篇。《四库全书》存《永乐大黄》辑本《溪堂集》10卷。事见《(道光)抚州府志》、《临川县志》、《江西通志》、《四库全书》、《江西诗征》。

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